藏谜赏析
5 《咏柳》 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
7 《登鹳雀楼》 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
8 《春晓》 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
10 《出塞》 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12 《鹿柴》 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。
13 《送元二使安西》 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14 《九月九日忆山东兄弟》 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15 《静夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡
快顶啊啊啊啊啊啊啊啊啊
Ⅱ 臧克家 《烙印》赏析
自古以来，宦海淹蹇、壮志难酬、情场失意、亲缘淡薄等际遇给人们的心灵带来巨大痛苦。但《烙印》所关注的不是痛苦的具体形式和因缘所在，而是作为一种普适性的人类感情的痛苦本身，并对痛苦的本质和应对之策做出了深刻思考。
《烙印》没有概念的铺陈，注重运用格律和表现技法。形式齐整，节奏匀称，深受新月派"三美"的艺术点化。诗人对"痛苦"的关注和应对植根于现实。
血肉丰沛，筋骨硬朗，毫无标语口号之嫌。"痛苦"的传达既以个体生活的具体感受和心理情绪为基点，又运用意象和暗示把普适性的生活经验加以连结，并升华出哲理的诗意，"把'所感'与'所思'，抒情与'主智'，自我与'非个人化''饱和交凝'为艺术的整体"。
诗艺的娴熟和灵慧的诗心，使其成为新诗园地里一株鲜艳芬芳的花朵，也推动着新诗在中西诗学交融的河流中碰撞出更多的现代性因子。
诗人是写人生痛苦的一种体味，将这种感受比喻为"在我的心上打了个烙印"，这是非常形象准确的一个描述，而这个"烙印"在诗人看来，不仅仅是一种痛的感受，还是在"刻刻警醒我这是在生活"。
应该说，这是一种非常理性和深刻的对痛苦的理解。烙印既然留在了心上，它就要不时地被感觉到，所以，"我不住地抚摩这印烙，忽然红光上灼起了毒火，火花里迸出一串串歌声，件件唱着生命的不幸"。
这种不幸只能在诗人的内心唱歌，黑暗的现实中诗人痛苦却不能对人诉说，诗人将这种人生的痛苦比做一个谜，"既然是谜就不该把底点破"。"我嚼着苦汁营生像一条吃巴豆的虫。"将痛与苦咽下去，这是诗人面对生活的硬的态度。
(2)藏谜赏析扩展阅读：
此诗写于1932年，是臧克家早期创作中的一首诗。
在伤情泛滥的20世纪30年代的诗坛，臧克家的诗歌难得地独树一帜，表现着人生的苦硬。他的诗歌创作与新月派和现代派截然不同，他内心始终关注的是底层大众的生活苦难，几乎很少停留在个人的伤感上，而是贴近和理解他们的人生，写出其内在的硬。
即使写自己的生活体验和内心感受，臧克家也体现出这种硬气，《烙印》就是如此。
而且，诗人曾参加过1927年武汉大革命，革命失败后，他被迫乔装打扮地在乡间蛰伏七年，经受着难以想象的屈辱和苦难。悲愤抑郁，内心深处犹如打上"烙印"。此诗反映的即是当时的时代的烙印，亦是诗人生活的烙印。
臧克家(1905-2004)，山东潍坊诸城人，现代诗人、作家、编辑家，山东大学著名校友，忠诚的爱国主义者，曾任中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表。代表作品有《难民》《老马》《烙印》《有的人》等。
Ⅲ 字谜及谜底和赏析
（41）
谜面：三生石上无相逢
谜底：品
作者：谢灿星
[赏析]传说唐代李源与惠林寺僧圆观为忘年交，二人在荆江上峡望见
几位妇女在汲水。圆观流泪说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。
更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见期也。”至期，李源
如约而往。见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭
愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童即圆观之化身。后人附会说
杭州天竺寺后的山石就是李源和圆观相会处的“三生石”。
此谜妙在表面假托“三生石”典故，虚晃一枪。其实是借隐“三”
（个）“石”（字）“上”面的部分（厂）均不存在（“无相逢”），
结果便会“生”出一个“品”字来，即谜底。作者运典避实就虚，拟
面扣底自然流畅。虽用典名入面，而在扣底时却不用典实。典故谜有
实用虚用之别，斯谜即属后者。虚用典故时对于知典者无异放一个烟
幕弹，故弄玄虚，尽显空灵之妙。而对不知典者，尚可迳由谜面字句
或会意或离合而得谜底。（邱中尧）
（42）
谜面：舍南舍北皆春水
谜底：混
作者：申立峰
[赏析]此谜面句系杜甫《客至》诗之首句，“舍南舍北皆春水”把绿
水缭绕春意荡漾的环境描写得十分秀丽可爱。可是想不到再谜作者眼
中竟“变”成了一个即不秀也不清的“混”字，其不令人疑窦重重。
原来谜作使用了“别解”之法，将两个“舍”字做了“手脚”。诗中
“舍”本指“临江近水的杜甫草堂”，但谜人却将此“舍”通过变音
别解成动词“舍”，作舍弃讲。然后再利用方位词“南”“北”将原
诗句意别解为：把“皆”的南部和“春”的北部同时“舍”弃再与
“水”（氵）合而为混字。如此成谜，字字入扣，无一抛荒且关合恰
切，化工天成，实属不易。全仗作者会心识得那个“舍”字，暗藏机
关有文章可作，才生发出饶有趣味的别解创意来，令人叹服。
（邱中尧）
（43）
谜面：远山新月月如钩
谜底：胤
作者：郑百川
[赏析]远山隐约，新月朦胧，夜凉如水，景色清幽。题面为我们勾勒
出一幅《清秋月夜图》的画面，令人为之神往。作者制谜，除谜面第
五字（月）在底文明企外，其余均从形象描画取胜。“幺”若重叠
“远山”，“丿”如弯弯“新月”，“乚”似帘钩又象钓钩。三部刻
划，无不惟妙惟肖；底面映照，则见亦工亦切。作者善用诗人笔意，
谜文富有音韵美、色彩美和意境美，真是诗中有画，画里藏谜，语清
如水，香郁似兰，读后给人以和谐的感受。
（吴泰仁）
（44）
谜面：帘一摆动意君来
谜底：帝
作者：胡 皓
[赏析]“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归！”
“裙带解”，“蟢子飞”这些引不起别人注意的小事，在独守空闺
的思妇心灵中却荡起了无法平静的涟漪。“落月满屋梁，犹疑照颜
色。”“渭北春天树，江东日暮云。”落月、屋梁、春树、暮云，
这类随处可见之物，也会勾起思念故人的情结。面上的“君”可能
是丈夫，“十七为君妇”，君指夫；也可能指朋友，“与君离别意”，
君指友。总之，是朝思暮想，切望会见的人，所以才“帘一摆动意
君来”。
谋面经过精心设计。“帘一”二字是成谜的基础，摆动作为抱
合词，要一个子儿掰成两半花：摆对“一”而言，将“一”摆进去
（牵、拉、掀都不行）；“动”对帘而言，移动帘中三点。于是，
底字“帝”就显现出来。“意”原作以为（是）解，扣底时转作意
思、意义（是），作为义扣的提示。“君”义扣。来虽虚化，仍有
实词功能：帘一摆动之后，君主的意思便显示出来，此面应是最佳
组合。（顾为善）
（45）
谜面：倒悬又念龙城将
谜底：度
作者：陈宪治
[赏析]倒悬比喻痛苦危急，像人被倒挂着一样。龙城原指匈奴祭天、
大会诸侯处。但龙城将一词，系指西汉名将李广。文帝时，他参加
反击匈奴贵族攻掠的战争，前后与匈奴作战七十余次。在他任右北
平太守期间，匈奴不敢攻扰，称之为“飞将军”。王昌龄《出塞二
首（其一）》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”据此，这
龙城当指右北平境内的卢龙城。城踞卢龙塞道，形势险要。遭受异
族侵扰，处于倒悬境地的人们（包含泪尽胡尘的遗民），自然会想
念李广，希望再有像李广那样的人来解救他们。
在谜里：“又”明企；“念”是廿的大写体，扣廿；龙城将，
以其名扣广，合成度。析字较细而组合特殊，须从下向上读，属于
谜格之卷帘。本谜以“倒悬”暗示倒挂，倒读成又念广应面，化有
格为无格。而这个化格用语又是面句的有机组成部分，是又念广的
前因。天然浑成，不蔓不枝，无一丝斧凿痕。这，正是化格谜中上
品魅力所在。（顾为善）
（46）
谜面：其心不正而上下乱矣
谜底：恤
作者：刘雁云
[赏析]这是一则移形离合之作，谋面设底，各臻其美，饶有特色。谜面
深含哲理，“上梁不正下梁歪”，古人早有此训，心术不端，必上乱下
乱。出语如箴言警句，耐人寻味，此其一。虚字实用，运思奇巧，将表
达连接作用的“而”字笔划上下易位“乱”安而成谜，谜思出人意外，
此其二。自撰谜面饶有意味，宛若文言成句，九字之面无闲字衍义，字
字入谜，此其三。具此三者特色，成谜机理自在其中。“其心不正”，
寓意“心”偏在一边，隐示谜底之字为竖心偏旁，显而不露，扣合宛转。
“而上下乱矣”，语当破读，义须谬解，曲曲道出将“而”字笔划上下
乱调，则“血”字可得，妙手移形，“心血”结晶，谜底“恤”字，豁
然明矣。
此谜哲理寓形，谜作自然生香，长使人刮目相看；赖虚字实用致谜
法显而益隐，亦真亦幻，悠然平添诸多谜味；因底面丝丝入扣，遣词造
语饶有功力，益使谜作卓然生色。读者猜谜之余，犹可领会哲理精义之
铭训，自是受用无穷。由此可见，善引名句锦言、座右铭、哲理诗入谜，
能令谜作得谜面之力而内涵益丰，命意通达。寓教于谜，舍此法安能毕
其全功。（蔡 芳）
（47）
谜面：幽兰山下二度开
谜底：兹
作者：陈启达
[赏析]“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。”
（陈毅《冬夜杂咏·幽兰》诗）幽兰清芬可人，不与群芳争妍，
隐于深谷怡然独放，不管人识与否，时到花开。今幽兰山下二
度又开，谜人步履寻幽，历经曲径九折，得以渐入佳境。只道
是“幽兰”藏于山下，却原来欲将“幽”字中的“山”形退下；
虽得知“幽兰”二度开放，却应须将“兰”字中的“二”画度
开。离损聚合，始成“兹”字，“下”与“度开”，衍消有迹
可寻，不失其度。减笔合形干净利落，照影传神。
解此谜，如入深山寻幽兰，非曲径无以通幽，不登攀难觅
芳踪。赏此谜，犹见幽兰之风韵，绰约多姿，独托幽岩，人皆
奇之。品此谜，如闻幽兰之馨香，清而不淡，浓而不烈，自能
沁人心脾，健人谜思。虽此谜面句不谐七言律，但花草精神，
少回清真，幽人空山，自得风流，仍属不可多得之佳构。
(蔡芳）
（48）
谜面：呼作白玉盘
谜底：诮
作者：徐鸿基
[赏析]李白《古朗月行》前四句写道：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人运用浪漫主义的笔调，来描摹儿童
时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表
现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，将儿童的天真烂漫之态写得非常
逼真形象，使人感到非常新颖。
谜用会意扣合之法拟制而成，可分段会意，亦可整体会意，是此
谜独具的特色。先看分段会意，谜底“诮”须拆解为“小、言、月”。
“呼”与“言”均表“声”称，同义相扣；“白玉盘”即指圆“月”，
摹形会意，仍用诗之原意；因“呼”者乃儿童，故由题外寓意引入一
“小”字，极见呼应之紧切。再看整体会意，“呼作白玉盘”本是叙
写小孩儿在说月亮的形状，即“小言月”，得谜面之大意，将“小言
月”三个字素凝聚即成“诮”字，契合无痕。两种解法，殊途同归。
此谜的另一特色是，底面扣合如行云流水，富有魅力，体现出清
新俊逸的风格。用成句挂面，能够开合自如、贴切浑成的，在会意法
字谜中并不多见，因此该谜益显可贵。成谜至此，已入化境。
（蔡 芳）
（49）
谜面：层云散尽锁眉开
谜底：屏
作者：黄俊伟
[赏析]“层云散尽锁眉开”，谜面并未交待主人公是何人。也许是一位
书生屡试进士不第，于是忍受着科场失意和仕途困顿的痛苦心情，隐居
发奋数年，今朝朱衣点头得以金榜题名，欣喜之情，不能自已。又莫不
是深居闺阁的思妇，日间冥思，夜来入梦，“终日望君君不归”，怅惘
无端，独处小楼，吹玉笙以寄愁思，然而云月朦胧，吹笙之久不能应律，
失望之际忽闻喜鹊报喜，感情一转，云散眉开，心上人不是来了吗！
试问之余，回首看看谜是如何开阖的：“层云散”，以拆合之法，
将“层”字去“云”获取“尸”。值得一提的是，一个“尽”字手段够
麻利，心情甚痛快。“锁眉”想象成“并”字头部的两点，似可体会到
个中痛苦、愁思，好在“开”的填充，其虚字实用，俱臻神妙。前后穿
越了“屏障”，真正的谜底“屏”字也落实到位。
字谜创作工在谜面，曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之
变态。斯作布面兼具写景抒情之妙，所谓于景得景易，于事得景难，于
情得景尤难。何况词组的组合：层与云、散与尽、锁与眉，并思合而自
逢，非研虑之所求，兼配以平平仄仄仄平平之声律，令人莫辨其孰是诗？
孰是谜？（莫志刚）
（50）
谜面：赵后虽可爱，君迷必有害
谜底：钱
作者：童志恒
[赏析]如果猜谜的人见此谜面，恐怕都会认为这“赵后”必是以体轻
著称的汉成帝皇后赵飞燕。据《汉书》载：“成帝宠擅飞燕，结果赵
氏乱内，外家擅朝”，其害处显而易见。所以就历史角度来看，这样
理解谜面的确没错。但从全谜面底的扣合关系着想，便知这层题意其
实是个陷阱。如果一味在赵飞燕与汉成帝身上打主意的话，那肯定猜
不中谜底。
此谜的真正要害，在于这个“赵后”须用《百家姓》来揭开起神
秘的面纱。所谓“赵后”，实指“赵钱孙李”的姓氏排列，“赵”姓
之“后”，无疑便是“钱”。而谜中就是利用这个原为姓氏的“钱”
字所具“货币”之义，巧将谜意化作“钱虽可爱，但你若为钱所迷必
将有害”。
此谜之佳，佳在谜面一语双关，而其立意却同收警策之效。汉成
帝沉湎女色，以致乱了朝纲，足可作为史鉴。而今那些因为钱所迷，
大肆贪污，终落得锒铛入狱甚至脑袋搬家者，更是现身说法。由此可
见，此谜旨趣在于振危释惫，当不失为规补时弊、以纠人心的好教材。
Ⅳ 臧克家 《星星》 赏析
在第一节诗人以“爱听人家把星叫做星星"其涵蕴的语言是:颗星是内不足道的多得数不容过来的星才被叫做“星星”，才显示它们存在的价值。
在第二节写在夜空的世界里,星星”彼此密密地挨近”，”谁也不排挤谁”;正是这种团结,才使它们以共同发出的光辉构成白茫茫的银河。
在末节，诗人仰望银河，赞美这数不过来的星星。
(4)藏谜赏析扩展阅读
在诗人笔下星星是众多的、渺小的、无名的但是它们又是发光的以自己的光圈共同构成“白茫茫的银河”也显示了它们的存在。
诗人借咏星星，在歌咏广大的革命人民。在这首诗里，星星是革命人民的象征。诗的语言简洁、凝炼、意象鲜明，寓意深远。看起来全是口语，却耐人咀嚼品味。这是臧克家诗作的艺术特色。
Ⅳ 经典美文摘抄及赏析
：《宽容》
记得法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容人间万物，可以与人为善，可以化干戈为玉帛。我真正明白这些却是缘于一次偶然。
那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮饭盒。要知道，时间就是生命！赢得时间就能提前完成作业，有更多的时间看看书。教室里还有一大堆作业在等着我赶去与它们“约会”呢。可今天也不知怎么了，水池边的人比平日里不知多了多少倍。难道布置作业都是全校统一的吗？我开始烦躁起来，怒火也一点一点地升了起来，整个人成了一座一触即发的火山。
终于按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，准备往里钻。过五关斩六将，历经千辛万苦，我总算挤到了水池边，心中长吁一口气——马上就可以摆脱这非人的折磨了。顾不上得意，更无暇考虑身后那挤作一团粥的人群，我开始了洗涮。三下五除二，大功告成！转身……只觉身体往左一歪，一脚踏进了池前的污水中，左手也按到了水池里，更可恶的是脸上被溅上了脏兮兮的油水，我成了不折不扣的落汤鸡！怒火冲上头顶，我立马回头寻找那可恶的“肇事者”，是一个初一年级的小男孩。我狠狠地瞪着他，真恨不得把他大骂一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他。也许是我的样子有点吓人吧，那个小男孩竟有些不知所措了，两只手紧紧抱住饭盒，怯怯地瞅着我。见我不作声，他知道大事不妙了，结结巴巴地说：“对……对不起，我……我不……我不是故意的。”说着眼里泛起了点点泪花，亮晶晶的。
突然，我好像从这点亮光里看到了我自己。
那是我刚入学时，也是在水池旁，碰到了一个三年级的大姐姐。那个大姐姐比我现在还惨，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花脸。我吓坏了，一时间连句对不起的话也忘了说，只是愣愣地站着，等着挨一顿披头盖脸的的臭骂。可她并没有骂我，而是冲我笑笑，问我有没有磕到。那一刻，我是多么感激那个大姐姐呀，甚至还觉得能生活在这样一个学校真幸福。
那么现在的我是不是有点儿可恶呢？我不自觉地眨了眨眼，让笑容绽在脸上，虽然有点勉强。“没关系。”我脱口而出，这下轮到小男孩诧异了，嘴巴张得大大的，似乎不相信这是真的。看到他这副模样，我不由得笑了，真心的。“真的没关系，刚才我是吓唬你的，逗你玩呢！”他似乎相信了，也冲我笑了笑，两个小酒窝也跳了出来，真可爱！我不由得又想到了自己家里的弟弟。“来，我帮你洗吧！”，我温和地对他说。“不用了。你还是先把脚……”他似乎有点逗，顽皮地看着我那只还泡在水里的脚。“啊！”我立刻抬起了脚。虽有点儿尴尬，但我仍然很心。回到教室，作业做得出奇的顺利。
这件事情已经过去几年，但是想起来我就充满感慨：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！
【赏析】
这是一篇很值得一读的记叙文。这篇作文呈现出以下三个亮点：一是主题深刻突出。作者通过自己亲身经历的发生在几年前的一件小事，明白了生活中的一个简单的道理，不容易！可见作者对生活的感悟是相当深刻的。二是语言活泼生动。全文的语言时而幽默、诙谐，时而灵活多变，生动有趣，时而尽情描写，如第三段，使文章摇曳多姿。三是结构一波三折，富有波澜。倒叙与插叙合理穿插与运用，使文章变化有致，颇有韵味。结尾收束有力，可谓画龙点睛。
Ⅵ 赏析仓央嘉措的这首诗
是否是仓央嘉措的作品，不好说。
世间一人放不下，怎言放下世界？
世间万事看得开，怎留生死？
法外亦有度，怎任法外逍遥？
唯有放下，才是大自在！
Ⅶ 《藏起来的秘密》故事赏析
书中复的人物刻画非常灵动和自然制，没有丝毫的生涩感，故事也完整周密。
这本书通过五章内容，五个不同的小故事向我们讲述了发生在小孩子木子身上的事情。
第一个故事——躲猫猫，是从陶妮老师做的梦开始的。喜欢东躲西藏的木子在学校里总是能一丝不响的，躲过老师的眼睛、溜到想去的地方。前晚做过噩梦的陶妮，不放心的把木子带在自己身边，却还是没有看住他。木子打开了水龙头，让幼儿园成了水汪汪的一片。这个故事，让我觉得幼儿园的老师不好当啊！班里有一两个这样的孩子，就够老师忙活的。像我这样心理素质差，责任感又强的老师是承受不了的，呵呵！
Ⅷ 《藏在这世界的优美》中好句及赏析
1】生活需要游戏,但不能游戏人生；生活需要歌舞,但不需醉生梦死；生活需要艺术,但不能投机取巧；生活需要勇气,但不能鲁莽蛮干；生活需要重复,但不能重蹈覆辙.
20】把工作当享受,你就会竭尽全力；把生活当乐趣,你就会满怀信心；把读书当成长,你就会勤奋努力；把奉献当快乐,你就会慷慨助人.
30】梦虽虚幻,却是自己的梦想；位虽低微,却是自己的岗位；屋虽简陋,却是自己的家；志虽渺小,却是自己的追求.
31】“做人可以不高尚,但不能无耻”；为人可以不伟大,但不能卑鄙；头脑可以不聪明,但不能糊涂；生活可以不乐观,但不能厌世；交友可以不慷慨,但不能损人.
32】生活的真谛在于创新,生活的理想在于远大,生活的艺术在于选择,生活的步履在于踏实,生活的乐趣在于追求,生活的安乐在于平淡.
33】过于欣赏自己,就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点,就会看不见自己的长处.
34】如果你盼望明天,那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌,那么你须脚不停步.
35】每一个人都拥有生命,却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑,却并非每一个人都能善用头脑.只有热爱生命,善于动脑的人,才算得上真正拥有生命.
36】拥有了一颗赤城的心,便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心,便拥有了友爱.
37】不要悲观地认为自己很不幸,其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大,其实你只是沧海之一粟.
38】“财富是一种寄存,你不能将其带走”；荣誉是一道亮光,你无法将其留住；成功是一颗硕果,你无法四季品尝；生命是一种过程,你不能让其停步.
39】事物是辩证的,当你得到一些东西时,同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时,同时也会让你得到一些东西.
Ⅸ 散文赏析
我们也有这项作业，这是我自己写得，文章可能长了点，赏析也有点长，但你可以删一些或者自己再改：
银杏 郭沫若
原文：
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天
积累：
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
赏析：
我觉得，作者并不仅仅是在写银杏，在他的笔下，银杏这种美丽的树是中国，以及中国人的代表。作者说它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真，与善。而后文中又写到银杏的蓬勃，端直，挺立，坚牢，庄重，嶙峋，洒脱……难道不也正是作为一个中国人应有的正直，坚强与不屈吗？
可是，作者却又在开篇写道“我想念你”，这意味着，银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝。而不仅是银杏，它所传载的中国人的正直，坚强，种种几千年流传下来的美德，也正随之隐遁，消亡。
而文中“遍街的洋槐”，“满院的幽加里树”，“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人，崇拜日本，作了汉奸走狗的人的讽刺与抨击他们的忘本，正如忘记美丽而古老的银杏，而宠尚洋槐一样。“大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀”这一句又一次讽刺了那些汉奸，作为一个中国人，受过中国的哺育与滋润，却忘记了自己是炎黄子孙！