名人名言培根

A. 名人名言（培根）

1、地位显出为人。——培根名言
2、地位基本上是德能的反映。——培根名言
3、若遇派别时，一个上升时最好加入某派，在高位时保持中立。——培根名言
4、过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富。——培根名言

B. 关俞培根的名人名言

关于培根的名人名言:
1、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

2、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

3、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。

4、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

5、除了恐惧本身之外没什么好害怕的。

C. 名人名言培根 国籍

培根是英国人。

培根是英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义专哲学家，实验科属学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

培根继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。

千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定行为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。

(3)名人名言培根扩展阅读：

相对于康德、黑格尔、海德格尔这样的哲学家来说，很少有人会喜欢培根的哲学，在哲学史上，培根的地位似乎微不足道。

但是，在西方实践哲学的历史演变中，弗朗西斯·培根和同时代的伽利略却起着一个重要转折点的作用，他们共同开创了一种反亚里士多德的技术实践论传统，这一转折对此后整个西方的实践观念具有重要的影响。

D. 培根的名人名言

1、在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割。

2、出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。

3、虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。

4、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

5、德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

6、真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。

7、奇迹多是在厄运中出现的。

8、活着就要学习，学习不是为了活着。

9、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

10、友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

11、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。

12、谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。

13、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

14、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

15、幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍……

16、在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。

17、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。

18、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

19、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。

20、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

21、真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。

22、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

23、过于重视行为规则拘泥形式，往往以致在事业上坐失良机。

E. 急需培根所说的一句名人名言与它的道理含义，培根的介绍

Sir Francis Bacon (later Lord Verulam and the Viscount St. Albans) was an English lawyer, statesman, essayist, historian, intellectual reformer, philosopher, and champion of modern science. Early in his career he claimed “all knowledge as his province” and afterwards dedicated himself to a wholesale revaluation and re-structuring of traditional learning. To take the place of the established tradition (a miscellany of Scholasticism, humanism, and natural magic), he proposed an entirely new system based on empirical and inctive principles and the active development of new arts and inventions, a system whose ultimate goal would be the proction of practical knowledge for “the use and benefit of men” and the relief of the human condition.

At the same time that he was founding and promoting this new project for the advancement of learning, Bacon was also moving up the ladder of state service. His career aspirations had been largely disappointed under Elizabeth I, but with the ascension of James his political fortunes rose. Knighted in 1603, he was then steadily promoted to a series of offices, including Solicitor General (1607), Attorney General (1613), and eventually Lord Chancellor (1618). While serving as Chancellor, he was indicted on charges of bribery and forced to leave public office. He then retired to his estate where he devoted himself full time to his continuing literary, scientific, and philosophical work. He died in 1626, leaving behind a cultural legacy that, for better or worse, includes most of the foundation for the triumph of technology and for the modern world as we currently know it.

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Table of Contents (Clicking on the links below will take you to those parts of this article)
1. Life and Political Career
2. Thought and Writings
a. Literary Works
b. The New Atlantis
c. Scientific and Philosophical Works
d. The Great Instauration
e. The Advancement of Learning
f. The “Distempers” of Learning
g. The Idea of Progress
h. The Reclassification of Knowledge
i. The New Organon
j. The Idols
k. Inction
3. Reputation and Cultural Legacy
4. References and Further Reading

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1. Life and Political Career

Sir Francis Bacon (later Lord Verulam, the Viscount St. Albans, and Lord Chancellor of England) was born in London in 1561 to a prominent and well-connected family. His parents were Sir Nicholas Bacon, the Lord Keeper of the Seal, and Lady Anne Cooke, daughter of Sir Anthony Cooke, a knight and one-time tutor to the royal family. Lady Anne was a learned woman in her own right, having acquired Greek and Latin as well as Italian and French. She was a sister-in-law both to Sir Thomas Hoby, the esteemed English translator of Castiglione, and to Sir William Cecil (later Lord Burghley), Lord Treasurer, chief counselor to Elizabeth I, and from 1572-1598 the most powerful man in England.

Bacon was ecated at home at the family estate at Gorhambury in Herfordshire. In 1573, at the age of just twelve, he entered Trinity College, Cambridge, where the stodgy Scholastic curriculum triggered his lifelong opposition to Aristotelianism (though not to the works of Aristotle himself).

In 1576 Bacon began reading law at Gray’ Inn. Yet only a year later he interrupted his studies in order to take a position in the diplomatic service in France as an assistant to the ambassador. In 1579, while he was still in France, his father died, leaving him (as the second son of a second marriage and the youngest of six heirs) virtually without support. With no position, no land, no income, and no immediate prospects, he returned to England and resumed the study of law.

Bacon completed his law degree in 1582, and in 1588 he was named lecturer in legal studies at Gray’s Inn. In the meantime, he was elected to Parliament in 1584 as a member for Melcombe in Dorsetshire. He would remain in Parliament as a representative for various constituencies for the next 36 years.

In 1593 his blunt criticism of a new tax levy resulted in an unfortunate setback to his career expectations, the Queen taking personal offense at his opposition. Any hopes he had of becoming Attorney General or Solicitor General ring her reign were dashed, though Elizabeth eventually relented to the extent of appointing Bacon her Extraordinary Counsel in 1596.

It was around this time that Bacon entered the service of Robert Devereux, the Earl of Essex, a dashing courtier, soldier, plotter of intrigue, and sometime favorite of the Queen. No doubt Bacon viewed Essex as a rising star and a figure who could provide a much-needed boost to his own sagging career. Unfortunately, it was not long before Essex’s own fortunes plummeted following a series of military and political blunders culminating in a disastrous coup attempt. When the coup plot failed, Devereux was arrested, tried, and eventually executed, with Bacon, in his capacity as Queen’s Counsel, playing a vital role in the prosecution of the case.

F. 培根有哪些名人名言

慢工出细货。
知识就是力量。
地位显出为人。
地位基本上是德能的反映。
若遇派别时，一个回上升时最答好加入某派，在高位时保持中立。
过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富。
尊重同僚和前人遗名。
腾达者手段多善恶交混。
叛乱的根源一是多贫二是多怨。有多少破产者就有多少喜乱者。
大事要谨慎积极，小事得益小乐，不要大喜过忘。
人君之事，在于巧避和转移临近之难。
蛇不吃蛇就不能变成龙。
坚持不懈，时刻警惕。
如果把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人结局多半是不幸的。
社会财富分配最为平均时国家最兴旺。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有 修养，逻辑修辞使人善辩。
知识能塑造人的性格。

G. 卢梭和培根写的名人名言有哪些

卢梭的名言: · 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突， 避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 · 人生的价值是由自己决定的。 · 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 · 我既找不到一个完全献身于我的朋友， 我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 · 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。 由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快； 可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 · 浪费时间是一桩大罪过。 · 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？ 这个方法就是对他百依百顺。 · 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。 · 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 · 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底， 就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 · 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣， 而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。 · 节约与勤勉是人类两个名医。 · 在人的生活中最主要的是劳动训练。 没有劳动就不可能有正常人的生活。 · 装饰的华丽可以显示出一个人的富有， 优雅可以显示出一个人的趣味， 但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别， 只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下， 我们才能发现强有力的身躯。 · 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 · 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 · 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 · 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 · 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 · 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。 · 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 · 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法， 这些方法的发现激励着自尊心， 而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作， 有了简便方法，就令人感到兴趣了。 · 在儿童时期没有养成思想的习惯。 将使他从此以后一生都没有思想的能力。 · 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的， 他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点， 然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多， 他们愈认识到他们的不足。 · 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 · 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。 但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的， 他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 · 凡是教师缺乏爱的地方， 无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 · 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 · 社会就是书，事实就是教材。 · 人生而自由，却无往不再枷锁之中！ · 滥用书籍，则学问死矣。 · 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 · 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 · 伟大的人是决不会滥用他们的优点的， 他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点， 然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多， 他们越认识到他们的不足。 · 劳动是社会中每个人不可避免的义务。 · 在人的生活中最主要的是劳动训练。 没有劳动就不可能有正常的人的生活。 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 · 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 · 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 · 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 · 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患, 我认为就是受了最好教育的人 培根名言 培根： 爱情和智慧，二者不可兼得。 培根： 财富是美德的包袱。 培根： 合理的安排时间，就等于节约时间。 培根： 和蔼可亲的态度是永远的介绍信。 培根： 人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。 培根： 人们都是凭天性思考，按规则说话，照习俗办事。 培根： 人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到， 君主的武力不可征服内在的东西。 培根： 平平庸庸最安全。 培根： 哪里有正义，哪里就是圣地。 培根： 名誉像一条河，轻飘而虚肿的东西浮在上面， 沉重而坚实的东西沉在底下。 培根： 见思想如见其人，见知识如见其思想。 培根： 教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师。 培根： 金钱，人生德行中辎重也，虽万不可无，亦足阻碍进行。 培根： 谨慎毫无用处，除非再加上果断。 培根： 就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。 培根： 科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣。 培根： 没有后代的人最关心后代。 培根： 冒险常常带来乐趣。 培根： 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。 培根： 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用， 应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手， 当然也不必对财富故作蔑视。 培根： 惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾， 并不是高超的策略。 培根： 残疾并不是性格的标记，而只是导致某些性格的原因。 培根： 残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷， 使人乐于宽忍他们的成功。 也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。 培根： 除了知识和学问之外， 世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、 想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 培根： 德如名香，碎之益烈。 培根： 第二拳致伤，第二句话成交。 培根： 法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。 培根： 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的 。 培根： 人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦， 而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。 培根： 人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足， 这就是他们的思想本质。 培根： 人人都可以成为幸福的构建师。 培根： 人有多少知识，就有多少力量，他的知识和他的能力是相当的。 培根： 一个人越啜饮世故的烈酒，就越沉醉于世故之中。 培根： 一个也许论年岁很年轻，可是论时数很老成假如他不曾浪光阴的话。 但是这种情形是很少见的。 培根： 由于过去的业绩而享有声望的显贵， 大抵不愿见到发展的洪流迅猛奔腾超越其成就。 培根： 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。 培根： 有残疾者往往对造物怀有不平之心。 培根： 有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质。 培根： 有所有的诡辩中，含糊其词，模棱两可可谓是最高明的诡辩。 培根： 在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣， 暮年时代的守护。 培根： 哲学是科学的伟大母亲。 培根： 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。 培根： 知识贫乏最能让人生出许多怀疑。 培根： 只有从自然中了解自然。 培根： 在这个人类生活的剧院中，观众席仅仅是为上帝和天使们预备的。 培根： 有许多很世故很会揣摩人的脾气性格的人， 却并不是真正有学问的人。这种人所擅长的是阴谋而不是研究。 培根： 有些人的行为就像是一篇韵文，其中每个音节都循规蹈矩： 当一个人的思想分裂成那么多细小的观察资料时， 他怎能理解伟大的事物呢？ 培根： 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。 培根： 尊重人民，也就会受到人民的尊重。 培根： 只有顺从自然，才能驾驭延自然。 培根： 追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。 培根： 最大的谄媚者是一个人的自我，和它相比， 其他的谄媚者都显得很有理智。 培根： 最宏伟的基业和最伟大的成就都是无儿无女的人创造的。 培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。 培根： 如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。 培根： 如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物， 不会比任何一种渺小的害虫更优越。 培根： 如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪， 因为民众讲话不用担风险。 培根： 身体有缺陷者往往有一种遭人轻蔑的自卑， 但这种自卑也可以是一种奋勇向上的激励。 培根： 为谋权力而失去自由， 或为谋求控制他人的权力而失去控制自己的能力， 这是一种奇怪的欲望。 培根： 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。 培根： 谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。 培根： 痒……也是一种快感。 培根： 痒和安逸不会给人带来快感。 培根： 一个人的愚蠢是另一个人的福气。 培根： 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 培根： 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下， 而是要看他的真实的品格。 培根： 绳子总是断于最轻的一拽。 培根： 时间乃是最大的革新家。 培根： 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。 培根： 时间是衡量事业的标准。 培根： 世上没有为恶而作恶的人。有的都是企图从恶中取得利益、快乐、 名誉而为之的。 培根： 世上友谊本罕见，平等友情更难求。 培根： 事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。 培根： 书籍是横渡时间大海的航船。 培根： 太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机， 那损失是很大的。 培根： 天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

H. 关于培根的名言

1. 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。培根

2. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根名言

3. 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。《培根论说文集》

4. 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。《培根论说文集》

5. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。《培根论说文集》

6. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根

7. 知识就是力量。培根名言

8. 饶舌的人多虚妄。培根

9. 奇迹总是在不畏中闪现。培根

10. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根

11. 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。《培根论说文集》

12. 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。培根

13. 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。培根名言

14. 过于求速是作事上最大的危险之一。《培根论说文集》

15. 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。培根：《论美》

16. 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根名人名言

17. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。培根

18. 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。《培根论说文集》

19. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

20. 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

21. 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

22. 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

23. 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……

I. 培根说的名人名言有哪些

作者 名言
培根 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
培根 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
培根 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
培根 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……
培根 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
培根 疑心病是友谊的毒药。
培根 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
培根 临时结交的人，不能算是朋友。
培根 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
培根 如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
培根 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
培根 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根 没有爱是寂寞的，没有恨也是寂寞的。
培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
培根 人们没有哭，便不会有笑。小孩一生下来便会有哭的本领，后来才学会笑。所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
培根 老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。
培根 一个人能顺从别人当然很好，但必须表明这是出于对他的尊敬，而非惟命是从。
培根 不是正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。
培根 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
培根 没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己的心的野人。
培根 妻子对年轻的男主人来说是女主人，对中年男子来说是朋友，对老人来说是护士。
培根 虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。
培根 人与人之间最大的信任是精诚相见。
培根 爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。
培根 在一切伟大的人物中（无论是古人今人，只要是其盛名仍在人记忆中者），没有一个是在恋爱中被诱到狂热的程度者。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
培根 人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。
培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
培根 缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独；没有友谊不过是一片荒。
培根 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
培根 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 知识就是力量。
培根 知识是一种快乐,而好奇则是知识的萌芽。
培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
培根 读书在于造成完全的人格。
培根 学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。
培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。
培根 只有顺从自然，才能驾驭自然。
培根 使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。
培根 人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。
培根 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
培根 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
培根 人是一切的中心，世界的轴。
培根 人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
培根 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
培根 青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
培根 同情是一切道德中最高的美德。
培根 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
培根 一个机敏、谨慎的人，一定会交一个好运。
培根 命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
培根 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
培根 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
培根 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。
培根 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
培根 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。
培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
培根 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
培根 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
培根 无德之人常嫉妒他人之有德。
培根 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的
培根 研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。
培根 健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。
培根 我们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。
培根 在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。
培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
培根（英国） 只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。
培根（英国） 天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。
培根（英国） 一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
培根（英国） 一个如果没有浪费半点时间，那么，他的年纪虽然很轻，但也可算是活得很久的了。
培根（英国） 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。
培根（英国） 真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准；所在在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的。
培根（英国） 时间乃是最大的革新家。
培根（英国） 在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。
培根（英国） 过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。
培根（英国） 时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
培根（英国） 黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根（英国） 无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。
培根（英国） 过于求速是做事上最大的危险之一。
培根（英国） 没有比害怕本身更可害怕的了。
培根（英国） 在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割。
培根（英国） 祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。
培根（英国） 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
培根（英国） 真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。
培根（英国） 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现；相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
培根（英国） 知因果而知者，始得真知。
培根（英国） 若要进入学问的世界，必须像赤子一样才行。
培根（英国） 人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣；谈话最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。
培根（英国） 人们愈是贤明，愈低着腰向他人学习。
培根（英国） 多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
培根（英国） 对上帝的造物和工作的沉思产生了知识；但涉及到上帝本身时，却没有完满的知识，只有知识破灭后的惊异。
培根（英国） 疑而能问，已得知识之半。
培根（英国） 知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。
培根（英国） 知识就是力量。
培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。
培根（英国） 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
培根（英国） 一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。
培根（英国） 首先细心思考，然后果断决定，最后坚韧不拔地去做。
培根（英国） 读书使人成为完善的人。
培根（英国） 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
培根（英国） 有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
培根（英国） 人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
培根（英国） 书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
培根（英国） 在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
培根（英国） 瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
培根（英国） 天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。
培根（英国） 荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。
培根（英国） 事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。
培根（英国） 出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。
培根（英国） 过于重视行为规则拘泥形式，往往以致在事业上坐失良机。
培根（英国） 做大官只为自己谋幸福，不如做大事为众人谋利益。
培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。
培根（英国） 时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。
培根（英国） 除了恐惧本身之外没什么好害怕的。
培根（英国） 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
培根（英国） 恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
培根（英国） 命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。
培根（英国） 智者创造的机会比他得到的机会要多。
培根（英国） 当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
培根（英国） 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。
培根（英国） 一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。
培根（英国） 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。
培根（英国） 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根（英国） 疾病是逸乐所应得的利息。
培根 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根 过于求速是做事上最大的危险之一。
(英)培根 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根（英国） 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
培根（英国） 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。
培根（英国） 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
培根（英国） 我认为善的定义就是有利于人类。
培根（英国） 明智者创造的机会比他发现的要多。
培根（英国） 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
培根（英国） 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根（英国） 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
培根（英国） 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。
培根（英国） 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
培根（英国） 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
培根（英国） 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
培根（英国） 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
培根（英国） 最快乐的事莫过于无拘无束。
培根（英国） 感官的愚弄正是感官的一种快乐。
培根（英国） 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
培根（英国） 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
培根（英国） 美貌的人并不都有其他才能。……所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。
培根（英国） 相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
培根（英国） 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
培根（英国） 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
培根（英国） 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
培根（英国） 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
培根（英国） 节俭是美德，惟需与宽厚结合。
培根（英国） 没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。
培根（英国） 金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
培根（英国） 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
培根（英国） 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
培根（英国） 在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。
培根（英国） 金钱是好的仆人，却是不好的主人。
培根（英国） 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
培根（英国） 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。
培根（英国） 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
培根（英国） 无德之人常嫉他人之有德。
培根（英国） 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
培根（英国） 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
培根（英国） 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
培根（英国） 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？
培根（英国） 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
培根（英国） 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
培根（英国） 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
培根（英国） 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。
培根（英国） 重复言说多半是一种时间上的损失。
培根（英国） 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
培根（英国） 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
培根（英国） 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。
培根（英国） 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
培根（英国） 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
培根（英国） 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
培根 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
（英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
（英）培根 读书在于造成完全的人格。
（英）培根 学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。
（英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。
培根 知识就是力量。
培根 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
培根 读书在于造成完全的人格。
培根 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
培根 合理安排时间，就等于节约时间。
《培根论说文集》 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍.....
《培根论说文集》 奇迹多是在厄运中出现的。
培根（英国） 一切知识的获得是记忆。记忆是一切智力活动的基础。
培根 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。
培根 时间是衡量事业的标准。
培根 如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。
培根 见思想如见其人，见知识如见其思想。
培根 有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质

J. 培根名人名言及感悟,关于文学,

1.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

2.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

3.人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。

4.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

5.如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。

6.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

7.合理安排时间，就等于节约时间。

8.形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

9.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

10.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了.

11.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

12.除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

13.夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！

14.惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 。
15.过于求速是作事上最大的危险之一。
16.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
17.黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
18.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
19.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
20.精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。心情随笔
21.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

22、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

23、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

24、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

25、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

26、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。类别:教育既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

27、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

28、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

29、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

30、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑