刘裕的名言

❶ 有关人生的名言

1、青年时失误，成年时拼搏，老年时悔恨。——〔英国〕迪斯累里：《科宁斯比》

【简介】本杰明·迪斯雷利，犹太人，第一代比肯斯菲尔德伯爵，英国保守党领袖、三届内阁财政大臣，两度出任英国首相。在把托利党改造为保守党的过程中起了重大作用。在首相任期内，是英国殖民帝国主义的积极鼓吹者和卫道士，他任首相期间，大力推行对外侵略和殖民扩张政策。

2、人生在世，并非遂己所愿，而是尽己所能。——〔古希腊〕米南德：《安德罗斯女子》

【简介】米南德，古希腊新喜剧诗人。生于雅典，贵族出身。米南德是亚里士多德的吕刻昂学院的继承人泰奥弗拉斯托斯的弟子，米南德写了105部剧本，得过8次奖。古希腊新喜剧只传下米南德的两部完整的剧本《恨世者》、《萨摩斯女子》和残剧《公断》、《割发》等。

3、人生不像意想中的那么好，也不像意想中的那么坏。——〔法国〕莫泊桑：《一生》

【简介】居伊·德·莫泊桑，1850年8月5日—1893年7月6日，19世纪后半叶法国批判现实主义作家，与俄国契诃夫和美国欧·亨利并称为世界三大短篇小说巨匠。代表作品有《项链》《漂亮朋友》《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

4、人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。——〔古希腊〕赫西奥德：《盾》

【简介】赫西俄德，古希腊诗人，原籍小亚细亚，出生于南欧地区的希腊比奥西亚境内的阿斯克拉村。从小靠自耕为生，他可能生活在前8世纪。以长诗《工作与时日》《神谱》闻名于后世，被称为“希腊训谕诗之父”。

5、人生是由各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。——〔法国〕巴尔扎克：《夏倍上校》

【简介】奥诺雷·德·巴尔扎克，法国小说家，被称为“现代法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习。1829年，他发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。

6、人生一世，总有些片段当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。——〔英国〕萨克雷：《名利场》

【简介】威廉·梅克比斯·萨克雷，1811年7月18日—1863年12月24日)，英国作家，萨克雷是独生子，1811年7月18日出生在印度加尔各答。他父亲是英国人，任职于东印度公司，母亲比父亲要年轻许多。其代表作品是世界名著《名利场》。与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家。

❷ 关于“人生”的名言

◆ 人生名言

人生名人名言

人生是个积累的过程，你总会有摔倒，即使跌倒了，你也要懂得抓一把沙子在手里。 —— 丁磊

人生分三个阶段，工作阶段，就是保证自己的衣食住行；生活阶段，对生活质量有了更高的要求；价值实现阶段，更大程度的实现自己的价值。 —— 张醒生

发上等愿，结中等缘，享下等福。
择高处立，就平处坐，向宽处行。 —— 左宗棠

不能浪费任何一段经历，每段经历都要理性地提炼。 —— 张亚玲

我们登山的流三种眼泪，一种是成功的，一种是失败的，一种是失败后活着回来庆幸还可以接着再来的。 —— 仁那

一个人不要太优秀，相当优秀就可以了。太优秀的人太痛苦。 —— 严介和

所有的选择都可分为三种。第一是你可以直接控制的问题；第二是你可以间接影响决定的；第三是无能为力的问题。对无能为力的问题，不要浪费时间，专注于自己能够影响的事情上。有句谚语说：虽然我们不可以改变风，但我们可以改变船帆。 —— 李开复

大环境改造不了，你就努力去改造小环境。小环境还是改造不了，你就好好去适应环境，等待改造的机会。 —— 柳传志

❸ 历史上最小的王爷，死前一句话，竟然成了千古名言

此人正是刘子鸾，他说的千古名言正是“愿身不复生帝王家”。

尽管如此，刘子业在五岁的时候就被封为襄阳王，不久后又封为新安王，甚至一度成为了南徐州刺史。事实上，此时刘子业对刘子鸾就已经产生了杀心，孝武帝刘骏在世的时候，刘子鸾受到孝武帝的庇护，刘子业不敢有所动作。孝武帝去世之后，按照嫡长子继承制，刘子业理所当然地成为了下一任皇帝。此后，刘子业毫不犹豫地向亲弟弟刘子鸾下了杀手。刘子业是一个非常残暴的皇帝，他下令逮捕了刘子业，尽管有大臣向刘子业求情，但是刘子业还是坚持要杀掉刘子鸾。刘子鸾在临死之前，也表现得非常的淡定，说：“愿身不复生帝王家”。这句话也流传到了今日，成为一句千古名言。值得一提的是，刘子业不仅杀死了刘子鸾，还杀死了其他的兄弟姐妹。

❹ 谁能告诉我一些名人名言

国家、责任
如果一个国家的所有成员都忽视法律，这一事实就足以使这个国家解体和毁灭。 －－斯宾诺莎
爱国主义深深扎根于人的本能和情感之中。爱国之情则是放大了的孝心。－－菲尔德
爱国主义的力量多么伟大啊！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！ －－车尔尼雪夫斯基
我只觉得我是献身给我的国家。这种全心全意的贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。 －－泰戈尔
子曰：士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ －－孔子
我的生命我的理智，我的光明，只是为烛照人类而具有的。我对于真理的认识，是用以达到这目标的才能，这才是一种火，但它只是生活在我内心的光明中，把它在人类面前擎得高高的，使他们能够看到。 －－托尔斯泰
谢谢火焰给你的光明，但是不要忘了那掌灯的人，他自己坚忍地站在黑暗中呢。 －－泰戈尔
世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立丰功伟绩……人就在这个功绩中享到自己的幸福。 －－别林斯基
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 －－ 奥斯特洛夫斯基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。－－苏 轼
抱负是高尚行为成长的萌芽。 －－英格利希
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 －－布鲁诺
一个人要发现卓有成效的真理，需要千百个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 －－门捷列夫
你若失去了财产，你只人失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丢掉了。 －－歌德
对奴隶，我们只当同情，对有反抗的奴隶，尤当尊敬。 －－闻一多

品德 操守
我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧！ －－巴 金
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。 －－歌德
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 －－王 勃
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 －－鲁 迅
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。 －－屠格涅夫
一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。 －－阿尔贝 加缪
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 －－孟 子
我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。 －－爱因斯坦
如果道德坏了，趣味也必然堕落。 －－狄德罗
反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 －－笛卡尔
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 －－别林斯基
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。 －－ 洛克
如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。－－皮萨列夫
君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。－－子贡
不迁怒，不贰过。 －－孔子
见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。 －－吴兢
既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。－－车尔尼雪夫斯基
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。－－德谟克里特
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。 －－狄德罗

意志、毅力
不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。 －－巴尔扎克
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。－－贝多芬
一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。 －－车尔尼雪夫斯基
钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么都不怕。我们的一代也是这样,在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。－－奥斯特洛夫斯基
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 －－孟子
患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 －－梁启超
不幸是一所最好的大学。 －－别林斯基
我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。 －－达尔文
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。－－司马迁
告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。－－巴斯德
很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。 －－罗曼 罗兰
要使理想的宫殿变为现实的宫殿，必须通过埋头苦干，不声不响的劳动，一砖一瓦地去建造。 －－高尔基
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 －－鲁 迅
难”也是如此，面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。－－华罗庚
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。 －－莎士比亚
你们认为我是命运之子，实际上我却在创造着自己的命运。－－爱迪生

勤奋 惜时
时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 －－鲁 迅
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 －－陶渊明
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 －－董必武
我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基
凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
合理安排时间，就等于节约时间。 －－培根
过于求速是做事的最大危险之一。 －－培根
应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 －－贝弗里奇
科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发展有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 －－华罗庚
天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 －－茅 盾
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。 －－爱因斯坦

谦虚 学习
无论什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。－－巴甫洛夫
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直浅陋之极。 －－伽利略
一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。－－里克特
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 －－别林斯基
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 －－孔子
君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？ －－孔子
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事问个“为什么？”－－巴尔扎克
人是活的，书是死的，活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。 －－郭沫若
读书而不能运用，则所读之书等于废纸。 －－华盛顿
知不足者好学，耻下问者自满。 －－林 逮
失败也是我所需要的，它和成功一样对我有价值。 －－爱迪生
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。 －－贝弗里奇
为学患无疑，疑则有进。 －－陆九渊
于不疑处有疑，方是进矣。 －－张载
读书之法，莫贵于循序而致精。 －－朱熹
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。－－朱熹
想象力比知识重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。－－爱因斯坦
没在大胆的猜测就作不出伟大的发现。 －－牛顿
如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。 －－爱因斯坦
为了能够作起初和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。 －－罗蒙诺索夫

修身 处世
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？－－孔子
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。－－老舍
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。 －－鲁迅
我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言－－“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。 －－卢梭
真诚是人生最高的美德。 －－乔叟
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。 －－孔子
宁可忍受朋友的愤慨，切勿接受仇敌的亲吻。 －－巴克利
朋友应比国王重要。 －－伏尔泰
选择朋友如同挑选甜瓜，要我告诉你为什么吗？因为要找出一个熟的，你必须挑上100个。 －－ 梅尔梅
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。 －－孔子
世间最美好的东西，莫过于几个有头脑和心地都很正直的的严正的朋友…… －－爱因斯坦
友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。 －－巴 金
真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……－－奥斯特洛夫斯基
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂

我们应该有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到——居里夫人

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
有自信的人不一定能成功。
但没有自信的人必定会失败
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源
——屠格涅夫
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——毕达哥拉斯
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
——斯特那夫人
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

——黑格尔

谁自重，谁就会得到尊重。

——巴尔扎克
陶渊明不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

陶渊明不为五斗米折腰

淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不能施展他的才能。到了谢安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋的朝政就越来越腐败了。

公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义，过了两年，起义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起义镇压下去。这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。

在这个动荡不安的年代里，在柴桑地方，有一个出名的诗人，名叫陶潜，又叫陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，家里穷得常常揭不开锅，但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前有五株柳树，他给自己起个别号，叫五柳先生。

后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多少日子，他就看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。

当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！”

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖！”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

陶渊明写过一篇非常有名的文章，叫做《桃花源记》。在那篇文章里，他写了武陵地方的一个渔人，有一次，沿着小溪划船打鱼，来到了一座繁花如锦、芳草鲜嫩的桃树林。

渔人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了树林尽头，发现了一个小洞。他丢了船，顺着洞口摸进去，开始很狭窄，走了一段，豁然开朗，原来洞里有一个很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，来来往往，勤恳劳动，过着无忧无虑的和平生活。

大家看到渔夫是个陌生客人，都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家谈起，才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本不知道秦以后还有汉朝，更不用说有什么魏、晋了。

渔人在那里住了几天，告别回家。他在回家路上，做了好多标记，准备下一次再去访问。回到武陵，他报告了太守。太守也很感兴趣，派人跟着渔人去找桃花林，但是怎么也找不到那个洞口了。

陶渊明写的那个世外桃源，在当时的社会里是不会有的。但是他在文章里描绘的那种人人劳动，个个过着富裕、安定生活的图景，反映了在当时黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章，后来一直被人们所喜爱。

❺ 人生名言

人生名人名言

人生是个积累的过程，你总会有摔倒，即使跌倒了，你也要懂得抓一把沙子在手里。 —— 丁磊

人生分三个阶段，工作阶段，就是保证自己的衣食住行；生活阶段，对生活质量有了更高的要求；价值实现阶段，更大程度的实现自己的价值。 —— 张醒生

发上等愿，结中等缘，享下等福。
择高处立，就平处坐，向宽处行。 —— 左宗棠

不能浪费任何一段经历，每段经历都要理性地提炼。 —— 张亚玲

我们登山的流三种眼泪，一种是成功的，一种是失败的，一种是失败后活着回来庆幸还可以接着再来的。 —— 仁那

一个人不要太优秀，相当优秀就可以了。太优秀的人太痛苦。 —— 严介和

所有的选择都可分为三种。第一是你可以直接控制的问题；第二是你可以间接影响决定的；第三是无能为力的问题。对无能为力的问题，不要浪费时间，专注于自己能够影响的事情上。有句谚语说：虽然我们不可以改变风，但我们可以改变船帆。 —— 李开复

大环境改造不了，你就努力去改造小环境。小环境还是改造不了，你就好好去适应环境，等待改造的机会。 —— 柳传志

对自己残酷一点，别人就会对你好一点；你对自己好一点，别人就会对你残酷一点。 —— 叶茂中

这世上到底由什么来决定我们是谁？我认为大概有三类事：一、完成的事——世人以此来估量我们的成就与价值；二、不做的事——后人以此来评价我们的操守与底线；三、想做却没有做成的事——这常常是只有自己最了解、最在乎的事，是一个更真实的自我认定。 —— 杨澜 《那件没有机会穿的衣服》

当你背向太阳的时候，你只会看到自己的阴影。 —— 纪伯伦

男人的胸怀是委屈撑大的。 —— 马云

生活大致平静，内心总有波澜。 —— 《澜》

人是有差距的，要承认差距存在，一个人对自己所处的环境，要有满足感，不要不断地攀比。你们没有对自己付出的努力有一种满足感，就会不断地折磨自己，和痛苦着，真是生在福中不知福。这不是宿命，宿命是人知道差距后，而不努力去改变。 —— 任正非 《要快乐地度过充满困难的一生》

人生如登山，往上即使迈一小步，也是一个新的高度——我能。 —— 中国移动

人到中年，除了“知其不可为而为之”，还须想一想庄子所说的“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。 —— 傅佩荣

但是批评归批评，在这个世界上，其实大家都知道哪些事“该”做，哪些事“不该”做。但是，轮到我们自己决策的时候，往往考虑的是“只能”这样做了。很多书都在告诉人们“应该这样”、“不应该那样”，但是，现实生活是很残酷的：我“只能这样”。生活其实很无奈，“应该如是”和“只能如是”之间有很大的冲突，我们可以对生活提出这样和那样的要求。但是为什么会成为这样？我们没有答案。 —— 郭梓林

人活在这个世界上，要遇到的问题也有四个：第一个“是什么”，第二个“为什么”，第三个“怎么办”，第四个“好不好”。我所有的课，在绝大多数情况下，只讲是什么、为什么，不敢跟人家讲怎么办。因为这四个问题，前面两个问题是自然规律，“是什么”、“为什么”，是科学。太阳每天都是从东边升起，从西边落下。为什么？因为地球围着太阳旋转。而“怎么办”和“好不好”，是上帝留给人来解决的问题。你爱“怎么办”就“怎么办”，上帝给了你很大的创新的空间。 —— 郭梓林 《帝王思想与企业管理》

人一辈子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正地解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废就好了。 —— 傅雷 《傅雷家书》

当面对生命的起起落落，保持心境平稳，不受动摇，没有恨，不生不净烦恼，总是觉得安定，这就是最大的快乐。 —— 林语堂 《生活的艺术》

我突然明白，就是以一个傻子的眼光来看，这个世界也不是完美无缺的。这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整，它的纯粹；一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到。 —— 阿来 《尘埃落定》

甘地七宗罪：搞政治而无原则（Politics without principles）；积财富而无辛劳（Wealth without work）；求享乐而无良知（Pleasure without conscience）；有学识而无人格（Knowledge without character）；做生意而无道德（Commerce without morality）；搞科学而无人性（Science without humanity）；敬神灵而无奉献（Worship without sacrifice）。 —— 甘地

有些人来到世界是想传宗接代，有的是来享乐的，有的是来索取的，而我是一个旁观者，只想好好来这个世界走一走。 —— 杨丽萍

未曾哭过长夜的人，不足以语人生。 —— 卡莱尔

建立自我，追求无我。 —— 李嘉诚

人生不能设计，你只能面对。 —— 冯仑

人一旦飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量。但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体命运的轨迹。人还是应当做得大度一点为好。 —— 王立群 《百家讲坛·王立群读史记·煽风点火》

20多岁前父母用绳子牵着，活动范围就在绳子半径内；进了公司就像放风筝，尽管你也能飞但总有根线牵着；现在能够变成自由的风筝的状态最好。我宁愿承受压力，也愿意这样换取我的人生价值。 —— 裴元虎

你不要计较你的人生，你要计较你的价值。 —— 刘裕章

人可以有霉运，但不可有霉相！越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。 —— 张伯苓

人生名言

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 —— 佚名

这和常备避孕套的道理一样，我宁可带着不用，也不愿意需要时发现没有。 —— 《Alien Vs. Predator》

希勒：“不知道是可悲的，不希望知道更可悲。” —— 《She Hate Me》

小事从权，大事从道。 —— 佚名

财富如水，如果是一杯水，你可以独自享用；如果是一桶水，你可以存放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。 —— 佚名

生命若不是现在，那在何时？ —— 佚名

幸福有点像弹簧，人们并不能长期保持幸福感，不管当时多么狂喜，最终还是要落到起始点附近。 —— 佚名

人生的前半场追求的是成功，那么人生的下半场则追求的是意义。 —— 佚名

决定一个人命运的大部分因素不可改变……可以靠你个人来改变命运的惟一的、小小的、然而又十分重要的因素是——自己的选择。 —— 张建农 《灵魂与财富》

❻ 《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）的千古名句是哪一句

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。 这是《稼轩词》中突出的爱国篇章之一。它的思想内容包括两个方面：一、写作者抗敌救国的雄图大志。二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。 宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金政权的后方，金政权日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金政权必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能采纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。 这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物——孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。 下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。 “四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！ “佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。 辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。 辛弃疾词的创作方法，有一点和他以前的词人有明显的不同，就是多用典故。如这首词就用了这许多历史故事。有人因此说他的词缺点是好“掉书袋”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。

❼ 《永遇乐 京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云驰骋疆场的名句是

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

❽ 永遇乐京口北固亭怀古的名句

《永遇乐 京口北固亭怀古》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，
赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
分类标签：爱国诗 宋词三百首 豪放诗 怀古诗 咏史诗 讽刺诗
作品赏析
【注释】：
①作于开禧元年（1205），时在镇江知府任上。按：嘉泰四年（1204）正月，稼轩在会稽奉诏晋京，随即改调镇江知府。稼轩于三月到任后，立即投入紧张的备战工作。京口：即今江苏镇江。北固亭：在镇江城北北固山上。北固山下临长江，回岭绝壁，形势险固。晋蔡谟筑楼山上，名北固楼，亦称北固亭。此词起笔颇似东坡《大江东去》。然坡词慷慨其外，超旷其内，犹诗人之词；辛词则临战请缨，全然沉郁悲壮，确乎英雄之词。词虽通篇用事，然不惟本地风光人物，用来贴切，且善将故实融于生动的描叙之中，更手法多变：或从无觅处立意，或从有迹处落笔，或明用，或暗用，或插入，或自况，故读来浑不觉枯涩乏味。
②“千古”三句：谓千古江山依旧，但英雄如孙仲谋辈已无处寻觅。孙仲谋：三国时吴国国主孙权字仲谋。他承父兄基业，曾建都于京口，后迁都建康，仍以京口为重镇，称霸江东，北拒曹操，为一代风流人物。
③“舞榭”三句：谓昔日种种歌舞豪华和英雄业绩，俱被历史的风雨吹洗一尽。舞榭歌台：即歌舞楼台。榭（xiè谢）：建在高台上的敞屋。风流：指孙权创业时的雄风壮采。
④“斜阳”三句：人谓斜阳照处，这平凡而荒凉之地，当年刘裕曾经住过。寻常巷陌：普通的小街小巷。寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。刘裕先祖随晋室南渡，世居京口。刘裕即于京口起事，率兵北伐，一度收复中原大片国土，又削平内战，取晋而称帝，成就一代霸业。
⑤“想当年”三句：言刘裕当年两度挥戈，北伐南燕、后秦时，有气吞万里之势。
⑥“元嘉”三句：言刘义隆草率北伐，意侥幸一战成功，结果大败而回。按：稼轩一生既积极主战，更强调积极备战。这里借古喻今，警告主战权臣韩侂胄。但韩未纳辛言，仓促出兵，导致开禧二年（1206）的北伐败绩和开禧三年（1207）的宋金和议。元嘉：宋文帝刘义隆（武帝刘裕之子）的年号。时北方已由拓拔氏统一，建立北魏王朝。元嘉二十七年（450），文帝命王玄谟北伐。由于准备不足，又冒险贪功，败归。草草：草率从事。封狼居胥：汉将霍去病追击匈奴，至狼居胥（在今内蒙古自治区西北部）封山而还。封：筑台祭天。按：此即指宋文帝北伐事。《宋书·王玄谟传》载文帝谓殷景仁语：“闻玄谟陈说（指陈说北伐之策），使人有封狼居胥意。”赢得：只落得。仓皇北顾：宋文帝北伐失败后，北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡江。宋文帝登楼北望，深悔不已（见《南史·宋文帝纪》）。再者，据《宋书·索虏传》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑台失守，就写过“北顾涕交流”的诗句。
⑦四十三年：稼轩于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。烽火扬州路：自绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。路：宋时行政区域以“路”划分，扬州属淮南东路，并是这一路的首府。
⑧“可堪”三句：四十三年来的往事不堪回首，今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。佛狸祠：北魏太武帝拓拔焘小字佛狸。元嘉二十七年，他追击宋军至长江北岸瓜步山（今江苏六合县东南），并建行宫，后即于此建佛狸祠。神鸦社鼓：祭神时鼓声震天，乌鸦闻声而来争食祭品。
⑨“凭谁问”三句：以廉颇自况，谓老去雄心犹在，却得不到朝廷的重视。廉颇老矣，尚能饭否：廉颇，赵国名将，晚年遭人谗害而出奔魏国。后赵王欲起用廉颇，先遣使者询其健壮与否。廉颇当面一饭斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。但使臣受贿而谎报赵王说：“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。”赵王遂罢。（见《史记·廉颇蔺相如列传》）
这首词为辛弃疾六十五岁守京口时所作，词中感叹「风流总被雨打风吹去」，他以古喻今，不仅赞扬了宋武帝刘裕的「金戈铁马，气吞万里如虎」，而且自不甘休，以廉颇自比，表现了仍要抗金的决心。此词运用典故纯熟，句句有金石之声，是宋词中的佳作。
此词作于开禧元年（1205 ）。当时，韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江 ）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。
在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。
孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐 ，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情 ，写的是现实的感慨。
无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！
如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
这首词的下片共十二句，有三层意思。峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志 ”（见《资治通鉴·宋纪 》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说 ：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”见《宋书·王玄谟传 》。《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上 ，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也 。“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地 ，则是完全可能的。
无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①
。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草从事 ，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。
想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。
稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的 。正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫 ，锦襜突骑渡江初 ，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑 。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和 。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展 ，“只将万字平戎策，换得东家种树书 ”（同上词）了。时机是难得而易失的。四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。
“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。其实这里的“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。
在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。
有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而 ，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。
例如在《水调歌头》词中说 ：“落日塞尘起，胡骑猎清秋 。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁 。”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛 。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。
那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢？当然不是这样。对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。

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当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰

人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献

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为了维护真理而要手到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时鼓励（光荣的孤立），甚至因 此 而牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。

——刘少奇

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基

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生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

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为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

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世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹

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当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗

不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼?罗兰

我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

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n 车尔尼雪夫斯基

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。我确信这是一个真理。

——高尔基