上官名人名言
A. 自律的名言
1、如果你在小事没办法约束自己，你在大的事情也很可能不约束自己。——回华伦·巴菲特答
2、真正的自由是在所有时候都能控制自己。——蒙田
3、我们都得承受二种痛苦中的其中一种：纪律的痛苦或后悔的痛苦。差别在于纪律感觉几盎司重而后悔是几吨重。——吉姆.罗恩
4、无论你怎样地表示愤怒，但不要做出任何无法挽回的事来。——培根
5、你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。——大仲马
6、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基
7、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基
8、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图
9、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊·柏拉图
10、你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。——大仲马
11、登峰造极的成就源于自律。——松下幸之助
B. 关于自律的名人金句
1、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
2、自省是内一面镜子，它能将我容们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅
3、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩
4、贪者逆取，不顾非义而不厌;廉者顺取，得之分内而常愧。——陈荩
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
6、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——朱柏庐
7、先去私心，而后可以治公事;先平已见，而后可以听人言。——金缨
8、为政之要，曰公与清;成家之道，曰俭与勤。——林逋
9、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹
10、怀律已之心，修为官之德。
11、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。
12、一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德雷耶夫
13、君子为政之道以修身为本。
14、不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。——顾炎武
15、积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。——《晋书》
C. 名人说的自律名言
1、嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向
2、名心盛者必作伪。——吕坤
3、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——法国·巴尔扎克
4、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——苏·高尔基
5、一言既出，驷马难追。——中国俗语
6、让你的恶习先你而死。——富兰克林
7、无论你怎样地表示愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。——培根
8、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基
9、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——日·松下幸之助
10、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳
11、真懂的人不需大声叫。——达。芬奇
12、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
13、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。——苏格拉底
14、不患人之不能，而患己之不勉。——北宋·王安石
15、弱者等待时机，强者制造时机。——居礼夫人
16、失言就是一不小心说了实话。——于丹
17、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”。
18、名为锢身锁，利是焚身火。——自居易
19、人啊，拯救你自己吧!——贝多芬
20、青年人应有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。——海明威
21、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
22、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——法·莫里哀
23、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。——法国·德拉克罗瓦
24、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——日·池田大作
25、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——中·三毛
D. 周作人的名句
周作人名言名句：
1、人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。
2、写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂意识里也总期待有第二人读，不过对于他没有过大的要求，即不必要他来做喽啰而已。
3、我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。
4、我现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶，看点新书，无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。
5、都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。
6、“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”
7、我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
8、然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。
9、我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
10、喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
11、窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“经愚观之”，可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
12、最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾晨光之垂死的光明。
13、我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
14、喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。
15、我们从理性上说应爱国，只是因为不把本国弄好我们个人也不得自由生存，所以这是利害上的不得不然，并非真是从感情上来的离了利害关系时的爱。要使我们真心地爱这国或乡，须得先把它弄成楞爱的东西才行。
16、但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。
17、茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲、苦中作乐”，在不完全的现实享一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本这“象征的文化”里的一种代表艺术。
18、我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。
周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。
周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。
他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。
他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。
E. 兰花的格言
1、越秀公园花木林，百花齐放各争春。惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。朱德《咏兰》
2、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。明·薛网《兰花》
3、幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。不如当路草，芬馥欲何为！唐·崔涂《幽兰》
4、谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁宴将如何。唐·唐彦谦《兰》
5、山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。唐·王勃《春庄》
6、燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。如向东家入幽梦，尽教芳意着新妆。懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。鼻端触着成消受，着意寻香又不香。明·李日华《兰花二首》
7、手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。元·余同麓《咏兰》
8、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。清·郑燮《题画兰》
10、破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。平易堂中无个事，一枝相对吐清香。宋·刘宰《和赵季行用兰花韵三首》之一
11、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。《高山幽兰》清·郑板桥
12、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。《兰花》明·刘伯温
13、`潜消百草芳，清芬散逐楚风扬。洛阳姚魏空增价，愧死勤裼泄香。《和赵季行用兰花韵三首》之三宋·刘宰
14、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。《咏同心兰四绝句》清·钱谦益
15、彼羡南陔子，其谁粉署郎。渥丹承露彩，绀绿泛风光。屡结骚人佩，时飘郑国香。何须寻九畹，十步即芬芳。《兰》宋·丁谓
16、年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。《王楚玉画兰》明·陈继儒
17、远与村桥接，深春积雨时。兰芳人未捋，花发蝶先知。草密封闲径，林疏露短篱。别来锄久废，身老恨归迟。《幽兰》宋·释文兆
18、兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳?《题兰》清·郑燮
19、石言曾非石上生，名兰乃是兰之类。疗疴炎帝与书功，纫佩楚臣空有意。《石兰》宋·梅尧臣
20、楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。《兰》宋·梅尧臣
(5)上官名人名言扩展阅读：
1、兰花（学名：Cymbidiumssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
2、中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。
3、这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。
4、中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。
5、也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。
F. 描写老师的名人名言
教师抄是人类灵魂的工程师
斯大林
务学不如务求师。 -----杨雄
圣人无常师。 -----韩愈
经师易遇，人师难遇。 -----司马光
古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦
举世不师，故道益离。 -----柳宗元
学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐
一日为师，终身为父。----关汉卿
学贵得师，亦贵得友。-----唐甄
为学莫重于尊师。 -----谭嗣同
古之学者必严其师，师严然后道尊。-----欧阳修
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈
三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 -----孔子
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。-----韩愈
G. 有关道德的名人名言有哪些
道德是一种在行为中造成正确选择的习惯，并且，这种选择乃是一种合理的欲望。〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入于旁人的思想、行为或人格中存在的美。〔英〕雪莱：《诗辨》道德之追求并不出于追求者的利害计较或自爱，不出于他自己利益的任何动机。〔英〕赫胥黎：《论道德上的善与恶观念的起源》道德是真理之花。〔法〕雨果：《悲惨世界》道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。〔德〕费希特：《费希特讲演全集》道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。〔德〕托马斯?曼：《沉重的时刻》忠实于崇高的理想，这是个人道德发展的顶点。〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》真正的道德心是为完善我们的生命而被授予的。因而怀有道德心的人，自然有一股洗涤人们心灵的力量。〔日〕武者小路实笃：《人生论》道德就是适应社会生活的要求之社会的本能。〔中〕李大钊：《物质变动与道德变动》道德为人类之最高精神作用，维系群益之最大利器，顺进化之潮流，革故更新之则可，根本取消之则不可也。〔中〕陈独秀：《答淮山逸民》凡是那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事来的人，方可算得最可尊崇的人。〔英〕乔叟：《乔叟文集》如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。〔英〕弗?培根：《人生论?论习惯》道德与智慧是实现真正的幸福与自由，所以是不可少的。〔英〕雪莱：《告爱尔兰人民书》如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。〔法〕狄德罗：《论戏剧艺术》人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。〔法〕雨果：《九三年》犯罪的人能够被一个有道德的人指挥就觉得减轻了自己的罪戾。〔法〕雨果：《九三年》只有道德，和能具道德的人格才是有尊严的。〔德〕康德：《伦理学的形而上学的基本原理》没有道德的上帝是可怕的。〔德〕康德：《实践理性批判》道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害，正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。〔瑞士〕蒙台梭利：《儿童教育》人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦?谈人生》有德则乐，乐则能久。〔中〕左丘明：《左传?襄公二十四年》富润屋、德润身，心广体胖。〔中〕《礼记?大学》人之情，心服于德不服于力。〔中〕《文子?符言》恩深必报，德盛必崇。〔中〕柳宗元：《为耆老等请复尊号表》有德之士，如夏日之荫、冬日之炉，不求亲人而人自亲之。〔中〕庄元臣：《叔直子?夕编》道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。〔中〕冯远征：《甜蜜的事业，自豪的感情》不要只迷信力量，而更要承认道德，因为道德才是左右人类幸福，决定人类苦乐的关键。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》我相信世界上有比军队和核弹更强大的力量，这就是善良、道德和人道的力量。〔美〕波林格：《决不让战争发生》应该不是由于惧怕，而是由于义务，不做有罪的事。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》如果你的道德观令你消沉，那它们就一定是错误的道德观。〔英〕斯蒂文生：《越过平原》适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。〔德〕席勒：《美育书简》人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。〔俄〕契诃夫：《回忆契诃夫》无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。〔中〕孟轲：《孟子?公孙丑上》君子脚跟没乱行，不是规矩是准绳。〔中〕吕坤：《续小儿语》古今之社会不同，古今之道德自异。〔中〕李大钊：《自然的伦理观与孔子》用鼓励和洁明的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》智力的和道德的能力也和肌肉的能力一样，是只有经过使用才会得到进展的。〔英〕密尔：《论自由》道德习惯的教育不需要某些专门的手段或方法。这种教育就存在于集体的相互关系的实质之中。〔苏〕苏霍姆林斯基：《公民的诞生》革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。〔越南〕胡志明：《为了独立，为了社会主义》树德莫如滋，去疾莫如尽。〔中〕左丘明：《左传?哀公元年》砍树之长，必先始生时删其繁枝；欲德之盛，必先始学时去夫外好。〔中〕王守仁：《传习录》耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的批石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。〔中〕洪应明《菜根谭》不正当的获利给道德带来损害。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。〔法〕拿破仑：《拿破仑传》不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言?狮子和老鼠》人们的缺德常常是出于无聊。〔苏〕高尔基《二十六个和一个》败坏道德的东西是愚蠢、贫穷和丑恶的生活！〔挪威〕易卜生《人民公敌》没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。〔中〕钱钟书《谈教训》
H. 有关道德的名人名言
天网恢恢，疏而不失。——老子
和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。——管子
法者，天下之程式也。万事之仪表也。——管子
私情行而公法毁。——管子
凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之。——管子
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子
诛不避贵，赏不避贱。——晏子春秋
举事不私，听狱不阿。——晏子春秋
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
刑罚不中，则民无所错手足。——论语
有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到
欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。——慎到
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——李悝
法者所以爱民也，礼者所以便事也。——商君书
言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。——商君书
背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。——商君书
夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。——战国策
赏必加于有功，刑必断于有罪。——战国策
一天下者，令于天下则行，禁焉则止。——尸子
赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。——荀子
一民之轨莫如法。——韩非子
言行而不轨于法令者，必禁。——韩非子
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非子
赏罚不信，则禁令不行。——韩非子
治强生于法，弱乱生于阿。——韩非子
奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——韩非子
能去私曲就公法者，民安而国治。——韩非子
法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非子
寄治乱于法术，托是非于赏罚。——韩非子
好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。——韩非子
国家必有文武，官治必有赏罚。——韩非子
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。——吕氏春秋
大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。——礼记
矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。——淮南子
法之不行，自上犯之。——司马迁
法正则民悫，罪当则民从。——司马迁
奉公如法则上下平，上下平则国强。——司马迁
世不患无法，而患无必行之法。——桓宽
曲木恶绳直，奸邪恶正法。——桓宽
刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽
功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。——班固
政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。——王符
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。——王符
赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。——桓范
尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——陈寿
刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。——范晔
赏一劝百，罚一惩众。——王通
刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。——吴兢
若甑生获免……有功之人，皆须犯法。——吴兢
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。——吴兢
法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。——吴兢
赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。——魏征
法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡
法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。——刘昫
法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。——宋祁
法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修
令在必信，法在必行。——欧阳修
立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。——王安石
执法而不求情，尽心而不求名。——苏洵
约之以礼，驱之以法。——苏洵
法行于贱而屈于贵，天下将不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——苏辙
赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。——崔敦礼
法无宽严，清者斯贵。——徐祯稷
凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。——吕坤
赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。——吕坤
严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。——王夫之
法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。——顾炎武
立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。——张廷玉
强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源
I. 袁隆平的名言有哪些
成功没有捷径。我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。——袁隆平
人身上最值钱的东西是脑袋里的知识，钱够用就行了，多了是包袱。——袁隆平
我们一生有很多东西需要坚守，如果浮躁了，就难以看清事物的本来面目。有些事情，我们也要勇于放弃，必要的放弃，是另一种意义上的坚守。——袁隆平
至于荣誉，我认为它不是炫耀的资本，也不意味着“到此为止”，那只是一种鼓励，鼓励你向更高的目标攀登！——袁隆平
科学研究要勇于探索，勇于创新，这个是关键。搞科研，应该尊重权威但不能迷信权威，应该多读书但不能迷信书本。——袁隆平
科研的本质是创新，如果不尊重权威、不读书，创新就失去了基础；如果迷信权威、迷信书本，创新就没有了空间。——袁隆平
大学毕业的时候，同学给我总结了两条，爱好：“自由”；特长：“散漫”，加起来就是“自由散漫”。我还就喜欢自由自在、无拘无束。——袁隆平
我是搞育种的。我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好的种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，事业才能根深叶茂，枝粗果硕。作为一个科研工作者，尤其如此，不仅要知识多，而且要人品好，不仅要出科技成果，而且要弘扬科学精神。——袁隆平
要热爱祖国，热爱人民，这个是基本前提。如果对民族、对国家、对社会、对人民没有感情，就很难成就一番事业。有了感情，才会为社会做一些事情、献一份爱心，这样你才会有欣慰感。——袁隆平
有爱好，不但让你的世界更丰富，还可以在知识、文化、精神层面上相互‘杂交’，互相启发。——袁隆平
快乐的秘诀，就是要有追求，有希望，身体好。你追求的东西，如果再怎么努力都没有希望实现，不会快乐。一天到晚想着名利得失，也不会快乐。——袁隆平
要成才，第一要素，也是最基本的要素，是身体要好。身体不健康，心有余力不足，无论你搞什么研究都支撑不下来。我现在还在第一线，只要田里有稻子，我每天都要下田的。身体不好，怎么行?——袁隆平
我这个人不适宜当官，在我看来，当官有很大的局限性。别的不说,在搞科研攻关这一点上,它就没有我现在自由、自在、自如、自得。倘若当上官，整天，哪里还有搞科研的自由。——袁隆平
我不是那种书呆子，我这个人呢，思想比较解放，比较自由，考虑问题的时候看书。看书呢，一边看，当场汲取他们的经验，一方面还要打问号，这里面很重要的，你专门是死记硬背的，那不行的，你必须根据我们的实践，提出它的问题在哪里。——袁隆平
我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。——袁隆平