比的名言

⑴ 有关内在比外在重要的名人名言。在线等。谢谢

照天性来说抄，人人都是艺术家。袭他无论在什么地方，总是希望把“美”

带到他的生活中去。

（苏）高尔基《书信集》

其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星

日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

（清）曹雪芹《红楼梦》

状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之

美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

（英）弗·培根《说美》

美一旦到了无可挑剔的地步，那么，它本身就是缺陷。

（英）亨·哈·埃利斯《观点与评论》

美是唯一不受时间伤害的东西。

（英）王尔德《英国的艺术复兴》

美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。

（黎）纪伯伦《沙与沫》

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。

（唐）魏征引自《贞观政要》

清水出芙蓉，天然去雕饰。

（唐）李白《论诗》

⑵ 关于比较的名言有哪些

1.人无远虑, 必有近忧。

2.往者不可谏, 来者犹可追。

3.君子坦荡荡, 小人常戚戚。

4.得道多版助, 失道寡助权。

5.君子之交淡如水, 小人之交甘如醴。

6.静如处女, 动如脱兔。

7.锲而舍之,朽木不折; 锲而不舍,金石可镂。

8.失之东隅, 收之桑榆。

9.宁为玉碎, 不为瓦全。

10.宁为太平犬,不为乱世人。

11.少壮不努力，老大徒伤悲。

⑶ 人要跟好的比名言警句

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⑷ 关于“做比说更重要”的名言，诗词==

记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。”纵观历史长河。凡是实现了
的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。长辈们常常教
导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢?
多年以来我们同学中流传着这样一个故事——
天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤
说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭
窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我
们不妨举个例子。美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料
外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何?上海人嫌二
十万投资额太小，要的是大项目。精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外
请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表，
专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老
者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出
人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘
客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔
的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久
(中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那
位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。尽管有人对她说；“你登这则启事
恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为，
因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧，
这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者
至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。人们读罢，对“富
僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批
评；然“富僧”闻。贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点，
我认为“富僧”也有值得称道之处。“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一
蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是
一种进步?

某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路
旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。“最起码应该把他扶起来，
头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来，
可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?”
“你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?”
乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴
血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都
留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样
的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出
他。在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是，
那下士自己的双手连石块都不碰一下。因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置
上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。他们的力
气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。这一援助很及时，
石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?”
“哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下
士露出他的军服。“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”

东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评
道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤
当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?”
这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。我们中国人一向喜欢“大”字
当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到
“大”与“小”的另一种关系。人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种
看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。在某种情况下．芝麻也是不该小瞧
的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜
一样。
“朝闻道，夕死可矣。”这是孔子的一句名言。这句话用在激励人们努力探求真理，
追求知识上，是无可非议的。但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁
会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯
地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价
值呢?
辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践
服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。所谓“闻道”只是认识的过
程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是
掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。唉声叹气，甚至
当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后
照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。

前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴
八舌地议论起来。有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一
分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他
拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。于是小树又亭亭
玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。中国有句古训：
“敏于行而讷于言。”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成
功吧!
然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。生活中你会发现这样一些情景：
在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不
见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自
己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。这些想法显然是错误的。我们的世界需要
人人为善，不论大小，不求名利。试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社
会，焉能平稳安定地向前发展?
我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神!

人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不
是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新，
去为社会服务，为人民作贡献。所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的
一生才能充实而有意义!
让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。”
有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮
藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。这种人看起来
的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自
得。可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗?
每个人的存在都是具有社会性的。因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精
神上的营养。因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。一个
博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同
时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。所以，社会造就一个学者比造就
一个普通劳动者要付出更大的代价。如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没
有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他
的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的
书蠹。

例文一

“羡鱼”和“结网”

有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。”意思是说，与其站在潭边看着鱼
想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。这虽然是一个古训，但在人类社会高
度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想
法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。“羡鱼”容易“结网”
难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而
勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。从跋
山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载，
增删五次。。呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥
青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物
理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几
十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的
“结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位
“羡鱼”者都能做到的。因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的
实干精神。只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。否则，半途而废或是根本不
着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种
精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时，
我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好
的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。这才是我们该去做的事情!
具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所
好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的
也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更
加强大繁荣。“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。

例文二
临渊羡鱼，不如退而结网

“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭
边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。这句话揭示了一个简单的道
理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。五彩缤纷的希
望，给予人无穷的追求的力量。人们在希望中起步，在希望中成长。而愿望的实现，有
人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实
……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希
望明天的成功，更重视今天的学习。浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天
的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍
然是空空如也。可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之
心切不可有。看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个
角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个
个羡慕，人人钦佩。在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种，
有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头．
企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害
别人……
“羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只
是“羡整鱼”而得不到“鱼”。任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取
得的。记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东
升的时侯开始工作。”这大概说的就是这个意思吧。

例文三
智者无言

大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此?
有这么两个人去应考厨师。甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派
的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。乙则静候一
旁，一语不发。待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出
来看看便是。”
不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本
身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实
是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他
说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对
他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃
练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡
了。比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的
人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。而那
个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀!
一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会
随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年！
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。它们与语言无关。由此
看来，世界不是语言描绘得大的。想必人也盖同此理。
智者无言。

言必行，行必果。

君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》

曾参“言者，行之指也。”

曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”

“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)

就知道这么多了，不知道对不对。。。合不合要求。。。

另，这段话也许对你有帮助吧：

言行一致的行为标准

《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。

⑸ 关于比较的名言

往者不可谏, 来者犹可追

一个人如果能发现他的对手的长处,那就会给他带来不可估量的巨大益处,因为这肯定会使他超过他的对手。--歌德

⑹ 关于对比的名人名言

1.即使开始时，怀有敌意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。――池田大作

2.缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅

3.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅

4.业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿

5.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——（秦）李 斯《谏逐客书》

6.她们希望你总是伟大，总是漂亮。她们根本不会想到，天才总是病态的。——巴尔扎克

7.青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。——培根

8.宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——中国周向潮

10.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思

11.以责人之心责己，以恕已之心恕人。——佚名

12.人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。——苏霍姆林斯基

13.教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

14.没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。——西奥多·罗斯福

15.宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。——佚名

16.忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——中国谚语

17.如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。――居里夫人

⑺ 与别人比较的名言

与别人比较的来名言
1，人与人比自较，总让人浮躁。
2，人与人假如进行不恰当的比较，那就会让自己陷入脆弱、妒忌的境地。“气人有笑人无”说的就是这种感觉。而更严重的脆弱会让自己孤立，认为比自己差一点的人弱爆了，于是会各种清高+嘲讽。
3，不要拿自己与别人比较，因为起点不同。值得你比较的不是别人，而是你自己。每天进步一点点，不断超越过去的自己，你就是优秀的人。

4，人与人比较，这个社会有好多人比你强，比你优秀等，论出身长相能力等等，都比你强的，你永远永远不行，所以首先得承认自己是个普通人，就是一个小普通人，耕好自己一亩三分地，比较也就被别人带跑了，别人风吹草动影响自己心态心情，专注聚焦自己和自己比，今天是不是比明天好，今年是不是比去年好，有自己普通人小体系。
5，人与人果然不能放在一起比较，那一瞬间就感觉面目全非了。
6，我们有时会无谓的比较，无谓的奢求，却只能饱受煎熬，迷失自我。
7，永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。

⑻ 给我点…关于比较，对比的名言

人无远虑, 必有近忧
往者不可谏, 来者犹可追
君子坦荡荡, 小人常戚戚
得道多助, 失道寡助
君子之交淡如水, 小人之交甘如醴
静如处女, 动如脱兔
锲而舍之,朽木不折; 锲而不舍,金石可镂
失之东隅, 收之桑榆
宁为玉碎, 不为瓦全
宁为太平犬,不为乱世人
少壮不努力，老大徒伤悲

⑼ 关于现在比过去更重要的名言

没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

抛弃今天的人，不会有明天；而昨专天，不过是属行去流水。——约翰· 洛克

不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】

即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特【英】

不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】