孟郊的诗赏析

❶ 唐代诗人孟郊《晓鹤》翻译及赏析

晓鹤
作者：孟郊 年代：唐 体裁：五古

晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。

❷ 唐诗孟郊《游子诗》赏析及翻译

游子吟

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

注释

⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：体名称。

⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

⑶临：将要。

⑷意恐：担心。归：回来，回家。

⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

创作背景

《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。

赏析

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。

❸ 孟郊的诗

1、《烈女操》

唐代：孟郊

原文：

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵殉夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

译文：

雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。

贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。

对天发誓我心永远忠贞不渝，就像清净不起波澜的古井水！

2、《古别离》

出处：唐代： 孟郊

原文：

欲别牵郎衣，郞今到何处？

不恨归来迟，莫向临邛去。

译文：

临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？

我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。

3、《春雨后》

出处：唐代： 孟郊

原文：

昨夜一霎雨，天意苏群物。

何物最先知，虚庭草争出。

译文：

昨晚听到了小雨淅淅淅沥沥落下的声音，是上天想唤醒这些还在沉睡中的万物吗？

什么东西最先知道春天来了呢？庭院里的小草已经争先冒出了它们嫩绿的尖芽。

4、《巫山曲》

出处：唐代：孟郊

原文：

巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

译文：

巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。

荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。

云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。

极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

5、《织妇辞》

出处：唐代： 孟郊

原文：

夫是田中郎，妾是田中女。

当年嫁得君，为君秉机杼。

筋力日已疲，不息窗下机。

如何织纨素，自著蓝缕衣。

官家榜村路，更索栽桑树。

译文：

丈夫是农民，我是农妇。

当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。

我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。

为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。

官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。

❹ 请教下孟郊的诗《上达奚舍人》的赏析

唐
孟郊复的《上达奚舍人》制全文如下：
北山少日月，草木苦风霜。
贫士在重坎，食梅有酸肠。
万俗皆走圆，一身犹学方。
常恐众毁至，春叶成秋黄。
大贤秉高鉴，公烛无私光。
暗室晓未及，幽行涕空行。
赏析：《上达奚舍人》反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情的”万俗皆走圆，以身犹学方“等，语意虽浅拙，却也是伤心而悟道之言。或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。这种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。
他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。供参考。

❺ 孟郊写的诗

1、《登科后》
孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

多年来生活的困顿和焦虑都不值一提了，今日金榜题名，如同浩荡的风吹散了胸中积聚的愁云，心情无比舒畅。春风得意之时感觉马也跑得飞快，一天之内就看遍了长安所有的花。

2、《连州吟》
孟郊

正直被放者，鬼魅无所侵。

贤人多安排，俗士多虚钦。

孤怀吐明月，众毁铄黄金。

愿君保玄曜，壮志无自沉。

那些正直被流放的人们，鬼魅是无所侵扰的。贤能的人们大多会勤恳的工作，而那些庸俗的人们智慧去羡慕别人。

3、《游子吟》
孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

慈祥母亲手中拿着针线，在为远方的游子缝补衣服。在临走的时候，一针一线秘密的缝制着，唯恐儿子很久之后才能够回来。是谁说小草没有一点孝心，怎么就不能够报答春天太阳的恩情呢？

4、《劝学》
孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

人在青春年少的时候，应当努力，发愤图强，因为谁能够长久的保持着青春呢？

5、《偶作》
孟郊

利剑不可近，美人不可亲。

利剑近伤手，美人近伤身。

道险不在广，十步能摧轮。

情爱不在多，一夕能伤神。

道路的艰险并不在于有多长，十步远的险路便能够将车轮毁坏。内心的忧愁也不在于多，只需一个晚上便能够伤神。

❻ 孟郊诗,古寒吟的解释

新乐府诗，就是一种用新体写时事的乐府式的诗。大致与韩愈、孟郊等人同专时，有一批诗人在另属一个不同的方向上也掀起了一股新诗潮。其显著特点，是以乐府——特别是新题乐府的形式，来反映社会问题，针砭政治弊端，以期达到实际的社会效果。同时在艺术表现上，这群诗人也大多努力以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性（这一特点恰好与韩、孟一派诗人相背反）。他们中包括张籍、王建、元稹、白居易、李绅等人。;韩孟诗派，韩孟诗派是中唐时期崛起的一个影响很大的诗派，代表诗人是韩愈、孟郊，还包括贾岛、卢仝、姚合、李贺、刘叉等。他们不想随盛唐诗的后尘亦步亦趋，而要自创新格，另辟蹊径，“言人之所未言，辟人所未境”。他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面，在创作态度上，“用思艰险”，崇尚“苦吟”，主张“不平则鸣”与“笔补造化”。在诗歌风格上，主要追求奇崛险怪、雄奇怪异之美。韩愈评价孟郊的“横空盘硬语，妥帖力排奡”、“奋猛卷海潦”、“刿目怵心、刃迎缕解、钩章棘句、掏擢胃肾、神设鬼施、间见层出”，就是这种风格的具体描述。而思想内容上，即使是优秀之作，也多以抒写个人的遭遇来揭示社会的弊端，直接反映现实的较少。

❼ 孟郊《苦寒吟》的完整诗意！！

《苦寒吟》孟郊（唐朝）

天寒色青苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光。

敲石不得火，壮阴夺正阳。

苦调竟何言，冻吟成此章。

译文：

天气寒冷，脸色冻的发青，夹着雪花的发髻显得苍白，两者加起来显得沧桑。

北风在呼啸着枯桑的感受。

厚厚的冰面没有一点裂纹，冬季较短的白天里连阳光都是寒冷的。

(在这样残酷的时代找不到一点办法，好不容易看到点希望也是短暂的，

立刻会有坏人来打破你的希望)

打火石都打不出火来,正是强壮的阴冷夺走了正大光明的阳光的暖意。

（形容当时整个国家从上到下腐败、油腻、不公平的社会现象，

怎么讲道理都没有用。怎么敲打火石都没有用。

阴：指的就是当时所有的坏人坏事，

阳：指的就是作者想得到的公平公正。）

（ 这种现象直到如今都是，永远都会有！

不一样的是在那个时候，因为整个国家从上到下都是阴盛阳衰，

所以自己在怎么强大都没用。

但现在不用担心的是，我们国家很富强，只要自己够强大，就什么都不怕！)

千万个苦处的音调竟然没有任何地方诉说，

（因为诉说了也没有用，诉苦多了的人只会遭人产生厌恶。）

所以只有将千万个苦处的声吟，

都随着寒冷的天气一起冻结在冰天雪地里变成这篇文章。

❽ 孟郊诗艺术特色

孟诗现存500多首，以短篇五古最多,没有律诗。艺术上不蹈袭陈言，或专擅长用白描手法属,不用典故词藻,语言明白淡素，而又力避平庸浅易；或“钩章棘句，掐擢胃肾”（《墓志》），精思苦炼，雕刻其险；如韩愈所说“规模背时利，文字觑天巧”(《答孟郊》)，一扫大历以来的靡弱诗风。其中有的诗篇反映时代现实、揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民生活、愤慨贫富不平,如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;有的表现骨肉深情,如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景,如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;虽然社会生活内容不同,都思深意远，造语新奇，体现了孟诗的特色。有些作品如《秋怀》等，则情调不免低沉；“出门即有碍，谁谓天地宽”（《赠崔纯亮》）一类诗句，虽反映了世途艰险，但也表现了狭窄的心情。

❾ 孟郊写的有关母爱的诗有哪些

孟郊笔下关于母爱的诗有：《游子吟》、《游子》。

原文如下：

《游子》

萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。

《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

❿ 孟郊是哪个朝代的诗人 《游子吟》的鉴赏分析

孟郊是唐来代的诗人。自《游子吟》的鉴赏分析如下:

这是孟郊任溧阳县尉时写的诗。该诗以母子分别时，母亲为儿子缝衣服的情景为题材，歌颂了伟大的母爱，引起了广大读者的共鸣，因而，它成为了千百年来广为传诵的名篇。

“慈母手中线，游子身上衣”，这两句写了两个事物，一个是“线”一个是“衣”，强调这两件事物，以表现母子之间骨肉相连的关系。

紧接着诗人转笔由物写到了人，“临行密密缝，意恐迟迟归”，着重写慈母缝衣服的情景。儿子即将远行，作为母亲心中自是难以割舍，老母一针一线地为儿子缝衣服，因为担心儿子长久不归，所以，她把衣服缝得密密实实，希望再结实一点。这一个细节流露了慈母对儿子的深切关怀和慈母对儿子早日归来的期盼，一针一线都寄予了母亲的一片深情啊！这个细节唤起了无数儿女对母亲的回忆和怀念，感人肺腑。

“谁言寸草心，报得三春晖”，谁说区区似小草的儿女能报答得了如春日阳光般的博大母爱呢？这一反问，是诗人作为儿子的发自肺腑的一问，这句话也表达了无数儿女对母亲的深沉感情。读来意味悠长，发人深省。

这首五言古诗，用词朴素，不事雕琢，清新流畅的文字中蕴含着浓浓深情，使 人回味无穷。