缘的赏析

A. 席慕容的诗《前缘》赏析

人若真能转世
世间若真有轮回
那麽
我的爱
我们前世曾经是什麽
你
若曾是江南采莲的女子
我
必是你皓腕下错过的那朵
你
若曾是逃学的顽童
我
必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠
在路旁的草丛中
目送你毫不知情地远去
你若曾是面壁的高僧
我必是殿前的那一柱香
焚烧著
陪伴过你一段静默的时光
因此
今生相逢
总觉得有些前缘未尽
却又很恍忽
无法仔细地去分辨
无法一一地向你说出
席慕容的这散文诗中表现出来,如幻似梦,似有若无,又远又近的境界.人存不存在前生?我们就不用去做科学的探讨与论断了,仅就<前缘>一文而言,诗人是借前生的存在来表达她对相悦者炽烈的爱恋.
这爱恋曾被忽视:"你若曾是江南采莲的女子,我比是你皓腕下错过的那一朵
这爱恋含着埋怨:"你若曾是那逃学的顽童,我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠,在路旁的草丛里,目送你毫不知情地远去
这爱恋甘愿牺牲:"你若是面壁的高僧,我必是殿前的那一炷香.焚烧着,陪伴你过一段静穆的时光."7_#E?*
三个并列的意象,均用词精美,格调清新,特别是把相悦者与自己放在不平等的地位,突出了己方的主动与猛烈,极大的增强了情感的穿透力.
正因为如此,"今生相逢,总觉得有些前缘未了,却又很恍惚,无法仔细地去辨认,无法一一地向你说出."这无法分辨,无法述说之情,就起了如幻似梦,似有若无的作用.
也因为将此生与前生交错描写,给我的感觉是又远又近,远近界限难以划分,现实与理想难以划分,心相与理析难以划分.
（
转载）

B. 龙凤宝钗缘的作品赏析

如果说《大唐游侠传》有如钱塘江水，掀起一坡又一坡的浪潮，让人感受到凝重的侠气，体会到何谓侠之大者。《龙凤宝钗缘》则好比退潮之江水，以一段又一段普通而又深刻的爱情故事予人以心潮汹涌波动之后的宁静。带着畅读《大唐》之余的激情，再读《龙凤》，未免先有几分失望，细品之，又觉有其独特之韵味。羽生先生在大唐三部曲可说是贯注了心力，在书写侠意之后转入爱情、人性，在系列中呈现独特主题和构思。
段克邪与史若梅的爱情，是传统爱情故事的深化，在爱情故事中揭示深刻的人物性格和心理冲突。 空空儿与辛芷姑的爱情，是一种曾经沧海之后对彼岸的回归。宇文虹霓与楚平原的爱情，是通过爱情故事表现历史的大局与广阔的背景，更展现了爱情的纯真、高洁及无国界。聂隐娘与牟世杰、方辟符的爱情，牟世杰与史朝英的爱情还有如独孤兄妹、吕氏兄妹等等爱情故事，构成了整部小说的一个爱情世界。或许说，整部小说缺少了震撼人心的爱情悲剧，过于追求大团圆的结局。但是完美如童话般的爱情也足见作者的功力，毕竟一种抱着一颗善良的心看待世界，从整部小说中足见作者愿天下有情人终成眷属之祝福。
整部小说在爱情故事逐一评论，写起来怕是不知如何写完，个人也自认没这方面的水平。个人想谈一谈本书中关于人物的刻划。在《大唐》专美于前，本书在侠的塑造难以突破，段圭璋毕竟是历尽沧桑的一代大侠，段克邪与之相比，缺乏了其父亲身上的成熟，本书在“侠”字难以突破另一原因可谓是缺乏了如前书那般动荡的大时代，无从让人感受到绝处的侠意。但本书反面人物的刻划可说是独具一格。
常说羽生先生的反面人物缺乏深刻的形象，羽生先生也自认塑造反面人物是其弱项，但大师毕竟为大师，其塑造手法又岂是一般人所能及之。如孟神通、云舞阳、叶凌风等等，都算得上鲜明的人物形象，而本书牟世杰、史朝英更是一对出色的人物形象。
本作中，作者着意书写他们的悲剧，个人感觉，作者在这对人物似乎怀着深深的矛盾。既以自己对人生的理解、对正义的追求理念约束着创作的思路，又似乎不时地冲破这种规范，作者既谴责他们的行为，又似乎带着一定的同情、理解，带着镣铐的舞步原是如此之独特，呈现个性。
牟世杰，可谓是全书中一个亮点，从他的初次出现，到他饮剑自刎，无不呈现其个性。他的身上，表现了一代枭雄的独物气质。历史上，英雄与枭雄何尝分得清楚，我们习惯以成败论英雄，而单纯以人格而论，又似乎难成大事，历史上建功立业者又多为乱世之枭雄。
牟世杰初次出现，是在谈笑中打发群豪，予人以一个风流潇洒的侠士形象。第一次英雄大会，又是予人以工于心计之政治家性格，处处表现其野心、城府。京城与铁摩勒关于成大事之争论，既表现了其内心的曲折，又是表现了其未泯灭的人性。草原兵败，表现了其与无奈，毕竟战乱之后，民心思定，天时不予。 之后是一步一步地走向末路，挣扎、再挣扎，内心世界一步一步地走向阴暗，从豪迈、飘逸走向狠毒、险恶，当个人野心战胜理智、情感，将会导致毁灭一切的力量。整部书中，我们可以看到一个反面人物走向毁灭，也可以看成一个枭雄人物走向末路，毕竟，他和史朝英的形象在深刻程度上要超过段克邪和史若梅，他们有着明确的目标及为此目标奋斗不止的精神意志。牟世杰坚毅果决，史朝英坚韧明断。但毕竟他们的事业是非正义的事业。任何造成生灵涂炭的事业都是非正义，而为达目的不达手段更为需要谴责。作者最终让他们身败名裂，但是又让他们在身死中表现一种悲壮，或是一股纯真的人性。这是否又是作者创作的矛盾？

C. 三声缘的作品赏析

三声缘
鸳缘远怨
——白蛇心语

千年的岁月都不值一提，在与你同行的光阴之外，日子从来不曾如此诗意过我。如果可以重新选择，我宁愿一切都不曾发生。
我在最痛苦的深渊受刑，痛不欲生，已经体无完肤伤痕上却又要再添伤痕，我的爱情要了我的命。
也许。本来，我就不配拥有爱情，我只是一条蛇，一个浪漫的蛇精。
也许，爱的憧憬对一个蛇精来说太过奢侈。
从孤寂得冒烟，冗长得发霉的岁月里走出来，得道的我已经能俯瞰芸芸众生。
西湖美景如画，我却只看见一面湖水中你颀长的身影。
车如流水马如龙，在往来如梭的人群中，我看见你突然出现，纯过西湖水的眼睛。
就是他了么？我一阵心悸一阵晕眩一阵脸热心跳。
鸳侣梦里，本就有个说法叫做一见钟情。
“爱也爱个像样的啊！”小青觉得我傻得不可理喻。因为我的他实在太普通，普通得甚至于有些懦弱有些呆傻有些平庸。
可是，那又怎样？我笑了，我的相公，我自然知道你平凡普通而且贫穷。
我爱你，我自把你当作我的英雄。
断桥一会，我们的目光在碰撞中水乳交融。
我惊奇地望着这个突然美丽起来的世界，你惊奇地望着我。
人说眼为情苗，心为欲种。我知道，那一刻的感觉就是心动。就是永恒。
从此，白净素女为你奉上千年贞洁。我白素贞只是你的女人。
我幸福地让我的爱赤裸，一层一层又一层，如同无数次蜕皮。蜕皮是苦闷而无奈的，但这一次不同，因为我的周身都燃烧着幸福。
“郎君，有一天你会不会怀疑我，离开我？”
“永远不会！你说什么我都信！”你真个不再是那懵懂书生，真个是全心爱我。有君如此，夫复何求？
一个化缘的大和尚远远地过去了，偌大一个钵儿竟然腹中空空。
哼，大和尚。枉你自命是高僧。你可知道——
缘分，是修来的，不是化来的！
“相公，你怀疑我是妖精？”当我嗅到硫磺的味道，我已然知道，你终于没能信守诺言。第一次，我感到彻骨的悲哀。
堂堂男儿，竟然耳软心乱，连自己的爱人都不相信。那我，如此辛苦如此投入的付出又是为了什么？
我对你的好，却比不上你一个怀疑的念头，抵不过陌生人的三言两语。
容易受到离间的，就不是真爱。难道，爱情，早已不再？
可是，我爱。我知道，爱一个人，就该容忍包涵。我既不信你变心，就怜惜你失察。你怎么会不好？我又怎么舍得承认你不好？
彼此拥有，相互温暖，且自逍遥，快乐无边。有什么不好？
其实，活在这大千世界的芸芸众生，谁不是浑浑噩噩看不清来路归途，只能在虚无里等待，在等待中虚无？
堕入情网，就当那是仙境，能珍惜时且珍惜，当快活时且快活，爱就爱个够，傻就傻到底罢。追逐真情真美，总比去追逐功名利禄权势争斗要有意义罢。
你依然瞒着我频频去见法海。我看得见，但我故作不知。我不知道，究竟是谁先欺骗了谁？谁，先背叛了谁？
你依然说爱我，是我依偎的相公。
我凝视枕畔你沉睡的脸，却仿佛一切都在海市蜃楼里浮动。
近在咫尺，远在天涯。
你既已生疑，一个字已横亘在我们两心之间——远。
端阳佳节将至，你对我关怀备至，让我想起烟雨西湖的初遇。你对我怎么会不一样？爱你，就相信你。动用自己的法力去跟着你，不是怀疑，是保护，现在，我决定不再用法力，因为，我只是你的妻。
俗世里的节日总是如此，我真的不忍拂了你的兴致。
相公，你是凡人，你只知节日热闹，却不知你娘子的苦痛。
你只说我冰清玉洁，又哪里知道我身上流淌的是冷血。我的所有的热情如火，都只为你。
午时三刻，阳光至盛。我纵道行高深，也是身心俱痛，坐卧难宁。
可是，你却殷勤劝酒，你回忆了那么多我们的幸福相守，说了那么多的祝福未来。我不喝都不行。
我笑着为你一饮而尽。我哪里想到，我最爱的你竟然是早备好了三杯雄黄酒，等着看奇景！
是的，我是！我是蛇！我是妖精！我是他们说的那种蛊惑人的妖精！
你满意了吗？
看着我的苦痛，你却只有震惊。
我爱你，因为爱，我只做凡人，抛下千年道行。
我搞不清所谓人神妖孽有何不同，爱，不都是一样一样的吗？
神仙下凡，不也是凡人吗？凡人结得神仙眷侣，不也赛过成仙了吗？既然爱，为什么非要去弄个明白？我怨！
“跟有情人做快乐事，我不曾问是劫是缘，也不曾管什么天理天条！你还我相公！”明知道也许我斗不过法海，我还是去救你了，去得义无反顾。只是，你还是我的相公么？你还要一个蛇妖做你的妻子么？
我恨死了这多事秃驴，恨死了这龌龊人间，却独不恨你无用。可是，那复仇的长剑刺出，汹涌而来的，就是劈不开的怨恨、砍不断的伤心。此劫之后，我们必无法回到最初。
真的累了，真想和你一起去写一个结局。
让接天而来的大水，淹没你，也淹没我。让我们牵着手，一起变成水草、变成礁石、变成珊瑚，变成鱼虾、变成水母、变成海螺。
可是，你既已不信，在你眼里，我已经是妖。纵使水漫金山又当如何话说从头？
红尘翻涌，天上人间，爱恨痴狂，情为何物？
面对茫茫烟水，我以从未有过的从容做下一个悲壮决定，山水作证——我，永远，不再，爱，你。
从此，于我，这世间再无鸳侣。无情缘。无永远。
回首一瞥，我万念俱灰。
放手吧，那些桥和伞，那些雨和泪，那些温情暖语，那些风花雪月，那些追逐和被追逐过的爱与哀愁，那些注定的宿命与伤痛！
爱情，短命。原来一开始就注定了。
开始，是因为我的欺骗。结束，是因为你的不信任。
——但，一定要如此吗？为什么要揭穿它？
我不懂！我不明！我无悔，但有怨！
多情公子，温柔娇娘，如花的容颜终于化为乌有的人皮。法海说，百年美女终成骷髅。可我是一条痴情的蛇。有渴望爱的灵魂。我仍愿相信，固知难以永久，不若珍惜片时。
只是，沧海桑田，碧落黄泉。如果从头再来，我们，还会不会开始？
我无力地仆倒在地，我迷失在茫茫天地间。
千年的岁月都不值一提，在与你同行的光阴之外，日子从来不曾如此诗意过。如果可以重新选择——我真的但愿一切都没发生么？
哀捱霭爱
——许仙独白

百年光阴如水，人生于我，只是一场幻梦。
在我正当壮年的时候，我出家做了和尚。因为那一年，我的心突然死了。我最爱的人欺骗了我。而我，也背叛了我的最爱。
我从没想到过，贫穷平庸的我会有这样幸运的遭逢。
幸福突如其来，像深邃的西湖水，从头到脚，把我淹没。
也许是因为我太幸福了。所以，注定了，在幸福之后，我一世悲苦。
最爱我的人，伤我最深。我也最深地伤害了我最爱的人。也许，这就叫做因果。
我原来以为，我的幸福不真实。可是，失去了，我才知道我错过了什么。直到死我也没有参透生命的真正意义，因为我一直在忏悔自己的罪孽。
他们都说我有慧根，说我悟了。
他们却不知道，诵着经，我心中只念着一个名字。
念着佛，我却只想念一个人。
其实，她不是人。她是，一条蛇。
思念她，是我喘息着偷生的唯一意义。
哀伤，却一如泛滥在我心头的湖水。无处不在。
哀莫大于心死。而死，只是生的另外一种状态。
所以，我忘不掉曾经的所有，我放不下过去的一切。而过去，无可追悔。所以，我生不如死。
也许。原本我只会像俗世里的那些人一样，找一个普通的女人做我娘子，平淡糊涂地终此一生。
可是，我遇到了我的娘子。西湖景美如画，却不及她的一个眼神。
那双眼睛贮满了一湖春水。
她离我这么近，这么近的距离不发生点什么，就天理不容了。我突然之间醍醐灌顶，我预感到我们之间肯定会有什么发生。
可是，这么好的天气这么多的人这么老实的我……我又有什么理由接近她呢？
就要擦肩而过了么？多怕若错过这一次的相遇也是错过我前生修来的福分！我痴痴地想着，手中的伞也不知道往哪搁。能下场雨就好了。
好一场浪漫的及时雨！
当她轻启朱唇向我借伞的时候，我就知道，我离不开她了。
紫竹柄，八十四骨。这样好的伞，带上我刻骨的相思，想来是不算唐突。
断桥崩陷，我的心也是，从此我的灵魂为她而存在。能照顾她，我真的很满足。
只是，此后，我要捱相思的苦。
捱得一时，算一时罢，谁让我的心突然背叛了我的身体呢？
他们都说我的娘子像观世音菩萨。
可是，天师说她是妖孽。
我不信我的娘子是妖精，就像我不相信自己是坏人。
但幸福的日子总是匆匆。平淡里，我真的想干点什么。
试一下，就试一下。好吗？
我按照天师的说法撒下了硫磺。娘子看我的时候，我像贼一样的心虚。
还好。天师是骗人的。娘子戳穿了他的骗局。
我为自己的轻信和鲁莽汗颜，但是很快也就平淡下来了。
日子再平淡下来以后，幸福也温和下来。过了太久，我才知道，一切都会归于平淡的。
当幸福成为一种习惯，就同样摆脱不了平淡的命运了。
家有贤妻，衣食无忧。我却突然有几分无聊。
什么都有了，我不知道我还想要什么。
法海大师俯视着我说，许仙，你的眉宇间有黑气。
大师说我被蛇妖蛊惑了。后来我想，也许我是被他蛊惑了。
试一下，就再试一下。那是一种致命的诱惑。
试过之后，我才知道，有很多东西，是不能试的。
我按照他说的办法让娘子喝了雄黄酒后，我看到了一条痛苦的巨蛇。
那一个刹那，我一定比妖精还要狰狞。
如果生活的真实就是这样一种残忍，我宁愿永远不知真相，就这样在幸福中得过且过。
所有的恩爱所有的欢乐幸福刹那间积聚成霭。
所有的拥有，刹那间遥不可及。
我的衣袂再次被狂风吹得飘荡，但淡烟急雨中，再也没有一把撑开的伞。
往事飘忽。暮霭沉沉。
幸福和人生，原来都如这捉摸不定的霭！
梦与现实距离多远？
爱与伤害的距离多远？
从菩萨到妖精的距离有多远？
从幸福到痛苦的距离有多远？
法海悠悠道：“施主受了蛊惑，是彻头彻尾的梦中人，梦喜则笑，梦悲则哭……”
人生不就是一场梦么？
如果，生而为人，不能随心为情而哭笑，做人又有什么意思？
如果，我过着所谓的正常的生活。我不会因为她而喜，她不会为我而悲，那活着又有什么意思？
如果，和我在一起的，竟然是不相干的人。我说什么她又不懂。她说什么，我又觉无趣，那在一起又有什么意义？
只要梦是美的。只要情是真的，我宁愿在梦中常醉不醒。管她是人也好，是妖也好。只要，她真心对我，在她眼里，我是英雄。在我眼里，她是仙女，是人是妖又有什么区别？
彼此拥有，相互温暖，且自逍遥，快乐无边。有什么不好？
只要相守在一场梦里，强过那些在虚无里等待，在等待中虚无的所有清醒！
我真后悔认识了高深的高僧。我原本就是个浅薄的小生，我不需要高人来颠覆我的幸与不幸。
可是，所有的美好都碎了。所有的伤害，都假我之手。
咫尺也是天涯，在水漫金山之后。
一切了然，我却失去了拥有。
了然，原来有时候是无聊；执着，原来有时候是放纵；关怀，原来有时候是伤害；完美，原来有时候是苛求。
我用全部的生命苦痛弄懂了一个字——
爱。
贪弹坦叹
——法海思悟

众生有贪嗔痴的病，佛陀就开对症医治良方。佛说：迷就是众生，悟则是佛陀。
贪嗔喜恶怒害人不浅，世人皆醉我独醒。
我开法眼，看人海，替天行道。
法海，就是我的名。
第一眼看到这个书生，我就知道他病得不轻。
不过，那个妖精却并没真的害他，还把他伺候得白白胖胖。
那是一个美丽的妖精。她有千年道行相助，欢笑哭泣，随心而来，喜怒哀乐等诸多凡尘情感皆可生成。
本来，她有望修成正果。可惜，她贪恋红尘动了真情。
可笑，妖精竟然也学人样，谈什么爱，说什么人间真情。
这真是一条固执而贪婪的蛇。枉有千年道行，却看不透宿命。
蛇，你永远追不上真正的幸福。因为你生来注定只能曲折而行，你的首尾永远都绕不出爱情的圆满，就如现实永远美丽不过梦境。
贪，是理想，也是陷阱。
这个貌似平庸的许仙真个是骨骼清奇。
怪不得白蛇娘子此番化作美艳人形游戏人间，抛尽一片心，也要换得他信任。怪不得，世人万万千千，白蛇偏偏就选中了他！
需要多少的呵护备至，才能有如此坚定的感情！这个愚顽的许仙竟然是点不醒，想来是夙孽太重。
倘她真心爱你，你做什么她竟会容忍不得？原谅不得？
倘你真是爱她，自是信她对你也如你一般真心无二，试一试又有何不可？
我既已开口说了，你终究是心有疑虑，亲自试一次，总胜过日后疑神疑鬼貌合神离。
许仙果然心动。
果然如此！倾心爱过，不是太他，便是太我。
决意赌了，不是输尽，便是全赢。
误入太他太我之境，一时意气赌个输赢，这是陷入“爱情”里的人的通病。
弹，动心弦，于我是禅机。
而于许仙白蛇，是万劫不复之境——
弹，是伤害，也是宿命。
说什么天荒地老，发什么海誓山盟。推杯换盏间他们已互不信任，却又虚情假意，装作亲热。爱情已然危机四伏，却还故作和谐。这，就是爱情？既如此，爱与被爱，岂非也是如梦？
梦中人，都该悟了！我暗自好笑。
富贵荣华，功名利禄，哪个才是实在？
爱恨悲欢，依依难舍，不过过眼云烟。
种种虚幻颠倒众生，看红尘中人，或趋之若鹜，或蝇营狗苟。
天地罗网，偏有人愿入此彀。
苦海无边，偏有人不肯回头。
谁能躲过命运诡秘与凄艳的煎熬？
“红尘本无情，患难亦非爱，本来无一物，何处惹尘埃。”
不能坦然面对真实，又如何真能过得舒坦？
对许仙，我坦白。
对佛祖，我坦然。
对红尘，我坦荡。
坦，是态度，也是境界。
“跟有情人做快乐事，我不曾问是劫是缘，也不曾管什么天理天条！你还我相公！”一句问话，竟然如此振聋发聩，气贯长虹！
好你个妖精，你凭什么如此理直气壮？
可是，那一个刹那，我竟然是硬生生被她的气势逼住。
她说，一个女子，无论长得多美丽，生命多灿烂，没有一个真心相爱的人，总是如鲜花枯萎，要孤独终老，一生都不会快乐。
她说，我从来没想过要名利，我只要一个平凡女子的快乐。
除了让那个许仙认假作真，她既未使人迷失本性，起贪嗔痴，竞逐财利名色；也不曾为求满足私欲，不择手段，紊乱社会。而且，她还治病救人，行善造福。
我只知佛性犹如明镜，本体清净光明，一尘不染，怎地又对真善美，妄起分别？
当她以孕妇臃肿之躯疯狂扑向我的时候，我心中突然溢满了悲悯和不忍。
在暗无天日的荒山野岭炼法千年，接受太阳的炙晒令自己的血变暖……而今，她又不顾一切水漫金山。如此，只为了一份人间真情。
易求名与利，难得情和爱。这蛇妖的确是不曾为恶的，难道，我，竟错了？
传说中的爱情，把世人的血都煮沸。酿成一杯酒，醉人。
而我，把佛法煎成一碗汤药，救世。
我的佛是信仰，她的爱又何尝不是？
白蛇，是我的不对，也是你的不对。走吧，回西湖去。
但我眼看她与许仙双眸相对，眼中的光彩竟然渐渐地谈去，一片清纯，宛如出家人。她怎么竟然能如此！
有伤痕的爱情，需要修复。我已经决定放手。过了这一关，他们便守得云开得见月明，不需悲秋泪洒西风。
奈何是根骨福缘嫌浅，缘尽至此！
爱情，经不起浪掷。到头来，千古爱恨终究是千古一叹！
转眼，百年如梦，醒来看看，原来什么都不曾发生。
爱恨情仇，浴血纷争，全都没了。
没人认识过许仙，没谁看见过白蛇，也没谁记得为恶的高僧。
在这世界上，几人如我，心如明镜，情似轻烟？
上山、入寺、明月、清风。谁能躲脱尘嚣，于深山密林之中，得享空寂清平？
听风雨看云天，说什么情深似海，佛法无边。这世间既无法海，又有谁管滚滚红尘？
烟雨缥缈中，隐约又有青白蛇翩跹湖上，宛若精灵。
红尘里，依稀又有梦怅怅落空，又有情柔柔牵扯，又有歌传唱爱情。

D. 尘缘的作品鉴赏

方知世间故事，原有根本；顺缘逆缘，皆是前缘。
佛曰：一切诸果，皆从因起。
百世之前纪若尘与杨玉环，商纣王和苏妲己两人本应该纠缠百世，最后一世却被命运所捉弄，
吟风与顾青，四方巡界使和天河畔一方青石两人也本应该情缠百世，最后一世同样被命运所捉弄。
济天下（大天妖）被青石无意中放走的小妖，五人看似轮回毫无相关，但却环环相扣。
谁又在暗中牵弄轮回、摆布生死?
顾青与纪若尘第一次相见，就引得纪若尘浮现起百世之前的轮回记忆，而因纪若尘前世为隐星，就此杀戮过重，虐杀水妖之时，顾青又道，纪若尘你每一世都会说出同样的话，地府生死簿中写明，（纪若尘百世之前的生死簿没有，其中包括商纣王那一世，全部被阎王藏起来了）他百世中无功德，无夙慧，绝非仙人或星宿转世。隐星前世杀孽尚重，顾青又看过纪若尘的前世，满眼望去都是一片血光。
凡事皆有因果，那么他前生今世如许重的杀劫，为的却又是谁?
百世轮回书中，唯有顾青一人提到，纪若尘、吟风、杨玉环均未提笔，书中有这么一段话，从水中鱼跃的大鱼，为其挡箭，饥馑之年，她本应饿殍载道，但冥冥中总会有一只羊或鹿的走兽，在她身前气绝，成了她腹中饵。而在书中也曾提到，百世轮回顾青与谪仙，世世相认必要有青石方可为证，那么走兽何以掌青石?
地府曾有一摆渡人同纪若尘讲过，当年执掌汴城王殿判官，执意判决一位有夙缘登仙之人入狱，因此而得罪阎王（卞城王）无奈被扁在弱水掌舵。这位判官（摆渡人）当年，判的应该是一位谪仙。
贪狼星君与纪若尘死战之时，曾说他百世轮回中的因缘、果报均让自己毁去，尚且百世轮回中还有几位绝佳女子与其纠缠不断。那么谁又说的清这几位女子终究是谁呢?
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
顾青与济天下（大天妖）相见之时，顾青终于明悟无数前因后缘，无数与他擦肩而过，却始终不得碰面的情景一一闪过。原以为故事是这样啊！原来是这只小妖也同青石轮回！顾青每一世轮回中，都会有一位她不知情的人参与其中。可剧情依旧曲折不断，济天下（大天妖）可没有轮回转世，而在无尽海已是百年尚未离开（直至最后一世才化身为济天下游戏尘寰），而百世轮回与青石也只有一面之缘，倘若相见，他便无法在世间容身，只得回返玄荒。而哪个参与顾青百世轮回的人，究竟是何许人也?
正如书中所言，百世尘缘，纪若尘本该纠缠牵挂的是谁，对于他来说早已不重要。可能他心中最放不下的，唯有那一抹青莹而已。
尘缘一场梦，世事一盘棋，冥冥之中自有天意。

E. 情缘的作品赏析

该剧紧紧扣住徐志摩与三位女性的“情”与“缘”的互为纠缠之情节,注重特定情景下的人物关系间情感矛盾的冲突,坚持“体验”与“表现”相融合的编创原则,达到舞剧人物形象的个性塑造。同时，以剧中徐志摩的“行李箱”引出全剧的线索，关注徐志摩人物情感命运的写照，使得主题深刻而富有寓意。
为充分体现舞蹈的本体功能，以达到人物情感纠葛下的心理时空自由的转换为情境，导演拚弃华丽的舞美包装，故设计了三幅简洁、富有现代感可翻转的画卷，简约大气，虚实相融，巧妙的让舞台像“多啦A梦的抽屉”自由地转换时空，既合情理又具象征意蕴，以达到布景设计既能表现特定时代环境又能辅助舞蹈语言表现的功能。将人们视野渗入文人时代的气息和戏剧情境中。
导演强化舞蹈动作的语言表现功能，通过各种手段揭示人物的内心情感，突出人物性格的动作编创以强化人物形象，使角色情感表达深邃，用纯粹的舞蹈语言来揭示人物复杂的内心世界和表现戏剧的情节与矛盾冲突，力求用动作语言的思维方式将人物的内心世界打开，真实的外化与揭示人物细腻的情感生活，从而深刻鲜明地呈现剧中丰富复杂的人物心理矛盾，极富内涵且感人之深。
“一个箱、三块板、五个人”，鲜活的人物形象，紧张凝练的故事情节，合理的时空跳跃，极具象征的舞台环境，用既浪漫又赋予个性的动作语言来演绎舞剧的戏剧性，道尽了文人丰富敏感脆弱的感情世界，激发观众强烈的共鸣与深层思索。
导演邓一江现任国家大剧院副院长。北京舞蹈学院特聘教授、硕士研究生导师；中国音乐剧研究会副会长；原北京舞蹈学院副院长；中国舞蹈家协会理事；全国艺术教育指导委员会舞蹈分会副主任。长期从事舞蹈表演、舞蹈编创、教学与研究工作，编创导演舞剧、歌剧、大型综合晚会几十部（台）；编写的舞蹈教材、舞剧作品获十多项国家级奖项；为中国舞蹈编导学科的完善和发展做出了重要贡献。
执行导演黄佳园现就职于解放军艺术学院舞蹈系。毕业于北京舞蹈学院编导系，研究生阶段师从邓一江教授，主攻中国舞剧创作与教学研究。她参与导演、编创及音乐剪辑的许多舞蹈剧目或大型晚会广受好评并获奖。
著名作曲家张一兵毕业于上海音乐学院作曲系，先后师从于著名作曲家何占豪、顾冠仁先生，中国音乐家协会会员，河南音乐家协会常务理事，河南歌舞剧院驻团作曲，多次在国际、国内音乐作品评比中获奖。
该剧的演员阵容强劲，五位角色演员都曾在全国各类舞蹈比赛中获奖。徐志摩的扮演者孙科，获第五届CCTV电视舞蹈大赛和第十届全国舞蹈比赛表演金奖；张幼仪的扮演者邵俊婷，获第四届全国CCTV电视舞蹈大赛表演金奖，第六届桃李杯表演金奖；陆小曼的扮演者在第十届全国舞蹈比赛获表演金奖，第九届荷花奖表演金奖；林徽音的扮演者和梁思成的扮演者都在全国桃李杯比赛中分获二、三等奖，第九届荷花奖表演银奖。这些青年舞蹈家以精湛的技艺、细腻的情感共同演绎这段“情”与“缘”.....

F. 秋浦歌的赏析

秋浦歌

作者: 李白

炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。

白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。

秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇，结罝映深竹。

【秋浦歌】天宝十三载(754)，李白流寓秋浦时所作的组诗，共十七首。
【秋浦】今安徽贵池县西南一浦，产银产铜。
【红星乱紫烟】乱，错杂。红色火花在紫色的炉烟中飞溅。
【赧郎】赧，面红。为炉火照红的冶炼工人。
【缘】因为，指因为愁思有那么长
【个】这样
【罝】捕捉鸟兽的网
[简析]

这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。

首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。

后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？

G. 张爱玲的《半生缘》赏析

张爱玲是中国文坛的一个奇迹，她的文字更是她亲手创造的一个神化。读完这本半生缘，心里只剩空落落的遗憾和伤感。 ——题记 这本书一开始就紧扣词眼“缘”。爱情的产生，爱情来得如此简单，如此纯粹，曼桢与世均，翠芝与叔惠，仅一面之缘，便永远将爱留在了对方那里。这也就是所谓的“一见钟情”吧，古亦有之，今亦有之，自己身边也有真实的例子。 到了一定的年龄，结婚是势在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是对方，也会乖乖地顺应家人的安排，结婚生子。之后，脾气好点的，可以相敬如宾，心不在焉地走完人生，如世均夫妇；脾气不好的，干脆吵闹离婚，带着对往事爱情遥眷恋孤独终老，如叔惠夫妇但。更多的，是如世均夫妇那般，在外人眼里过着幸福美满的婚姻生活，只有在知已朋友面前才会提及婚姻的无奈与责任。而真正由爱情升华到婚姻的，却是凤毛麟角。一百年前，故事发生时是这样，而一百年后，人们还是这样的面对婚姻与生活。于是，想到了自己，是否也会这样的随波逐流…… 错过了就注定是错过了的，人的一生就是被这样一种抓不住看不见的缘分给捉弄了，也是被这样有缘无份的感情伤害了。更是被那爱着却错过的人折磨着。曼桢、世均、翠芝、叔惠以及曼璐他们都走入了婚姻，然而爱情与婚姻却错位了，在外人看来，他们的婚姻是幸福的天做之合，只有他们自己清楚，没有爱的婚姻是怎样的无奈与怅然，婚姻中没有爱情的影子，有的只是生活的写照，他们的爱情落在了永远不能触碰的地方，只能被封存着，等到白发苍苍时讲故事给别人听，以回想曾经的美好时光与爱情。 书中有那么句广为流传又常被借用的话，那就是“我们已经回不去了。”故事读完让人感到很苍凉，书中几对恋人是 “有缘相见，无缘结果”任何铭心的恋情都敌不过时间的消磨，那一时错过，永生也错过了，既使重逢也是满腔无奈。 人生就像一场戏剧，你刚唱罢我登台，你一转身我上场，总是在对的时间里碰不到对的人，空留一个背影在那里，暗自猜想揣摩。就因缺了那么一点勇气，差了那么一步的时间，你的命运被纂改，我也随波逐流了。虽然多年的时间我们都在怀想着对方，可谁也不想再改变了。那你幸福吗？想你时是幸福，不想你时是貌似幸福。 主人公世均与曼桢的故事如此，石翠芝与许叔惠也是如此。书中讲到世均与石翠芝结婚的当晚，翠芝冲口而出：“怎么办，现在来不及了吧，你说是不是来不及了？”世均心里也和她一样茫茫无主，觉得他们就像两个闯了祸的小孩。然后他们依然让生活继续，各怀着心事在一起生活。在世均与曼桢重逢相对嗟叹命运的曲折时，石翠芝与许叔惠也在感叹着缘份的奇妙与残忍。 故事让人感痛快的一段时十几年后，世均与曼桢的重逢。他们似乎天天都在期盼却又那么害怕相逢。经历了重重磨难的曼桢平淡的口气将她的遭遇一一说给他听，他听着也痛心，但唯有紧紧的抱住她， 十八个春天的时间过去了，半生的缘份已横断难续。世均心想：是的，他们回不去了，今天从这里走出去，是永别了，清清楚楚，就跟死了的一样”。 缘…… 缘，究竟是怎样一个字？缘，究竟又是怎样一种情怀？引起了世间那无数的爱恨离愁呢？究竟是什么…… 张爱玲用《半生缘》诠释它的残忍与友善，不错，缘，伴随着生命而来，陪着生命走，最后在伴随生命而去。 人生世事变迁，但愿一切的缘份都静如止水，不会带给生命太多的痛楚…

H. 张爱玲的《半生缘》赏析

生命是一袭爬满了虱子的华丽的袍子。
缘却又是对相爱的人的极大讽刺与愚弄。——引子
张爱玲，这个文坛小女子用她一贯的冷色调勾画出3对男女的爱“缘”，是孽缘？还是无缘？
顾曼桢与沈世均的缘=时间的沉淀
曼桢是一个表面柔弱却又坚强的女人，清贫的环境造就了她那倔强、坚忍、执着的性格，在姐姐出嫁后的日子，她担起了赡养家人的责任，与世均平淡而又真实的爱中，她在忙碌中找到一丝慰藉，为了家人，她作出了感情方面的牺牲，在世均的体谅中这个“弱女子”感到了幸福与快乐。在默默中，她撑起了一个家，然而曼璐在祝鸿才身边的日渐失宠，在她的私心与母亲和用人合谋草草将妹妹送入自己丈夫的怀中，在被实施暴行之后的曼璐被囚禁了，无颜面对自己深爱着的他。在坚忍的她终于又一次挺了过来，在病友帮助下，成功逃脱，开始了居无定所的生活，她离开了一切，包括深爱着的他，她淡淡地平静；而世均则在曼璐的误导下单纯地以为她变心，仓皇地与一个自己不爱并且不爱自己的人——翠芝结了婚。14年后的她为了自己的儿子又回到了祝的身边，但此时的她已心如止水，14年后的当再见他时已是物是人非，只有一句“他们回不去了”冷冷地收场。
也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部份。
这沉默也就成为一种答复了，因道：“我只要你幸福。”
两人默然，深沉的爱在时间这慢慢沉淀，任由缘尽……
留下的只有痛……
石翠芝与许叔惠的缘=无声的报复
缘，妙不可言。用在他们身上在适合不过了。她，一个千金小姐、大家闺秀而他一介寒儒，清贫却很知趣，在南京的邂逅，让他们一见钟情，然而家人的阻挠，彼此的沉默，将爱掩藏得那么滴水不漏。她与世均草草结婚了，他赌气留学美国。
这段爱在尘封了14年之后被打开，那时的他已离婚，而她膝下有一双儿女，但却不幸福。
只有在那一片彼此的笑声中，她才感到一丝凄凉的胜利与满足……却永远无法回到从前……
顾曼璐与张豫谨的缘=黯然的离开
顾曼璐是个令人痛恨却又让人同情的人物。从一个单纯少女到妖媚舞女，最后沦落为无耻毒妇。悲剧的开始源于为了家庭的生计开始的舞女生涯。然而她最爱的还是那个与她从小结亲的张豫谨，最不能辜负的最后还是辜负的张豫谨，她选择了离开，默然地离开，钻进了灯红酒绿。一个舞女被后辈抢饭碗的哀怨，一个年华渐逝的女人拼命想抓住一点东西的急切，让她抓住了祝鸿才——这根救命的稻草，原以为会就此平静可不曾想一段畸形的孽缘开始了，面对情变，她变得愈加的泼辣，甚至残忍，面对未能添丁而失宠的境地她顿生毒计，不惜将自己的亲生妹妹葬送给祝鸿才这头“禽兽”，而张豫谨在此时选择了死心，明智地找了个女人过上平静的生活。
曼璐走了，张豫谨的女人也在六安沦陷时丧生。当初的有情人，一个堕落、离世，一个则选择离开故土……
是解脱？是逃避？
张爱玲用她那细腻的笔法，冷淡的字句，将骨子里的苍凉贯穿整部小说，以一贯的悲剧结束了这一切的爱恨情愁。
有缘相见，无缘结果，有情人在时间的海洋内未曾冲淡彼此的爱，而是选择了尘封这一段刻骨铭心的感情。
生命比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变得更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。
也许，生命本是一袭爬满了虱子的华丽的袍子吧。

I. 缘圆园堂随笔加赏析

缘缘堂是丰子恺先生寓所之名。1924年，弘一法师（李叔同，子恺先生的老师）云游经过内上海，来容到永义里丰子恺家中，子恺与弘一法师商量要为自己寓所命名。弘一法师叫他在小方纸写了许多自己喜欢而又相互搭配的字。团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，打开来都是“缘”字，于是将寓所命名为“缘缘堂”，当即请弘一法师写了一副横额，装裱后挂在永义里的寓所中，这便是缘缘堂名称的由来。其实缘缘堂并没有厅堂，是一个象征性的名称，以后丰子恺每迁居哪里，横披便挂在哪里，一直到1933年在故乡石门湾造成像样的宅院，给缘缘堂赋予真的形。 子恺先生在《我的漫画》一文中说：“在得到一个主题之后，宜用文字表达的就写随笔，宜用形象表达的就作漫画”。他常说：“漫画和随笔是一对孪生姐妹，或用线条，或用文字，表现工具不同而已”。漫者，随意也，因此，他的随笔实际上也可称为“漫文”。

J. 缘缘堂随笔好句赏析

在书店有买。这是丰子恺写的
丰子恺：浙江桐乡人。现代画家，文学家，美术和音乐教育家，翻译家。
作品：《缘缘堂随笔》，《子恺漫画》，《音乐入门》，翻译作品《猎人笔记》，《源氏物语》等。
顶顶顶顶一个哈