有上帝的名言

① 上帝说过哪些名言

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② 有哪些关于鬼神的名言

1、没有神的地方就没有鬼。——蒙古

2、鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者。——宋专·沈淑

3、鬼属魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口。——巴勒姆

4、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。——孟子

5、画匠不对神磕头。——谚语

6、神无大小，灵者为尊；人无大小，达者为尊。——谚语

7、人气盛了，鬼气就衰了；人不怕鬼，鬼就怕人。——吴晗

8、让鬼吓死的事都写在书里，让人吓死的事却是极有可能发生的。——苏童

9、因为人类是创造出来的，把它造得有高低贵贱之分是一个恶意的行为。——哈利法克斯

10、白日无谈人，谈人则害生，昏夜无谈鬼，谈鬼则鬼至。——谚语

11、凡有人处皆有鬼。——纪晓岚

12、正是傻瓜和无赖推动着世界前进。他们就是世界。那些为数极少的有识之士或正人君子鬼鬼祟祟地单独活动，但永远不会走进民众之中。——哈利法克斯

13、最卑贱的职业显然也是最有用的职业。——约翰逊

14、远怕水，近怕鬼。——谚语

15、最善谈鬼的须是不信鬼的人。——周作人

③ 人是人的上帝是谁的名言

费尔巴哈的名言，详见下文第五条——一分不给？确实小气得很

一、生平
费尔巴哈，Feuerbach，Ludwig Andreas（1804－1872），德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。
费尔巴哈1804年7月28日生于巴伐利亚的兰茨胡特。父亲是著名的刑法学家，曾用法律观点批判过封建制度的专横。费尔巴哈在上文科中学时，立志做神学家。但在1823年进海德堡大学神学系后，很快因为信仰和理性的冲突，对神学失望了。1824年，费尔巴哈转入柏林大学哲学系，听德国著名哲学家G．W．F．黑格尔讲授逻辑学、形而上学和宗教哲学等，深受影响。不久，对黑格尔哲学的前提和抽象性质产生怀疑和不满。1826年转学到爱尔兰根大学，学习植物学、解剖学和心理学。1828年撰写博士论文《论唯一的、普遍的和无限的理性》，答辩获得通过。随后在该校任讲师，讲授近代哲学史、逻辑学和形而上学。1830年匿名发表《论死与不死》，揭露基督教教义的虚伪。这本书立即受到宗教人士的攻击，并被当局没收，费尔巴哈的作者身份也被查明。他从此离开大学讲坛，但仍然坚持学术研究，加工整理大学的讲稿，写成三部哲学史著作；《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》（1833）、《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》（1837）和《比埃尔.培尔》（1838）。1837年，费尔巴哈迁居布鲁克堡村，同年结婚。在这穷乡僻壤，费尔巴哈依靠妻子的产业、自己著作的稿酬和政府的少量津贴，过着俭朴的生活。 1837─1843年间，费尔巴哈是A．卢格主编的《德意志艺术和科学哈雷年鉴》的积极撰稿人，这家刊物首次发表了他关于哲学和宗教问题的主要著作：《黑格尔哲学批判》（1839）、《基督教的本质》（1841）、《关于哲学改造的临时纲要》（1842）和《未来哲学原理》（1843）等。这些著作批判了黑格尔的思辨唯物心主义和基督教的黑暗本质，提出了他的人本主义原理和无神论思想。这时费尔巴哈的哲学观点已根本转变到唯物主义方面。1843年，费尔巴哈曾同马克思和卢格通信，表示支持筹办《德法年鉴》，但他不完全赞同他们通过革命改造德国的纲领，拒绝参加编辑部的工作。不久，他同卢格的关系因意见分歧而破裂。费尔巴哈专注于宗教问题，把宗教研究的范围扩大到基督教以前的自然宗教，写出《宗教的本质》（1846）和《从人本学观点论不死问题》（1846）等重要著作。1848年，德国爆发资产阶级革命。费尔巴哈热烈欢迎革命的到来，拥护资产阶级民主制。但是，他并不懂得正在发生的革命的意义，认为民主制的建立是将来的事，不愿投身到现实的斗争之中。在革命高潮里，费尔巴哈被激进的大学生、市民和工人看作自由思想的象征。1848年12月到1849年3月，他应邀到海德堡市政大厅发表演说，综合地讲述了他的哲学和宗教思想。这次讲演稿于1851年以《宗教本质讲演录》书名出版。1849年5月，费尔巴哈出席法兰克福的国民会议，但对会议持消极态度。1849年革命失败，费尔巴哈回到布鲁克堡，埋头从事研究和著述。先后出版了他父亲的传记（1851）和《古典的犹太的和基督教的古代著作中的诸神系学》（1857）。1860年，费尔巴哈全家迁居纽伦堡，生活更艰难，但他仍然努力从事著述，写出《从人本学观点论上帝、自由和不死》（1866）和关于伦理学的著作手稿等。费尔巴哈还研究过一些社会主义文献和马克思的《资本论》。1870年参加德国社会民主党。1872年4月13日日逝世，葬于纽伦堡的约翰公墓。

二、所属流派
费尔巴哈是杰出的唯物主义哲学家和无神论者，是马克思以前最杰出的唯物主义者，是资产阶级民主主义的思想家。最初费尔巴哈是一个唯心主义的黑格尔主义者，但其哲学观点是从唯心主义向唯物主义发展的，早年的费尔巴哈曾属青年黑格尔派，而后随着思想的发展，费尔巴哈和唯心主义彻底分裂并站到唯物主义立场上，其在自己的著作《黑格尔哲学批判》中激烈地抨击了黑格尔的思维和存在同一的唯心主义哲学体系，提出了以人和自然为哲学唯一对象的人本学，树立起其“人本学”唯物主义的思想，站到了无神论一边。在批判黑格尔的唯心主义的同时，费尔巴哈抛弃了黑格尔的辩证法 。

三、主要思想简介
费尔巴哈哲学的基本范畴是以自然为基础的“人”。其用意自然为基础的“人”否定黑格尔的绝对理念，坚持唯物主义；用以自然为基础的“人”否定基督教的上帝，坚持无神论；从以自然为基础的“人”出发，去阐发他的社会伦理思想，因此费尔巴哈的哲学体系叫做“人本学”。
人是思维和存在统一的基础和主体：
这是费尔巴哈人本学唯物主义的基本命题，其所讲的人是以自然界为基础的人，菲尔巴哈哲学的核心是人，而基础和出发点则是自然界。在他看来，自然界是不依赖于任何精神实体而独立自存的客观物质世界，是第一性的实体，是非发生的永恒的实体。要真正实现思维和存在的统一，就必须站在人本主义的立场上来，不是把绝对理念，而是把人作为思维和存在的统一的基础和主体。费尔巴哈对人的理解是：人是自然的产物，人能够认识自然；人是一个以肉体为基础的肉体和精神统一的实体；人是以感性为基础的感性和理性的统一体；人不是一个孤独的“自我”或“主体”，任何一个人只有作为人类的一分子才能存在，只有依靠人类才能认识世界。
人是上帝的创造者：
费尔巴哈的无神论思想的一个显著特色是，从唯物主义出发，运用黑格尔的异化学说去揭示宗教的本质，指出上帝乃是人的本质的异化。宗教把人的本质对象化，也就是把人同自己的本质分裂。宗教的认识论根源就在于“类”概念的客观化，宗教的心理根源是依赖感，人的依赖感是宗教的基础。简言之，上帝是人的本质的异化；是“类”概念的客观化；是依赖感的产物，而我们应该变对上帝的爱为对人的爱。
人是道德的主体：
费尔巴哈的伦理学说是他的人本主义哲学体系的一个重要组成部分。在他的伦理学说中强调“爱”的宗教。其提出道德的主体是人；道德的基础是利己主义和爱；道德神学便是“爱”的宗教。“爱”是拯救世界的万能的上帝。
和十七、十八世纪英国和法国唯物主义相比较，费尔巴哈的唯物主义有自己的特点：第一，英法唯物主义惯于从机械论角度去理解人，把人看作一部自动机器，而费尔巴哈力图从生物学的角度解释人，把人归结为一种高级生物，费尔巴哈对唯物主义根本原则的论证更深入。第二，和英法唯物主义不同，在费尔巴哈的形而上学的唯物主义体系中包含着一定的辩证法思想。第三，费尔巴哈提出的以人本主义为基础的无神论思想，把十七、十八世纪唯物主义的无神论学说向前推进了一步。因此，费尔巴哈的人本学唯物主义是对十七、十八世纪英法唯物主义的发展，是西方旧唯物主义发展的高峰。

四、主要著作
费尔巴哈一生有许多著作，这些著作既涉及哲学史也涉及哲学思想、政治思想、伦理思想等。在他的著作中费尔巴哈尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。他认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。人创造上帝，人是最根本的。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。代表作有《费尔巴哈哲学著作选》、《基督教的本质》、《黑格尔哲学批判》、《未来哲学原理》等。
费尔巴哈的三部哲学史著作；《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》（1833）、《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》（1837）和《比埃尔.培尔》（1838）虽然没有摆脱黑格尔唯心主义观点的影响，但对近代唯物主义热情地给予了肯定的评价，明确地把哲学同宗教对立起来，把哲学发展的历史描述为人类理性从神学下解放出来的过程。
在代表作《基督教的本质》一书中他提出：理性、意志和良心是人的本质，而基督教的本质就是人的本质的异化。不是上帝创造人，而是人创造上帝。这些思想有力地打击了宗教神学和哲学唯心主义，在人类思想史上产生了深远的影响。
在《黑格尔哲学批判》一书中，他指出：一般唯心主义，特别是黑格尔的唯心主义，是宗教的理论基础；黑格尔关于观念的第一性以及观念在发展过程中变为自然界的学说，不过是以唯理论形式表现出来的关于上帝创造世界的基督教的教义而已。
在瑞士出版的《关于哲学改造的临时纲要》和《未来哲学原理》这两部书中，费尔巴哈第一次对自己所创立的人本学唯物主义作了系统的阐述和论证。他认为，宗教是唯心主义的神学论证，唯心主义是宗教的哲学论证。他提出，自然先于精神，是一切存在的基础。人是自然的一部分，是感性的存在。感性肉体是基础，灵魂是属性。

五、名言名句
哲学是关于真实的、整个的现实世界的科学；而现实的总和就是自然（普遍意义的自然）。
哲学上最高的东西是人的本质。
【人是人的上帝。】
【人怎样思维、怎样主张，他的上帝也就怎样思维和主张；人有多大的价值，他的上帝也有多大的价值，决不会再多一点。】
人们要想获得幸福，就必须彼此相爱。
对于幸福的追求就本身说来是不能得到满足的，如果不同时的甚至非本意地满足其他个人对于幸福的追求。
爱便是希望别人幸福，使别人幸福。
性爱是爱的最玄妙、最完善的形式；但是在这里，不同时使另一个人幸福，就决不能使自己幸福。

六、重要学术和社会影响
费尔巴哈是一位伟大的唯物主义者和无神论者，正是他冲破了黑格尔唯心主义体系，恢复了唯物主义的权威，并在此基础上完成了德国资产阶级批判宗教的历史任务，为1848年的资产阶级革命作了思想准备。在唯心主义统治德国哲学界达数十年之久后，其恢复了唯物主义的权威。他肯定自然是物质的客观实在，空间、时间和机械运动是物质的存在形式，人是自然的产物，是灵魂和肉体的统一，唯物地阐述了思维和存在的关系。他认为人是认识的主体，主体和客体通过感觉直接联系达到统一，自然是可以被认识的，主张直观的反映论。他的人本学对人的理解是抽象的自然人。他论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，提出唯心主义只是用理性改造了的神学。在否定了过去的宗教之后，他试图建立一种无神的宗教来宣扬超阶级的爱。K.马克思和F.恩格斯批判地吸取了费尔巴哈哲学的“基本内核”，建立了科学的、革命的辩证唯物主义，因此费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的来源之一 。马克思、恩格思对费尔巴哈有很高的评价。马克思说：“和黑格尔比起来，费尔巴哈是极其贫乏的。但是，他在黑格尔之后起了划时代的作用，因为他强调了为基督教意识所厌恶而对于批判的发展却很重要的某几个论点，而这些论点是被黑格尔留置在神秘的朦胧状态中的”。

④ 巴菲特说过的名言：当你求助于上帝是

当你抄求助于上帝时，是因为你相信上帝的能力，当上帝没有帮助你时，是因为上帝相信你的能力。这句话无疑是一句鼓励人的话语，无论你是不是宗教信仰者。
以一个宗教信仰者的角度来理解，则是，无论身处何种境况，上帝始终与你同在。
以一个非宗教信仰者的角度来理解，则是，遇逆境当积极面对，相信自己能解决这一切的事情。
既然说到上帝，没有信仰上帝的话也很难再深入这个问题。
但关于相信，这是一个共通的话题。
相信是一种神奇的力量，无论从哪里获得这种力量，以什么样的方式获得这种力量，这力量都是神奇的。而且说到相信，通指美好的期待，愿望。通常都是正面的，本性所使！所以，”相信“绝对是一件好事，一件无比美好的事情。没有比这更美好的了。迪斯尼创始人，在迪斯尼乐园没有建好的时候就过世了，当建好后他的妻子接受采访，记者问到，你丈夫没有见到迪斯尼建好的这一天，很遗憾啊，她却回答：“不，他看到了”！这是非常有智慧的回答，因为她知道他丈夫深深地相信，相信就是一种看见，相信得越执着，看见得越清晰。
对未来的，不可见的事情能清晰的看见的人，是信心饱满的人。
在不可见的事情上，满怀信心，这样的力量，不是每个人都能拥有，愿你们能得着~

⑤ 上帝有哪些名言

有关上帝的警句
●如果上帝没有必要为自己而存在，那么多半是有人为版了人类的利益创造了权他（约翰·蒂洛森）
●假如上帝确实不存在，那么就有必要创造一个来（伏尔泰）

●上帝的意志是无知的避难所（斯宾诺莎）
●对许多人来说，上帝只不过是供他们起诉的法院而已；他们用它来抗拒舆论对他们的过失的遣责（威·詹姆斯）
●一个人什么样，他的上帝也是什么样；因而上帝常常成为人们嘲笑的对象（歌德）
●人如果要得自由，便不可以有上帝（德国）
●人间的绝境是上帝的良机（英国

⑥ 关于上帝的哲理名言

上帝把所有人都骗了，其实地狱才是最美的，佛知道真相，所以佛说：“我不下地狱，谁下地狱。”

⑦ 上帝只会垂青于那些有准备的人这一名言出至哪个国家的何人

你这句话不知道是何人杜撰出来的，有一句话可能是它的原句:十七世纪法国著名思想家、数学家笛卡尔说过：机遇总是垂青那些有准备的人.

⑧ 上帝为你关上了一扇门，必将为你打开一扇窗 这句话是不是名人名言么我妈说是圣经里面的...

上帝为你关上一扇门的时候必然为你开了另一扇窗，这是一种为人处世的哲学，我们应专该属辩证的看待这句话（不是圣经里面神的话，我觉得是海伦.凯乐的 ）。

一个人的得与失，是守恒的，在一个地方失去了一些，就一定会在另一个地方找回一些。就像上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。

人生，必然不会一帆风顺，会遇到许多坎坷。我们应该保持平和的心态来看待，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，要有积极的态度面对，并全力以赴去解决，只要不放弃，就有希望走出阴霾。

上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。其实也是在告诉我们：与其在关着的门前留连忘返，不如去开着的窗外寻找属于自己的天空！

⑨ 尼采关于上帝的名言

发疯和去世
在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊！”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。

“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。

解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）”

上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。

尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。

《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。

他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。

“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁！
”

在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。 例如, 尼采指出：

. . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 :

“要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。”这句话，善良的路德没有说过！

血的真理

我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事！”

殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。

—— 尼采 ， 反基督

⑩ 关于上帝的英语名言

Adversity reveals genius; fortune conceals it. (Horace, ancient Roman poet)
苦难显才华，好运隐天资。(古罗马诗人 贺拉斯)

Almost any situation---good or bad ---is affected by the attitude we bring to. (Lucius Annaus Seneca, Ancient Roman philosopher)
差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。(古罗马哲学家 西尼加 L A)

Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it. (Hellen Keller, American writer)
虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的(美国作家 海伦·凯勒)

Rejoicing in hope, patient in tribulation. (John Kennedy, American president)
从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。(美国总统 肯尼迪 J)

Sweet are the uses of adversity.(William Shakspeare,British Playwriter)
苦尽甘来。(英国剧作家 莎士比亚 W)

I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after. (Ernest Hemingway, USA writer)
我只知道所谓道德是指你事后觉得好的东西，所谓不道德是指你事后觉得不好的东西。(美国作家 海明威.E.)

Morality is the herd instinct in the indivial. (German Philosopher)
道德是个人心目中的群居本能。(德国哲学家 尼采.F.)

Rich gifts wax poor when givers prove unkind. (william shakewspeare British dramalist)
如果送礼的人不是出于真心，再贵重的礼物也会失去它的价值。(英国剧作家 莎 士比亚. W)