赠僧赏析

⑴ 宿甘露寺僧舍 曾公亮 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡的赏析

宿甘露僧舍》赏析
曾公亮
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

曾公亮，字明仲，号乐正，晋江（今福建泉州）人，宋仁宗天圣二年进士，善政事、军事，为北宋名臣，曾举荐王安石一同担任宰相。这是他旅宿甘露寺的感怀之作。

甘露寺，坐落在长江南岸镇江的北固山顶，从上面可俯视汹涌澎湃的滚滚长江。诗的第一、二句劈空而起，在夸张、幻想的笔法中融进诗人的主观感受，写出了北固山的高峻地势和甘露寺远离红尘的清肃。山顶云气绕寺而飞，疑为从僧房中诗人所倚的枕中所出，触目皆是，伸手可及，令人有将千万山峰揽入胸怀的感觉；松涛在深谷中呼啸升起，细听仿佛就在床底下席卷而过，其声呜咽，令人心颤。诗人写“云气”，写“松声”，正是为了衬托甘露寺的清迈脱俗，而这“云气”又极奇特，仿佛如枕中所出，似云似雾，似真似幻，造成了一种如梦如幻的感觉。而“枕中云气”与“床底松声”又不仅仅是夸张与幻想，而是充满着诗人强烈的主观意志，体现出中国传统文化“万物皆备于我”的哲学精神。此时之诗人，居高凌视，孤峰独立可统驭万物。可以想象，诗人高居北固山顶，看云气缭绕身旁，千峰仿佛前来亲近，听脚下松涛卷过，万壑似乎低首哀鸣，胸中升起的是一种何等雄迈俊爽的感觉。

诗的一、二句采取了一种以近推远、远近结合的写法，即由“枕中”、“床底”推至千峰、万壑，同时又将千峰、万壑纳入胸怀，而诗的三、四句则采取以小写大、大小结合的写法，即以一扇小窗的开启写出长江的宏伟气势，同时又以“放入”一词将大江的排山倒海之势（大）与一窗的涛声顿起（小）巧妙结合起来，这一开窗赏江听涛的行为在“放入”的主体意志熔铸中转化为一种主动拥抱长江的豪情壮举。此时的“开窗”实际上是诗人的开怀，因为只有具备装得下大江大海的豪迈胸襟与浩然心胸的人才会有如许宏大气魄的诗情。“开窗放入”也体现了中国传统诗学“咫尺而有万里之势”的艺术构思法，诗人以小窗写大江，从小处着笔而直探大江的真容貌。

酬乐天扬州初逢席上见赠
作者:【刘禹锡】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【答谢】

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【注释】：
唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。

刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。

⑵ 如何鉴赏李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》

首先我们来看一下全诗，李翱当时一共写了两首诗

赠药山高僧惟俨【1】

李翱

【其一】

炼得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

【其二】

选得幽居惬野情，

终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，

月下披云啸一声。

【解析】这是一首典型的七言绝句，其文学艺术造诣较高，尤其是后面两句广为流传。
第一句用写意的手法描绘了一位得道高僧的形象。惟俨大师是修行之人，短短两句描绘出仙风道骨的大师形象，尤其古代善用鹤来比喻修行至高之人。第二句用“千株松”和“两函经”两个美好的形象，传达了世外高人所处的优雅绝俗的环境和居室内身无长物的萧索状况。言简意赅，传神之至。第三句是全诗的关键，起着承上启下的作用，既交代了全诗的背景，又引出了此诗的重点：什么是佛法。难能可贵的是，短短7个字记录了一位诗人对一位得道高僧拜访问道的一段历史掌故，给历史（包括文学史、佛教史等）留下了宝贵的一笔。第四句更是神来之笔，单用“天云”和“瓶水”两个简单的形象，表达了什么是佛法。云在天上是自然的，水在瓶中也是自然的，从万物如一的角度来说，它们都是自然自在的，达到了佛所说的自在境界。

参考文献：

【1】彭定求，《全唐诗》，延边人民出版社2004-1