故乡的赏析

A. 鲁迅的《故乡》的赏析（也可以写对它的评价）

作为语言艺术大师，鲁迅十分注意选用恰当的色彩语言，运用准确的性格语言及一些精当的词语来表现人物、事物、景物所具有的本质意义的特征，本文试从语言特色这一角度，对鲁迅小说《故乡》进行浅析。

一、用色彩语言描绘人物的肖像，描写景物，揭示人物的心理变化和时代特征。

所谓“色彩语言”是指表示“红、黄、蓝、白、黑、紫、绿”等具体色彩的语言。运用色彩语言有助于反映生活，塑造人物形象，表达思想感情；同时，运用色彩语言容易引起读者的联想，加深印象。因此，作家往往在自己的作品中精心选用色彩语言，从视觉上吸引、感染、打动读者。

在《故乡》这篇小说中，对闰土的肖像描写有两次。少年时代的闰土，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，“红活圆实的手”。这是个朝气蓬勃、生机焕发、淳朴天真的孩子。闰土到了中年以后，“他身材增加了一倍，先前紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹，眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”这段肖像描写，具体从身材、面容、眼睛、衣着、手五个方面进行，运用对比的手法，刻画出中年闰土受尽生活折磨，衰老、迟钝、

麻木的神态。从以上两次肖像描写中，特别是对闰土脸色、手变化的描写，由“紫色”到“灰黄”、由“红活圆实”到“松树皮”，运用十分恰当的色彩语言，显示了闰土性格和精神的变化，给读者留下了极其深刻的印象。

小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。

B. 鲁迅 故乡的赏析！

真正好的文学艺术作品，是有对自身的超越力量的。也就是说，它写了一些人内、一些事，但表容现的却不仅仅是这些人、这些事。它能使我们感受到更多、更大、更普遍的东西。它只是一个发光体，但这个发光体所能够照亮的范围却是无限广大的。在这里，我们首先应当看到，《故乡》具体描绘的是“我”回故乡时的见闻和感受，但表现的却不仅仅是这些。什么是“故乡”？“故乡”就是一个人曾经生活过的地方，特别是儿时生活过的地方。但这个“故乡”的范围却是可大可小的、在杭州，绍兴就是鲁迅的故乡；在北京，浙江就是鲁迅的故乡；而到了日本，中国就是鲁迅的故乡。在这时，“故乡”和“祖国”就成了同一个概念。所以，在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母不大写就是“故乡”。也就是说，《故乡》具体写的是“故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。

希望我的回答对您有帮助，祝好！

C. 对鲁迅《故乡》的赏析

《故乡》是鲁迅以农村生活为题材而创作的名篇之一，后来被收入《呐喊》。小说通过“我”回故乡后的所见所闻的描写，反映了旧社会人们精神世界的可悲变化。尤其是“我”和闰土之间隔了一层深深地沟壑，彼此再也走不到一起。

《故乡》虽是一篇记述乡情风光的文章，但其核心在于抒发悲情，抨击当时“吃人”的现实，深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。

(3)故乡的赏析扩展阅读

《故乡》全文可分为三部分：

第一部分（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。

第二部分（6～77段）写“我”回故乡的见闻与感受。第二部分又分四层，第一层次（从“第二日清晨”到“收不起钱来”）写老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。

第二层次（从“你休息一两天”到“我得去看看”）写“我”回忆与少年闰土的友情。在这一层次中，作者首先介绍了当时“我”家与闰土家的情况：“我”家的家境不错，“我”是一个少爷；

闰土家境虽然不算好，但也还算过得去，“颈上套着一个明晃晃的银项圈”，说明闰土的家境还可以，也可以看出当时帝国主义的势力还没有来得及渗透到中国的农村。接着作者写到自己与闰土相交的几件事，并且和闰土建立了深厚的友情。

第三层次（从“母亲站起身”到“出去了”）写作者见到了“圆规”杨二嫂。杨二嫂本来被称作“豆腐西施”，但现在在作者的眼中，她已经成了一个自私、刻薄、尖酸、爱占小便宜的小市民的代表。“我”从她的外貌、语言、动作等方面刻画了这样一个人物。

第四层次（从“此后又有近处的本家和亲戚来访问我”到“已经一扫而空了”），写“我”见到了中年闰土。

第三部分（78～88段）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。

第三部分又分两层，第一层次（从“我们的船向前走”到“竟也跑得这样快”），写“我”及家人乘船离开故乡，其中插叙了杨二嫂的细节。第二层次（从“老屋离我愈远了’’到全文结束），写“我”坐在船上远离故乡时的感受。

D. 杨牧的《故乡》的赏析

没有离开故乡的时候， 故乡，是一幅铺在地上的画，我在画中走来走去，只看内到天边遥远的云霞。容 远远的离开了故乡的时候，故乡，是一幅挂起来的画。一抬头，便能看见，每当月下，透过一层薄薄的纱。1.诗讲究压韵,本诗的韵脚是__画___、__霞__、__画_、__纱____
2.故乡是一幅画,但诗人在故乡时,画是铺在地上的;而远离故乡时,画却是挂起来的,铺和挂表达了诗人怎样不同的情感.“铺”说明了诗人身在故乡时,故乡常常被忽略。
“挂”表达了诗人远离故乡时，才感受到故乡的难舍，容易勾起无限的思乡之情。

E. 故乡赏析

全文以我回故乡的所见所闻所感为线索，拿闰土，杨二嫂多年来的变化作对比，以此体现出封建思想。等级观念的毒害下~造成的人与人之间的隔膜和巨大变化。表现作者对劳动人民的同情，亲切盼望中国能找到新出路。
(我冒了严寒):交代时间。
(文章第二段):环境描写，渲染气氛，显示出故乡衰落，萧条的景象。
(我这次是专门为别他而来的):交代回乡原因。
(瓦愣上许多枯草的断茎当风抖着):凄凉。
(第七段):母亲的体贴与衰老。
(十一段):为下文写闰土作铺垫，交代回家原因。
(12---30):回忆闰土少年时的外貌和发生的事。闰土的纯朴，天真，可爱，能言会说，见多识广。
(把杨二嫂比作圆规):对她的鄙夷。
(52段):说明杨二嫂爱贪小便宜，贪婪。说话尖酸刻薄。
(59段):闰土说话吞吞吐吐，断断续续。
(61段可悲的厚障壁):隔阂，冷漠，形象的说法。
(71段什么地方都要钱):与下文74段相照应。
(74段):阶级压迫，使闰土发生巨大变化，满腔的麻木。
(闰土拿了香炉和烛台):体现闰土把生活寄托于神灵。
(84段):说明我对故乡改变的无奈与失望，故乡带给他的只有悲凉，已不是记忆中的故乡了。而且找不到志同道合的战友。
(86段我希望他们不要再像我，又大家隔膜起来):希望下一代不要像他们这辈。
(都如我的辛苦辗转而生活):辛苦地去寻找一条救国救民的道路。
(新的生活):安定，清醒，和谐的生活。
(我想到希望，忽然害怕起来了。):因为在当时的社会环境下，我没有发现这种新生活。觉得这种希望很渺茫。
(87段最后一行):神灵，安宁，幸福。
(88段):对希望的想象与憧憬，作者心中理想的社会。
(走的人多了):同情。热爱劳苦人民的知识分子。
(最后一句):说明对新生活的向往，有了希望，不努力拼搏，就等于没有希望。
(写杨二嫂的原因):1.以她的尖酸刻薄来反衬闰土的朴素。2.社会的隔膜。
3.封建社会压迫把人们的心灵扭曲。

F. 鲁迅《故乡》的赏析

鲁迅在《故乡》的结尾处写道：

我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关系发展中的两个循环节。第一个循环节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关系的变化。

这是一个已经完成了的循环节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关系)，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：“我竟与闰土隔绝到这地步了”)。

认真想来，这个循环节实际是以往人与人关系中不断重复的无限链条中的一环，是无数这类恶性循环节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关系史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。

鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性循环节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个循环节，即少年水生和少年宏儿到成年水生和成年宏儿关系的变化。这是一个尚未完成、只有前项而尚无后项的循环节。

同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和宏儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通、两小无猜的和谐美好关系，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关系的恶性循环，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。

《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个循环节组成的，简单表述出来，便如下式：我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个循环节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个循环节的关系中。

在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明、勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓“失之毫厘，差之千里”。

因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此、融洽无间的孩子分出了等级、划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。

鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。”

少年鲁迅和少年闰土关系之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为小说由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。

试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的赞美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个循环节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。

而只要我们结合上面列的两个循环节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关系上，宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演，在宏儿和水生的关系的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。

鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度，是在这种制度影响下产生的封建等级观念，是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“啊!闰土哥，——你来了?……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!……” 我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情、爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了“老爷”，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。

这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而“老爷”二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用，是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。

“啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。

“啊呀，老太太真是。……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱……

闰土这里说的“规矩”、“懂事”，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。

在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练，及到成年，习惯了这些“规矩”，“懂”了这种关系学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。

除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦，却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。

这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解、相互同情设置了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。

由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息、人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。

人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫、经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关系，我们从《故乡》的两个循环节的关系中，也可以得到说明。

上述《故乡》中的两个循环节，没有把豆腐西施杨二嫂这个主要人物包括进去，因为这个人物，照我看来，只是这两个循环节的重要的、必要的补充因素，是做为它们的衬托而出现在小说之中的。

封建等级制度、封建等级观念、封建礼教制度，使鲁迅和闰土变得隔膜起来，但还没有完全堙灭他们二人内心的亲情和爱情，它们把闰土压迫得麻木、迷信起来，但还没有摧毁他的善良和忠厚。

豆腐西施杨二嫂则是在封建等级制度中，变得对人毫无诚意了的一个市侩性人物。她在鲁迅面前攀亲拉故，实际上毫无感情;表面上恭维，实际上只是为了捞点东西。在她的身上，体现了封建等级制度、封建等级观念和封建礼教制度所能造成的更严重的后果：浇灭人与人之间的任何一点感情温热，使之成为在虚伪言词掩盖下的互相掠夺的冷酷关系。

在《故乡》的现实的人与人的关系中，只有水生和宏儿的关系还是正常的、美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己、再象闰土，更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。

以上便是《故乡》的主要内容。

“闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念、封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。

(6)故乡的赏析扩展阅读：

《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

参考资料：鲁迅-网络《故乡 》-网络

G. 故乡的作品赏析

虽然从古希腊荷马到中国的李白，中外无数诗人都歌咏过他们心中的故乡，但对于东西方诗人来讲故乡的心理和美学内涵不一样。对西方诗人来讲，家园、故乡是他们渴念的地方，同时也是令他们迷惘的地方。英国伊丽沙白时代的诗人富尔克·格雷费尔曾为此唏嘘叹息：“我们熟悉地球的每一角落，/穿过热带，又到达极地，/然而，当我们回到家里/却不知心灵，也不识自己。”生活在格雷费尔后一世纪的亨利·沃恩也在《人》这首诗里写到人类的悲剧：“人所有的依然是玩具或烦恼，/没有根，也没有系住的地方，/他命途多舛，只有无休止的纷扰，/在这地球上四处奔忙，/知道有个家，却不知在何处，他说那地方太远太远，/甚至已忘却了归路。”在这里我们可以看到：西方诗人笔下的故乡家园多与心灵的骚动、挫折、孤独感联系在一起，在很大程度上这是一个灵魂中的幻象，具有形而上的意义。
东方诗人的故乡是世俗的、道德的，弥漫着风尘、稻香和亲情。我们看闻一多的“故乡”就是人间的、湖畔的、秧田中间的、听得见水车轰鸣、看得见竹子开花的故乡。
1925年7月离别故乡三年的闻一多从美国回到中国，回到了故乡湖北省浠水，回到了妻子和年仅两岁的女儿身边。这里有青山绿水，娇妻幼子，一切都纯朴、美好、亲情脉脉。对在美国游历了三年，亲眼目睹了畸形的、冷漠的工业文明的闻一多来说，故乡的美是新异而温存的，是毋庸置疑的，故乡就是一首诗。
这故乡没有机器的喧嚣，没有欲望的蒸腾，没有赤裸裸的争夺，没有明晃晃的仇恨……在宁静的田园里，自然、人、心灵，一切都是和谐的，充满情意，在那一世界里诗人感到的人与世界的对峙在这里消失了。诗人与他的田园在这里相互依恋。贯穿全诗的正是这种依恋。在诗的清新充满田园清风的描写里，我们可以看到诗人在这里曾经有过的，永生难忘的宁静恬然：在望天湖边，在秧田里，在神山上的白云里，在门外的水车声中……甚至死亡和灾难（坟山、碑石和开花的竹子所提示的）也不过象“菱角长刺”，“藕丝难断”一样是这个质朴的世界充满契机和情感暗示的一种生命现象。在这个如诗的田园里，自然与人是和谐的：“麻雀在水竹枝头耍武艺”、“燕儿飞到人家堂上来报喜”，连水车的轰鸣也如音乐收入人的心房……自然不是弱肉强食，物竞天择的竞技场，而是自由生存的乐园：“兔儿在黄昏里觅食”，“狗子见了兔儿也不要追”……在这美好，和平的田园里，诗人的心灵自由而舒展，诗人可以在这里修补风霜剥蚀的心。诗人在这里沉迷：世上难道还有比这更美好的地方吗？
带着沉迷的快乐和自信，诗人在这里自问自答。《故乡》采用了对话体，诗人所设置的问话人和诗人一问一答，诗人和问话人进行着辩论，诗人申述着他回故乡的理由。故乡的美好、天然，和诗人对故乡的眷念在诗人的申述中被淋漓尽致地表达出来了。在第一节里，诗人被问到为什么行色匆匆，诗人在第二节里匆匆地答道：这是因为故乡在吸引着他的心。他是急切地在赶往家乡，甚至不愿作太多的回答。问话人偏偏好事又好奇，他忍不住仍要问：“为什么不遨游新奇的世界，偏要回那熟悉的地方呢？诗人为之描述了家乡素朴的神奇：有孵卵的秧鸡，变换的白云，报喜的燕子。那么回家岂不要抛掉远游的自由么？不，诗人回答，只有在故乡，心才能是完整的，才有真正的自由和谐。不信你看，那门外的水车都在为归来暂栖的游子奏乐。世上有荣华、有智慧，可家乡才有和平、宁静……这一问一答，使得诗歌有了戏剧性，我们仿佛看见诗人在匆匆地奔往故乡，而一个饶舌的人在旁边喋喋不休，诗人一边急急地赶路，一面心不在焉地回答。这一方面使这首抒情诗有了客观化的色彩，故乡的美好变得更为真实可信。另一方面使全诗有了一种急切的节奏，一种不连贯的强烈气氛。这是两个对话者之间的情感张力所带来的，它使我们对诗人情感的力度有了很深的印象，我们甚至可以感到诗人向家乡飞奔的心的速度。另外，问话穿插于诗人的描述之间，也使全诗节奏匀齐，形式和情绪上都有波荡起伏、抑扬顿挫的节奏感、韵律感。
闻一多在评论俞平伯的新诗《冬夜》时曾说：“凝炼，绵密，婉细是他的音节特色。”闻一多的这首《故乡》同样具有这一特色。但同时由于闻一多在这首诗里采取了对话体，语言接近口语，所以音节又显得较为自由，舒展，平顺，自然。
对于新诗人的“弱于或竟完全缺乏想象力”闻一多是不满的，感情和想象是他的诗中不可缺少的，在他的不少诗中我们都可见浓丽繁密而且具体的意象。在《故乡》这首诗里我们仍可看到闻一多在这方面的努力。诗人的想象是丰富而奇异的，如：“游子的心”是风霜剥蚀的残碑，碑上已经漶漫了家乡的字迹”。“游子的心被意象化为风霜剥蚀的残碑，贴切而富有新意，又充满了情感力量。在整首诗里，我们随处可见清新、具体的意象，是它们负载着诗人的情感，传达给读者。物象由于情感的力量而具有了美感，而以意象表达情感也具有了美学价值。“五四”新诗常见的“刻露”的毛病因而得以避免。

H. 鲁迅的《故乡》的美文赏析200以上

小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。

另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》： （1）故事情节的三个阶段：回故乡——在故乡——离故乡 （2）三幅故乡画面： ①回忆中的故乡——优美动人； ②现实中的故乡——荒凉冷落； ③理想中的故乡——令人神往。 （3）三位主要人物： ①闰土——勤劳善良饱受苦难但不觉悟的农民形象； ②杨二嫂——自私尖刻鄙俗的小市民； ③“我”——对现实生活不满正在寻找新生活的知识分子