菩萨蛮名句

❶ 菩萨蛮韦庄名句

《菩萨蛮·人人尽说江南好》
年代: 唐 作者: 韦庄
人人尽说江南好，游人只合版江南老。春水碧于天，画船听
雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断
肠。
韦庄写过一组菩萨蛮，其中比较有名的有：
（其一）劝我早归家，绿窗人似花
（其二）春水碧于天，画船听雨权眠 未老莫还乡，还乡须断肠
（其三）如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥，满楼红袖招。
（其四）劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事 遇酒且呵呵，人生能几何
（其五）洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 凝恨对残晖，忆君君不知。

❷ 菩萨蛮韦庄千古名句

韦庄写过一组菩萨蛮，其中比较有名的有：
（其一）劝我早归家，绿窗人似花
（其二）内春水碧于天，画船听雨眠容
未老莫还乡，还乡须断肠
（其三）如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
（其四）劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事
遇酒且呵呵，人生能几何
（其五）洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。

凝恨对残晖，忆君君不知。

❸ 菩萨蛮平林漠漠烟如织的千古名句

菩萨蛮
李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。
这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，平林漠漠烟如织便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。暝色句为近景，用一入字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了有人楼上愁的人物主体，层次井然，一个入字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至有人楼上愁句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个愁字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。空也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中宿鸟归飞急。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的愁字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：何处是归程?主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是长亭连短亭，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片空伫立之空字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。[6]
历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云此词不知何人写在鼎州沧水驿楼一语的影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题咏，也不一定是写者自己的作品。细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。有如电影，从平林、寒山的远镜头，拉到高楼的近景，复以暝色做特写镜头造成气氛，最终突出有人楼上愁的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出画中人的心境。而且词中的高楼、玉阶，也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会雕栏玉砌，正如村舍茅店不能以画栋雕梁形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望中之景；即使是十里一长亭，五里一短亭中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况长亭更短亭，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。

❹ 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁的名句

菩萨蛮·书江西造口壁
作者：辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

❺ 《菩萨蛮 书江西造口壁》中暗喻自己百折不回的意志的名句

“青山遮不住，毕竟东流去”

从字面上来理解，满含人民血泪的江水滚滚东版流而去，是重重的青山权所无法阻挡的，从更深的层次来理解，这两句诗含蓄地传达了词人对抵抗外敌，光复山河的坚定意志。现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

❻ 温庭筠《菩萨蛮》中的名句“小山重叠金明灭”的下一句是什么

金质梳妆工具，梳子
温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄内妆梳洗迟。照花前后容镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
译：美人头发重重叠叠中的金背小梳在日光的照射下闪烁不定，像乌云一般的头发飘拂着雪白的脸庞，娇慵起身画细长弯曲的眉毛，缓缓摆弄着妆容，拿前后两面镜子照看头上的饰花，花与容颜交互辉映在镜子里。将画好的新贴绣在短袄上，图案是成双成对难以分离的金鹧鸪。
注：这是一首写深闺美女懒起梳妆的图画，“鬓云”“香腮雪”“蛾眉”几个词写出了女子的美丽，“懒起”一词写出女子对梳妆打扮并无兴致，“弄”一词便显示无聊已极而借此消遣的意味，煞拍（即最后一句）一句点出了女子心思，如此慵懒，是因为心爱的人不在身边。

❼ 菩萨蛮书江西造口壁的名句

辛弃疾的抄《菩萨蛮。书袭江西造口壁》是追怀南宋建炎年间金兵追击隆裕太后直到江西造口的往事，想到中原至今尚未恢复的现实，即景抒情：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（其中第五和第六句是名句）

❽ 菩萨蛮中的名句

青山遮不住，毕竟东流去。 ---辛弃疾

《菩萨蛮·书江西造口壁》
[宋】辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

❾ 《菩萨蛮·书江西造口壁》名句是

辛弃疾的《菩萨蛮来。书江西造口源壁》是追怀南宋建炎年间金兵追击隆裕太后直到江西造口的往事，想到中原至今尚未恢复的现实，即景抒情：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（其中第五和第六句是名句）

❿ 菩萨蛮的名句是哪一句

标题
菩萨蛮
作者
张之翰
年代
元
内容
梁间双燕呢喃语。想曾知得春归处。问著不应人。芹泥香正匀。翠阴庭院悄。手摘青梅小。天气恰清和。越衫犹薄罗。
注释
【注释】：