咏王昭君赏析
Ⅰ 咏怀古迹赏析
首联——引出歌咏对象王昭君，点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。这里用一个“赴”字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。清人吴瞻泰的《杜诗提要》评析说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
颔联——写昭君悲剧的一生。
前两句写昭君村，这两句写昭君本人，形成生地和死地的对照。这简短而雄浑有力的两句诗，写尽了昭君一生的悲剧。当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”（清人朱瀚《杜诗解意》）“黄昏”一词在这里，不仅是指时间，似乎更是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的漠漠无边的黄昏天幕。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。据传塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故称“青冢”。“紫台”与“青冢”的色彩对照，“朔漠”与“黄昏”的意境渲染，营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩。这轻轻两句，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大和沉重之感。具有大巧若拙的艺术匠心。
颈联——由咏史转向了抒情与议论，揭示了昭君悲剧的根源：汉元帝只看画图不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身异域的悲苦命运。
这两句从昭君命运的转折点说起，写她自从踏入宫门的那刻起，就注定了她这一生的孤独。毛延寿的一颗丧父落泪痣，让昭君做了三年冷宫人。然后，一纸和亲书，她的美便终老在了单于父子的怀抱。“空归”一词，突出昭君遗恨之深，并深寓诗人的同情。“月夜”二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛。“春风面”、“月夜魂”，将生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照着写。一状姿容秀美，一写冷月孤魂。同一个昭君，昔如彼，今如此，讽意与同情隐于色彩不同的六字之中。两句因果相生，明暗相伴，写得有声有色，情景交融。文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然。
当然，诗人写昭君，也是写自己。在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，借以抒发自己怀才不遇的感慨。
尾联——正面写昭君的怨恨，点明全诗主旨。
昭君虽死，其怨难平，千年以来，胡地琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己远嫁，恨汉元帝无知遇之恩。“千载”，则点出乐曲流传时间之长，以见昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明对朝廷的不满, 杜甫的一生境遇与昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸; 昭君的怨, 正是杜甫的怨。
归纳主旨意蕴
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的“怨恨”，写昭君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
主旨：诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
艺术技巧：借古讽今，怀古伤己。对比鲜明，对仗工稳。
Ⅱ 咏怀古迹其三赏析。帮帮忙哇
“群来山万壑赴荆门，生长自明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
Ⅲ 咏怀古迹其三赏析，
1、赏析
这首诗是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，回殁于塞外，去国之怨答，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
2、咏怀古迹其三
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
3、译文
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
4、创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
Ⅳ 《咏怀古迹》(其三)咏叹王昭君其人其事,寄寓了怎样的情感
哀叹王昭君貌美却没有得到皇帝的宠爱，最终嫁给匈奴，再也没有回到故乡。也是诗人的自比，暗示自己也是有一身的才华，却没有被君王赏识，壮志难酬的悲愤心理
Ⅳ 杜甫咏王昭君的七律
王昭君 画图难省君王面，宛转娥眉欲就边。 雁引愁心出汉塞，云随只影入胡天。 尘霜鬓面悲明镜，魂梦风烟掩故园。 一曲琵琶音未绝，千年青冢泣苍山。 http://www.wxyqzx.net/jyky/Print.asp?ArticleID=434 这里赏析的很详细
Ⅵ 咏王昭君，刘献廷此书诗表达了诗人怎样的思想感情
《咏昭君》是唐代诗人汪遵创作的一首咏史绝句。这首诗通过“昭君出塞”的典故，歌颂了王昭君的贡献，同时讽刺了朝廷的无能。
Ⅶ 描写王昭君的诗及鉴赏，除咏怀古迹五首（其三）
《王昭君》
李白
汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
《明妃曲》
王安石
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.
低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.
归来却怪丹青手,入眼平生未曾有.
意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣.
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.
家人万里传消息,好在毡城莫相亿.
君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北.
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
《谒昭君暮》
董必武
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
《五更哀怨曲》
王昭君
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
Ⅷ 吟咏昭君的诗句
比较出名的来有杜甫的《咏怀古迹·其自三》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
角度特别的有王安石的《明妃曲·其一》
其一：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
Ⅸ 诗词千首咏王昭君
古代作家常常借怀古、咏史来抒发自己内心的不平，或者表达对人生的、政治的某种见解，或者谴责某种社会黑暗。咏唱王昭君的诗词中，也有一部分是属于这类的。先看唐代著名诗人李白的《于阗采花》：
“于阗采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
乃知汉地多明姝，胡中无花可方比。
丹青能令丑者妬，无盐翻在深宫里。
自古妬蛾眉，胡沙埋皓齿。”
在作品中，诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，象战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，李白对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是他个人怀抱的抒发。
再看宋代文学家苏轼的《昭君村》：
“昭君本楚人，艳色照江水。楚人不敢娶，谓是汉妃子。
谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君去时忧色衰。古来人生尽如此，反覆纵横安可知?！”
和李白一样，苏轼在诗中对王昭君的艳丽表示了赞美，对其不幸遭遇表示了同情。最后鸣了自己心内的不平，抒发了对人生颠沛、坎坷的不满。
故怀古、咏史这类作品的中心思想，往往不在诗人咏唱的本事上，而在鸣不平的议论处。例如唐代诗人李商隐的《王昭君》，也是属于这一类的:
“毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。”
李诗虽也题名为《王昭君》，但其重点不在对昭君的赞美和同情，而是对毛延寿的谴责。诗中开始先点出毛延寿，后乃点出王昭君，这种格调，在以王昭君为题材的诗中是少有的。李商隐对毛延寿是深恶痛绝的，似乎是很久以来压在心里的话，非要把它骂出来才痛快。李商隐是把丑恶的现实概括到作品里去了。当时宦官、军阀以及朋党，无不是一手遮天，认钱认势不认人，他们毫无人格，毫无人性，排斥异己，压制有才能的人。李商隐就是被排挤、被压制的一个。他是借王昭君的身世，抒发自己遭遇的不满的。
借昭君故事抒发自己胸怀的诗歌，它的内容也是多方面的。清人沈德潜考试未中，写了一首题名为《落第咏王昭君》，就是借王昭君的“不幸”，抒发自己落第的不幸遭遇的。诗云：
“毳帐琵琶曲，休弹怨恨声。无金赠延寿，妾自误平生。”
言外之意，也就是因为没有金钱贿赂考官，所以不可能被选中，只得象昭君那样，“自误平生”。
Ⅹ 咏昭君 环佩归不得,塞外草如烟.犹恨汉宫月,时时照胡天 是什么意思，不懂古文
这是吟咏王昭君的诗，王昭君出塞和亲，是一桩政治婚姻，她是一个受过版良好教育的汉宫权美女，为了国家无奈嫁给部落首领，远离家乡风景和先进文化文明，来到落后野蛮、环境恶劣的边疆，一直到死都没能回去。所以后代文人都佩服她的勇敢和牺牲精神，怜惜她的可怜身世，这首诗也是这个意思，环佩归不得，环佩是古代人挂在腰上的一组装饰物，同时也是一种礼器，身份地位的象征。这里指代昭君，以及昭君代表的大汉礼仪文明，遗憾她空负才貌优雅，但是无法回到适合她的环境中，只能孤独地面对着茫茫塞外草原，思念故乡。这样的心情，未免生出幽怨，表面上是说气恨月亮，既然照耀了汉宫，为什么也要照耀边疆，实际上月亮是唯一的也是永恒的，昭君身处异乡，看不到任何故乡的风物，唯有静夜时那轮皎洁的月亮，千里如一，跟她当年还在汉宫时看到的一样，令她不自主地陷入回忆和痛苦中。