赏析杜少卿

A. 儒林外史的片段和赏析

1、周进哭取监生。周进和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。

这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

2、严监生疾终正寝。严致和临死前有两根手指放不下去，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏却一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得他难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。

3、沈琼枝被骗独立生活。沈琼枝遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。

赏析：《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。

作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。

(1)赏析杜少卿扩展阅读：

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，它的问世，在中国小说史上产生了很大的影响，奠定了中国古典讽刺小说的基础。

以《儒林外史》为发端的一大批谴责小说出现，如《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》等，形成了一股批判封建社会的潮流，这股潮流一直影响到五四运动以后的新文学。

目前《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。并出版了一些外国学者的研究专著。

其中《儒林外史》中“范进中举”一节，被选入人教版九年级语文教科书。

B. 【猫腻作品赏析7】谁是间客

在我看来， 《间客》是本神书。不是一般的神。 或许有人会问：“神在哪里？” 《间客》的神，在字里行间，在每个字的影子里。 或许有人还会不屑，“你这还不是等于没说。” 那我就说， 茶，需要品，看颜色难以知味，牛饮只能解渴无法体其韵。 人，需要品，看外表难以知内心，泛泛之交只能图认识无法心相映。 书，同样需要品。看梗概难以明其意，表面文章只能知故事不能悟其神。 《间客》的强大，在于：谁是间客？为什么是间客？间客在干什么？间客是否可悲？间客的归宿在哪里。 猫腻回答了上述问题，但我们找不到标准答案。 这就像是案例分析题，不是名词解释，不是简答，需要分析，需要有所思。 什么是间客？ 先来看看“间”字的解释，度娘一下： 间[jiān] 1、两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中～。之～。 2、在一定空间或时间内：人～。 3、房子内隔成的部分：里～。 4、量词：一～房。 5、一会儿，顷刻：瞬～。 间[jiàn] 1、空隙：～隙。亲密无～。 2、隔开，不连接：～隔。黑白相～。 3、挑拨使人不和：离～。～谍。反～计。 4、拔去，除去：～苗。 5、偏僻的小路：～道。 6、参与：“肉食者谋之，又何～焉”。 间客的“间”，我的解读，应当是引申义，略等同于间谍的间、无间道的间、反间计的间。同时，间客的“间”，可以进一步引申为背叛，引申为叛逆，引申为反抗，引申为对立，引申为另一面。 简单说，“间”的本义，在于白天黑夜的流转，两种极端的互换；手心，或者手背；一种状态，或者另一种状态。 “间客”，简单说，就是：要求改变的人。 如果非要不客观，非要赋予道德的尺杆，那么，间客似乎就是反叛者，比如内奸、比如情报刺探、比如隐藏的破坏者…… 但是，我们为什么一定要赋予主观判断呢？真能轻松地作出正义而又正确的评判？ 随口一问：曾经，有地下工作者，他们不也就是特务吗？他们是不是很符合间客的含义，道德的风究竟该向那边吹？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 猫腻的强大，《间客》的强大，就在于剥离主观臆断，把间客放在大大小小的环境中，从而让人性浮出来，让社会的气息吐出来，把道德的本义凸出来。 《间客》在简介里便引述，“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。” 我们心中崇高的道德准则是什么呢，不要提挖墙角、被备胎什么的，这里所指的道德是崇高的，要同星空那么高，才能让两件标准相提并论。 扶老太太过马路已经难以震撼我们的心灵了，但是冒着被碰瓷、被讹诈的风险依然伸手相助，或许能小小地震撼一下你的内心；如果这样仍然难以让你虎躯一震，那么，一掌拨开围观的人群，一脚踢飞横在人行道上的汽车，拉风无比的背那老人家直奔医院呢？还是不行？好，再来，单手指天，般若般罗密！ 轻松一下。道德这个话题比较厚重，比较沉闷。 道德，会有不同的理解，而真正崇高的道德，是几乎所有人推崇的，几乎所有人推崇，那就必然指向人的共性，人的本性，即人性。能震撼人们心灵的道德，是人性的伟大，是生存的法则。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 书评不应该这么长，应该像迷你裙，风光秀美；又臭又长的，看着很累。请海涵。 间客，谁是间客？ 许乐是间客。 许乐造机甲什么的都是小儿科，当他率领七组浴血奋战的时候，当挥臂一振，喊出“为什么要战斗，因为敌人就在哪里！”的时候，他是英雄；当三翼舰划过宇宙，杀出帝国的重围载誉归来，联邦人民惊若呆鸡然后欣喜若狂的时候，他是孤胆英雄，他是联邦的神明。但他依然被间客了，冰火两重天更能突显间客的身份，他摆脱不了间客的宿命。 施公子是间客。 哪怕施公子扛着ACW孤独地躲在雪地里点杀帝国侵略者，哪怕施公子扛着ACW与许乐勇闯虎穴，击杀麦德林，力挽狂澜于既倒、拯救联邦于颤抖中，施公子依然是间客，他是大山里来的间客，这个标签从来就没有被摘下过。 封余是间客。 他嗨着七十二变，一会儿乔治卡林，一会儿靳教授，一会儿机修师，一会儿糟老头，一会儿联邦，一会儿帝国，他忽东忽西，飘忽不定，但他无论到哪里，无论那个身份，宪章不会放过他，他是不折不扣的间客，就算他是一个父亲、一个弟弟、一个导师、一个烂牙叔。 白玉兰是间客。 就在许乐孤身闯大厦，身陷重围时，远程导航的他不见了，他做间客去了。他挨上一刀，是因为他背后给自己的老板一刀。就算其后忠心不二，那也否定不了他曾经是间客，真真实实的间客。 军神李匹夫是间客。 匹夫一怒，天地变色。他是大师范的爱徒，他参加了对帝国的战争，全然不顾帝国是他老师的家乡，他甚至还杀死大师范，就算种族、民族大义象牌坊一样遮风挡雨，但他陷入心理大挣扎和痛苦的煎熬中，真的理直气壮？在亲善的教诲跟前，无情的背叛难掩间客的本色。 李在道是间客。 一个似乎很正义的教授，一个血液中流淌父亲荣光的军人，一个低调的老者，居然是大BOSS，居然有着大野心，居然不择手段，居然……他上演最后的疯狂，他自己很憧憬，别人很受伤，他不是间客谁相信？ 帕布尔是间客。 这位总统一开始很清爽，被称为“我们的总统”，还组建个小团体，怀有远大的理想、藏有伟大的抱负，他是他们的精神领袖，带领他们努力改造着世界。但最后呢，仍然上演血腥，小眼睛部队演变成眼睛蛇恐怖部队。他开始说可以挖开他的坟墓看看他的良心是什么颜色，到后来拿屁股想都知道什么颜色。他是十足真金的间客，甚至他还是是自己的间客。 邰之源是间客。 他继承着家族的传承，他承载着大家族的野望，但他沉默地行军，他坚决地放弃，他勇敢的做了旧秩序的间客。 林半山是间客。 破门而出，别有江山。对没落的大家族而言，他不是间客？ 老东西是间客。 曾经无所不能的大挂，曾经亲密无间深藏脑海的伙伴，有段时间失去联系了，继而，翻脸无情，拒人以千千千里之外，间得有力量。 邹郁是间客。 往小里说，她与过去的自己做了割裂，小间客；往大了说，许乐身在监狱，她四处求援，打点营救，一个不大的间客。再大了说，间客的朋友就是窝藏犯，等同间客。 杜少卿是间客。 铁血军人不假，铁七师师长不假，他母亲是帝国人。没有大字报他就不是黑五类。没有许乐转移视线，难保他不会被挖出来，在他母亲的种族及亲人的角度而言，他不是间客才怪。 麦德林是间客。 这个不用描述。他怀着理想而来，百折不挠，迂回突进，多么的坚韧，多么的顽强，多么的励志，可惜，死后还要戴一顶间客的帽子，就差鞭尸了。 林远湖是间客 崔聚冬是间客 拜伦是间客 沈离是间客 布林是间客 杨劲松是间客 胡链是间客 焦秘书是间客 莱克上校是间客 西门谨是间客 东方沛是间客 噢，张小萌也是间客 …… 有人会骂，你这不是瞎掰嘛，全是间客了，心理这么阴暗。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 天下谁人不间客。 间客也有爱，间客也可爱。 谁说不是间客就捅不死人？ 剥离了道德的审判，间客就是间客，纯粹的间客。 回到前面的立论： 间客，简单说，就是：要求改变的人。 每一个间客，都有自己的理想。俗气的间客，或许仅仅是被迫的，为了自己活着；大气的间客，为了崇高的理想，生死不顾，一腔热血；被逼无奈的间客，寻求着世界的出路，心存迷茫、孜孜不倦、奋斗不息…… 间客的工作，就是破坏你、壮大我，就是抛弃你、接纳新事物，就是反对你、创造新美好。 间客，放在不同的环境中，就会有不同的含义。 这边说是间客，那边就会说是英雄。 间客不能以单方面的对错来盖棺定论，间客有使命，间客有信念，间客有目标，间客是三有青年。 有大间客，有小间客，还有间客未遂。 不要说间客无耻，白天不懂夜的黑。 每个人都可以成为间客，与曾经的自己抗争，与待遇的不公抗争，与社会的不和谐抗争。 每个人都是间客，有压迫，就有反抗，有黑暗，就向往光明，有围墙，就寻找出路。 你站在桥上看风景。 画面拉大，看风景人在窗前看你。 画面再拉大，飞机上仓弦边的乘客看着地面的风景。 画面再再拉大，苍穹上的星空俯视着人间。 你也是风景的一部分而不自知。 同理，你用一个眼光审视间客，用一个自认为正确的标准评判间客，自然会有更深邃的眼光、发展的眼光审视你，当然，还会有历史的眼光、更大背景的眼光…… 社会上演着光怪陆离，一出出悲欢离合，一出出腾挪躲闪，一出出倾轧斗争，为利而来，为利而去，有人还在寻找有利的路。 有高尚的人跳出五行，跳出棋盘，可以指点江山。 当然，还有星空，审视着人间，正所谓，人在做，天在看。 再回到前面几段，世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。 依然是道德，依然是星空。 在最高处，真正能够审视间客、评判间客的，依然只有这两样：崇高的道德（是崇高的道德而不是个别人标榜的道德），以及星空。 间客本身并没有错。但如果背叛崇高的道德与灿烂的星空，那间客便会人神共愤，死无葬身之地。至于其它的间客，在崇高的道德与灿烂星空下，爱干什么干什么去，懒得理你。 星空，即天道。很是飘渺，如冥冥中的命运，永恒的灿烂。 崇高的道德，即人道。很是虚无，你甚至可以在这个词上画个圈，然后哈哈大笑，但有人的地方，就存在此道，就有能震撼心灵的悸动，就有人性。 究竟说了些什么呢？ 1、天道在上。 2、人道在心。 3、间客做的事，只要有人性，那就有人道，那就是正确的。 4、让你感动的，就是道德；让无数人感动的，是崇高的道德。 。 5、《间客》是本好书。

C. 儒林外史精彩片段及赏析

自此严监生的病，一日重似一日，毫无起色。诸亲六眷，都来问候，五个侄专子，穿梭的过来陪郎属中弄药。到中秋以后，医生都不下药了；把管庄的家人，都从乡里叫了来，病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋子的人，桌上点著一盏灯；严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。还把手从被单里拿出来，伸著两个指头；大侄子上前问道：“二叔！你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔！莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妇抱著儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念？”他听了这话，两眼闭著摇头。那手只是指著不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“老爷！别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！”……“你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。

D. 求儒林外史赏析。。

《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。

虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。

《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。

(4)赏析杜少卿扩展阅读：

创作背景：

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。

参考资料来源：网络-儒林外史

E. 儒林外史典型人物介绍

儒林外史典型人物介绍：

1、王冕

王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。

2、周进

周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

3、范进

范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

4、严致和

严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。

5、严致中

严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

7、沈琼枝

沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。

(5)赏析杜少卿扩展阅读：

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。