耳鉴赏析
㈠ 苍耳临眺古诗鉴赏
元代官员李京，临眺苍洱大地，特别游览龙尾关西洱河后，诗曰：
水绕青山山绕城，万家烟树一川明。
鸟从云母屏中过，鱼在鲛人镜里行。
翡翠罘罳笼海气，旃檀楼阁殷秋声。
虎头妙墨龙眠手，百帧生绡画不成。
北魏郦道元的《水经注》对西洱河有记载，西洱河者，与叶榆泽相贯，泽以叶榆而得名，则其水黑，似叶榆积渍所成，尤为证验，西洱河为叶榆之黑水。
“水绕青山山绕城”一句，写出了地理环境，洱海之滨的大理，自唐代开始就是云南的重心所在。这里不仅点苍山上覆盖着茂密的松林，大理城周围也是一片郁郁葱葱的景象。大理城外围绕着绵延不绝的山丘，山丘上满是郁郁葱葱的草木，所以是“青山”，一条西洱河，在城市正中蜿蜒而过，不仅连通了苍山洱海的山水灵气，更重要的是它让这个高原城市从此更多了一番水乡泽国的秀雅之美。
“万家烟树一川明”中的“万家烟树”勾勒出一幅树木蓊郁、堆烟叠翠的美景，营造出明快清丽的氛围，寄托作者远眺时的心旷神怡，“一川明”是指西洱河在城市正中蜿蜒而过，照亮整片平川。
古代诗歌的艺术手法主要包括抒情方式、表达技巧和修辞手法三种。
这两句的描写方式有正面描写（水绕青山山绕城）和侧面描写（万家烟树一川明）。
表达技巧有动静结合（水动山静），上下（城近山水远）结合。
写作手法应该就是叙述。感觉风景很美，但并没有抒情的句子。
㈡ 《孔雀东南飞》赏析 - 赏析
文学以具体可感的形象反映以人为中心的社会生活整体，这个“整体”渗透着作家的主观思想感情，具有审美意义。形象地表现社会生活的主题是一切优秀作品的共同规律。中学语文课本中选编的许多文学作品，塑造了鲜明独特的文学形象，为中学生提供了具体生动的“历史教科书”，形态各异的社会众生相。
艺术典型的性格形象分析关键需要鉴赏者在鉴赏过程中用逻辑思维填充文字跳跃的空白，而这种思维的能力高低取决于对生活的领悟。对阅历尚浅、审美经验不足的学生而言，教师一定要联系作家作品的时代背景以及鉴赏的社会心理各方面加以引导和介绍。唤起他们对生活的反思和思索。加强自我修养，学会评价社会、评价人物的文学意义和历史意义。
理解人物，借用英国十九世纪演员麦克雷蒂的说法就是“去测定性格的深度，去探寻他的潜在动机，去感受他的最细致的情绪变化，去了解隐藏在字面下的思想，从而把握住一个具有个性的人的内心的真髓”。理解人物首先要分析人物的心理常态。常态心理性格即人物最本质最核心的方面和人物思想、个性的最基本的特色。高尔基说：“情节是性格的历史。”人物心理是在构成情节的矛盾冲突中显示和发展的。我们理解人物心理就要从情节的发展中，从人物在情节展开的每个事件里他具体的动作、语言和行为等进行串联整合。以《孔雀东南飞》（下称《孔》）为例。《孔》文情节倚靠人物的对话来展开情节，刻画人物形象。
焦母是制造焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的始作俑者。她对媳妇的不容的理由历来是争论不休的话题。古来妇女有“七去”之说:不顺父母去；淫去；无子去；有恶疾去；多言去；妒去；窃盗去。窃盗、多言、妒意、有恶疾几点未见任何交代。无子似乎也是一说，但是古代“不孝有三、无后为大”，“好事不出门、坏事传千里”，在乡间七姑八婆之间这样的事情应该是到处传扬的，县令和太守没有理由不知道这一点，所以他们求亲的行为证明这一说是毫无根据的。剩下的唯有“不顺父母”这一点，文中焦母说媳妇“举动自专由”指责媳妇自作主张应该被视为对婆婆的不够尊重。但是刘兰芝是否真如焦母所言，值得怀疑：刘兰芝在被谴之后跟婆婆告别还惦记婆婆在家里的辛劳，和小姑的“泣别”毫无疑问证明刘兰芝的涵养和孝顺，可见焦母的理由只是自我的一种感觉。
焦母说刘兰芝“此妇无礼节”，甚至说焦仲卿和刘兰芝之间有贵贱之分，告诉焦仲卿“贵贱情何薄”，刘兰芝也自称“生小出野里”，从字面上肤浅的理解似乎焦母逼迫儿子休掉媳妇很大程度上是因为媳妇比较有主见，并且出身卑微，和焦仲卿的官员身份不够相配。但是有两点可以证明这个理由难以立脚：一是下文县令和太守的家世很明显比“庐江府小吏”要显赫得多，既然他们能为自己的公子向刘兰芝求婚，证明刘兰芝的家世并非真正的“野里”，二是文中对刘兰芝的聪明能干和多才多艺的描写可以看出刘兰芝琴棋书画兼之女工的家庭教养远非普通乡野村妇所能比拟，也从侧面证明文中并未明叙的家世很难和乡野划上等号。
由此可见，焦母对刘兰芝的诋毁纯粹属于心理的异常反应，刘兰芝的所有进退表现可圈可点，没有任何站得住脚的被遣的理由，恰恰从另一侧面证明焦仲卿对刘兰芝这样一个个性鲜明贤惠的女子爱的如痴如醉爱的理所当然。
有一点很值得注意就是对刘兰芝的家世的仅有的上述交代是通过焦母和刘兰芝的语言来表现。那么在具体的语境中说话人的身份、心理和性格对于说话人的语言习惯是有至关的影响的。
㈢ 苏轼诗词鉴赏 儋耳山
苏东坡赞叹海南的奇石，五言绝句 儋耳山：
突兀隘空虚，他山总不如；
君看道旁石，尽是补天遗！
海南岛在历史上曾经是一个蛮荒之地，古代有许多大臣都
曾被贬谪到这裏，尤其是唐、宋两代有更多官员被贬谪到海南
岛，包括宋代大文豪苏轼因当年获罪被贬到这裏。
苏轼是一位达观豁达的人，他发现这裏原来是个风景秀丽
的地方，留下了许多优美诗句：
九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生。
意思是说海南风光是他平生所见最美的，即使死在这裏也
不后悔，对海南岛的风光给予以很高的评价。
初至儋州，人地两生。东坡老人的生活过得十分艰难，他所居住的官舍是几间茅屋而已，而且“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶满枕前。”为供衣食，他甚至连酒器都卖掉了。更让他苦闷的是，被贬到这种蛮荒之地更使他空有一腔热忱却报国无门。每次看见城后的儋耳山，他都会想起自己那首诗来：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余”。纵有补天之才，奈何被弃之不用？！善良的当地百姓看不过去，他们送来了力所能及的帮助。邻里给他送来了酒食，一个他不认识、彼此连话都听不懂的黎山“幽子”也给他送来了吉贝布。新任军使张中到任后，见东坡所住官屋实在破败不堪，便让兵士将伦江驿的几间房子修葺一下给东坡父子二人居住。闲来无事，张中还邀请苏过前去下棋，不谙棋艺的苏轼有时竟也整天坐在旁边看二人对弈。
㈣ 减字木兰花·己卯儋耳春词的作品鉴赏
海南岛在宋时被目为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地，前人偶有所咏，大都是面对异乡荒凉景色，兴起飘零流落的悲感。苏轼此词却以欢快跳跃的笔触，突出了边陲绚丽的春光和充满生机的大自然，在中国词史中，这是对海南之春的第一首热情赞歌。苏轼与其他逐客不同，他对异地风物不是排斥、敌视，而是由衷地认同。他当时所作的《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗中也说“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，写溪风习习，顿忘身处天涯，与此词同旨。苏轼一生足迹走遍大半个中国，或是游宦，或是贬逐，但他对所到之地总是怀着第二故乡的感情，这又反映出他随遇而安的旷达人生观。
《减字木兰花》上、下片句式全同。此词上、下片首句，都从立春的习俗发端。古时立春日，“立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民”（《后汉书·礼仪志上》）。上、下片首句交代立春日习俗后，第二句都是写“春风”：一则曰“无限春风来海上”。作者《儋耳》诗也说：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”风从海上来，不仅写出地处海岛的特点，而且境界壮阔，令人胸襟为之一舒。二则曰“一阵春风吹酒醒”，点明迎春仪式的宴席上春酒醉人，兴致勃发，情趣浓郁。两处写“春风”都有力地强化全词欢快的基调。以后都出以景语：上片写桃花，下片写杨花，红白相衬，分外妖娆。写桃花句，大意是乞得春神之力，把桃花染成粉红。这里把春神人格化，见出造物主孳乳人间万物的亲切之情。写杨花句，却是全词点睛之笔。海南地暖，其时已见杨花。作者次年人日有诗云“新巢语燕还窥砚”，方回《瀛奎律髓》评此诗云：“海南人日，燕已来巢，亦异事。”原来在中原，燕到春分前后始至，与杨柳飞花约略同时。以此知海南物候之异，杨花、新燕并早春可见。而早春时节，中原时或降雪。作者用海南所无的雪花来比拟海南早见的杨花，那么，海南即是跟中原一般景色。于是发出“不似天涯”的感叹了。——这是全词的主旨所在。
如前所述，此词内容一是礼赞海南之春，在中国古代诗词题材中有开拓意义；二是表达作者旷达之怀，对中国旧时代知识分子影响深远。这是苏轼此词高出常人的地方。以南北宋之交的朱敦儒的两首词来对读，朱的《诉衷情》也写立春：“青旗彩胜又迎春，暖律应祥云。金盘内家生菜，宫院遍承恩。时节好，管弦新，度升平。惠风迟日，柳眼梅心，任醉芳尊。”这里也有“青旗”、“彩胜”、“惠风”、“柳眼”、“醉尊”，但一派宫廷的富贵“升平”气象，了解南北宋之交政局的读者自然会对此词产生遗憾和失望。比之苏词真切的自然风光，逊色得多了。朱敦儒另一首《沙塞子》说：“万里飘零南越，山引泪，酒添愁。不见凤楼龙阙又惊秋。九日江亭闲望，蛮树绕，瘴云浮。肠断红蕉花晚水西流。”这是写南越的重阳节。但所见者为“蛮树”、“瘴云”，由景引情者为“山引泪，酒添愁”，突出的是“不见凤楼龙阙”的流落异乡之悲。朱敦儒此词作于南渡以后，思乡之愁含有家国之痛，其思想和艺术都有可取之处，吴曾《能改斋漫录》卷十七“颜持约词不减唐人语”条也称赞此词“不减唐人语”。但此类内容的词作在当时词人中不难发现，与苏词相比，又迥异其趣。二词相较，对异地风物有排斥和认同的差别，从而更可见出苏词的独特个性。
这首词在写作手法上的特点是大量使用同字。把同一个字重复地间隔使用，有的修辞学书上称为“类字”。（如果接连使用称“叠字”，如李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。）清人许昂霄《词综偶评》云：“《玉台新咏》载梁元帝《春日》诗用二十三‘春’字，鲍泉奉和用三十‘新’字······余谓此体实起于渊明《止酒》诗，当名之曰‘止酒诗体’。”本来，遣词造句一般要避免重复。《文心雕龙·练字第三十九》提出的四项练字要求，其中之一就是“权重出”，以“同字相犯”为戒。但是，有的作者偏偏利用“同字”来获得别一种艺术效果：音调增加美听，主旨得到强调和渲染。而其间用法颇多变化，仍有高下之别。陶渊明的《止酒》诗，每句用“止”字，共二十个，可能受了民间歌谣的影响，毕竟是游戏之作。梁元帝《春日》诗说：“春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春禽变。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似昔春时。”共十八句竟用二十三个“春”字，再加上“日日”、“处处”、“不见”等重用两次，字法稠叠，颇嫌堆垛。再如五代时欧阳炯《清平乐》：“春来阶砌，春雨如丝细。春地满飘红杏蒂，春燕舞随风势。春幡细缕春缯，春闺一点春灯，自是春心缭乱，非干春梦无凭。”这首词也写立春，为突出伤春之情，一连用了十个“春”字，句句用“春”，有两句用了两个“春”字，也稍有平板堆砌之感。苏轼此词却不然。全词八句，共用七个“春”字（其中两个是“春风”），但不平均配置，有的一句两个，有的一句一个，有三句不用，显得错落有致；而不用“春”字之句，如“染得桃红似肉红”，“卷起杨花似雪花”，却分别用了两个“红”字，两个“花”字。其实，苏轼在写作此词时，并非有意要作如此复杂的变化，他只是为海南春色所感发，一气贯注地写下这首词，因而自然真切，朴实感人，而无丝毫玩弄技巧之弊。后世词人中也不乏擅长此法的，南宋周紫芝的《蝶恋花》下片：“春去可堪人也去，枝上残红，不忍抬头觑。假使留春春肯住，唤谁相伴春同处。”前后用四个“春”字，强调“春去人也去”的孤寂。蔡伸的《踏莎行》下片“百计留君，留君不住，留君不住君须去。望君频向梦中来，免教肠断巫山雨”，共用五个“君”字，突出留君之难。这都是佳例。 南宋·傅干《注坡词》：示劝农之意。
㈤ 七言绝句《菊花》（黄巢）的赏析
七言绝句《菊花》的赏析：
句子的意思是重阳佳节未到， 而诗人却为回之庆祝，“待到秋来九月答八，我花开尽百花杀”具有凌厉、激越的肯定意味。“九月八”不单单是押韵，而且透露出一种迫不及待，呼唤革命到来的情绪。
用金菊冬天盛开和百花在冬天凋谢做对比，显示出菊花的顽强生命力。也暗示着农民革命的风暴来临，腐朽的唐晚潮就会像枯枝败叶一样。
三四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”是对胜利的憧憬和预见，菊花盛开，整个长安城变成了菊花的世界，充分展现了农民革命摧毁旧统治，建立更新的王朝，统治一切的胜利前景。
(5)耳鉴赏析扩展阅读：
黄巢本是山东菏泽人，祖上都是贩盐的，只有他读书显得聪颖些，于是让他去应考，时值大唐末期，天下渐渐混轮，想中举你必须得贿赂主考官，黄巢不知道，他考了五六次都没有中举，愤愤不平，自感明珠蒙尘，于是写下了《不第后赋菊》。
黄巢起义的结局虽然最终失败了，但他也使腐朽不堪的唐王朝彻底动乱起来，终酿成了五代十国的惨剧。
㈥ 今天买了一个耳机 只是处于好听到高品质的歌曲，就买了个高保真鉴赏耳机，不过完全不懂这是什么耳机。
hifi就是高保真高还原，这个，你需要给出耳机的品牌和型号，最好给出基本参数，比如多少欧姆的阻抗，多少钱买的……额，总之说详细点，我希望你追问，而不是补充说明，这样我更好找
㈦ 《苍耳临眺》古诗鉴赏。
江水环来绕着青山自，青山围绕着山城，山村万家一带烟树，映在明亮的江水之中。山鸟从如云母屏风一样的山峰间飞过，江鱼在清澈的江水中嬉游，人鱼在岸边礁石上梳洗打扮。
江边林立的山峰，山林苍翠如碧，就像翡翠屏风一样笼罩着氤氲的海气，檀木雕琢的楼阁在深秋的山林江坞里显得更加清丽明亮。
这如画的美色，即使是近代的著名画家顾恺之和宋代的丹青圣手李公麟再世，用一百帧生绡也画不出来啊！
㈧ 这个是四足双耳紫砂鼎求名家鉴赏
您的问题，这样的品种，四足双耳紫砂鼎是真的；真品喜欢就可以当一个品种收藏，真品一定要好好保存！
㈨ 梵高割耳朵的自画像的美术鉴赏
凡高的画改变的传统的色彩运用方法和印象派的客观性，他更多的强调的画家的主管感版受。绘画上带权有东方绘画味道的大面积单纯色彩和平涂，更突出肖像本身，色彩在强烈的对比中达到最完美的和谐，粗狂的笔触间流露着他激情的情绪。凡高说：“殊不知我并不着力谋求准确表现我眼前所见的事物，我是在相当随心所欲地运用着色彩，我是在更有力地表现自己。”《割耳朵（吸烟斗）的自画像》是最有代表性的一幅。从他那闪烁着淡绿色光芒的眼中，我们可以感受到他内心的困惑，惊恐不安，以及他敏感，理智的探求。它的画以纯情和真诚给人们以无法抗拒的力量。