哲思名句
1、生活于愿抄望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。——但丁
2、生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。——杜伽尔
3、生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句；书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。——曾鸣
4、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。——契诃夫
5、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦
6、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。——朵拉
B. 古人的哲思名句有哪些
孔子的十大经典名句： 1、有朋自远方来，不亦乐乎。《论语·学而》 2、四海之内，皆兄弟也。《论语·颜渊》 3、己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》 4、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》 5、德不孤，必有邻。《论语·里仁》 6、礼之用，和为贵。《论语·学而》 7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》 8、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》 9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 老子的十大经典名句： 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 3、治大国，若烹小鲜。 4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。 5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 6、人法地，地法天，天法道，道法自然。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 李白的十大经典名句： 1、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。 2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。 3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。 5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。 7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 8、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 9、最催人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。 10、最熟悉最经典的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 杜甫的十大经典名句： 1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》 2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》 4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 《戏为六绝句》 5、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。 《蜀相》 6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 《茅屋为秋风所破歌》7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》 8、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞九首》 9、文章千古事，得失寸心知。《偶题》 10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》 苏轼的十大经典名句： 1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 5、明月几时有，把酒问青天。 6、但愿人长久，千里共婵娟。 7、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 8、一点浩然气，千里快哉风。 9、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。 10、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 王安石的十大经典名句： 1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《登飞来峰》 2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜州》 3、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》 4、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。《题张司业诗》 5、遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》 6、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁二首》其一 7、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》 8、折得一枝香在手，人间应未有。《甘露歌》 9、自古驱民在诚信，一言为重百金轻。《商鞅》 10、细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。《北山》 陆游的十大经典名句： 1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》 2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》 3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》 4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。《十一月四日风雨大作》 5、文章本天成，妙手偶得之。《文章》 6、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》 7、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。《九月一日,读诗稿有感,走笔作歌》 8、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《书愤》 9、平生铁石心，忘家思报国。《太息·宿青山铺作》 10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》1、生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》 2、物是人非事事休，欲语泪先流。《五陵春》 3、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。《声声慢》 4、不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天》 5、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》 6、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。《武陵春》 7、此情无计可消除，才下眉头,却上心头。《一剪梅》 8、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》 9、知否，知否，应是绿肥红瘦。《如梦令》 10、新来瘦，非干病酒，不是悲秋。《凤凰台上忆吹箫》 曹雪芹的十大经典名句： 1、假作真时真亦假，无为有处有还无。 2、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 3、心病终须心药治，解铃还是系铃人。 4、万两黄金容易得，知心一个也难求。 5、其静若何？红梅绽雪开辟鸿蒙。谁为情种？都只为风月情浓。 6、世事洞察皆学问，人情练达即文章。 7、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。 8、孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。 9、百足之虫，死而不僵。 10、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
C. 顾城的经典语录
只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。
——顾城《顾城哲思录》
黑夜给了我一双黑色的眼睛
而我却用它来寻找光明
——顾城《一代人》
我是一个任性的孩子，
我想涂去一切不幸。
我想在大地上，画满窗子，
让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
——顾城《我是一个任性的孩子》
我知道永逝降临，并不悲伤。
松林中安放着我的愿望。
下面有海，远看像池水。
一点点跟我的是下午的阳光。
人时已尽，人世很长。
我在中间应当休息。
走过的人说树枝低了。
走过的人说树枝在长。
——顾城《墓床》
我从没被谁知道，
所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，
并不是我的目的。
——顾城《早发的种子》
在醒来时
世界都远了
我需要
最狂的风
和最静的海
——顾城《世界和我·第八个早晨》
我的心，是一座城，一座最小的城。
没有杂乱的市场，没有众多的居民。
冷冷清清，冷冷清清，
只有一片落叶，只有一簇花丛，
还偷偷掩藏着儿时的深情。
——顾城《我是一座小城》
一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。
——顾城《一个人应该活得是自己并且干净》
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
——顾城《远和近》
D. 关于生活的哲理名言
生气是拿别人做错的事来惩罚自己 。
生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功 。
没有坚定的执行力，任何口头承诺和心头梦想都是苍白无力的。
E. 求百家讲坛经典句子（一百句）
要找到这样的男人，我们不禁要像李太白那样慨叹一句:“蜀道之难，难于上青天”！就像一首流行歌曲里唱的那样，“到哪里去找这么好的人”呢？
民间经常说夫妻打架叫“床头打架床尾和”；所以解决家庭矛盾，套用句广告词，叫“一切皆有可能”。
墙外路过的这个小伙子乃当朝裴尚书之子裴少俊。你听这名儿取的，一听就知道他长得至少不比韩国影星裴勇俊差，要不也不会让李千金一见就失声惊呼。
每一只蜗牛都有自己的一套房子，所以蜗牛王国的公民，大概从来都不会像杜甫那样，产生“安得广厦千万间”的悲叹。
作为当时“超级男生”的代表，一代青年才俊，唐伯虎怎么能忍受这种屈辱呢？
“关关雎鸠，在河之洲。”……春香就插科打诨地问，是不是去年关在笼子里的雎鸠鸟，今年飞到何知州家里去了？
现在的孩子比古代的孩子镇定得多，为什么？见过世面的多了，现在的孩子都是超级女生、超级男生。
以前的孩子读书不像现在孩子这么辛苦，为什么呢？课程少，现在的小朋友老是天天喊减负减负，其实都是往负的方向减了，负负得正，越减越多。古代的孩子没有那么多学科，就一门课，什么课呢？语文，而且语文里面还没有改病句、字词什么的，就一个写文章。
王安石一听热血沸腾，当时就说，哪怕前面是地雷阵我也勇往直前，只要皇帝支持我改革，粉身碎骨我都不怕。
后来的神宗皇帝捡到了王安石的万言书，一看就喜欢得不得了，当时就说了一句传颂千古的话——“我选择，我喜欢。”
从古到今，好的相貌，常常可以出奇制胜，成为建功立业的敲门砖。
其实人哪,是既健忘又善记的.什么时候健忘?有恩于已健忘.什么时候记得可清?有恩于人记得可清.这是人的天性.其实人要做好一个社会的人,恰恰应当颠倒过来.有恩于人,忘掉它,有恩于已,一辈子记住它.这是违背人性的,但是,恰恰这样做了,你就能把人际关系处好了。
民族矛盾不可能采取睚眦必报的方式来处理,这种方式只能增加民族的仇恨。
四行；1 自己行。2 要有人说你行。3 说你行的人要行。4 身体得行。
只琢磨人不琢磨事的人,或许终身一事无成,但八面玲珑、巧舌如簧，仕途反而顺风水。
F. 鲁迅杂文集里有的那些哲思名段，名言名句，一定要是《鲁迅杂文集》里的啊！最好写明出处，版本。
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而专只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮。 —— 鲁
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁属迅
友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。——鲁迅
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——鲁迅
“不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅
G. 求百家讲坛经典语录
百家讲坛——经典语录 苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
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我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
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塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
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人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
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自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
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面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？
未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
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死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
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沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
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（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
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亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
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正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
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我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
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韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
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有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
H. 题西林壁诗中展现作者是什么哲思的千古名句是什么
《题西林壁》一诗中蕴含人生哲理的千古名句是：不识庐山真面目，只缘身在内此山中。容
【扩展】
人生哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
即：当局者迷，旁观者清。