瓦尔登湖赏析

❶ 瓦尔登湖 赏析

一本静静的书——《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位享利·戴维·梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。

这位梭罗先生是与孤独结伴的。他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简单，十分安静。

1817年7月12日梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学（1833—1837年）；回到家乡，执教两年（1838—1840年。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生家里（1841—1843年），当门徒，又当助手，并开始尝试写作。到1845年，他就单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》（On Civil Disobedience）的极为著名的、很有影响的论文。按字面意义，这也可以译为“论公民的不服从权利”。后面我们还要讲到它。然后，到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了。本书有了一些反响，但开始的时候并不大。随时间的推移，它的影响越来越大。1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰·布朗竟被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。

此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城，终年仅44岁。他留下了《日记》39卷，自有人给他整理，陆续出版，已出版有多种版本和多种选本问世。

他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。也可以说，他的一生十分不简单，也毫不孤独。他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富，而且是精美绝伦，世上罕见。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

他对自己的出生地，即马省的康城，深感自豪。康城是爆发了美国独立战争的首义之城。他说过，永远使他惊喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地点”之一，而且“时间也正好合适”，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代。在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的“新英格兰”六州，正是美国文化的发祥之地。而正是在马省的康城，点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城，风光如画。

一下子，那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑，阿尔考特，和他，梭罗。1834年，爱默生定居于康城，曾到哈佛大学作了以《美国学者》为题的演讲。爱默生演讲，撰文，出书，宣扬有典型性的先知先觉的卓越的人，出过一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驱者身份所发出的号召，给了梭罗以深刻的影响。

在爱默生的推动之下，梭罗开始给《日晷》杂志寄诗写稿了。但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。梭罗也在康城学院里作了一次题为《社会》的演讲，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。当时爱默生大事宣扬他的唯心主义先验论，聚集了一班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的。但梭罗并不认为自己是一个先验主义者。在一段日记中他写着：“人们常在我耳边叮咛，用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助。我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。”

本来梭罗的家境比较困难，但还是给他上了大学，并念完了大学。

然后他家里的人认为他应该出去闯天下了。可是他却宁可回家乡，在康城的一所私立中学教教书。之后不久，只大他一岁的哥哥约翰也跑来了。两人一起教书。哥哥教英语和数学，弟弟教古典名著、科学和自然史。学生们很爱戴他们俩。亨利还带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育。

一位朋友曾称梭罗为“诗人和博物学家”，并非过誉。他的生活知识是丰富，而且是渊博的。当他孤独时，整个大自然成了他的伴侣。据爱默生弟弟的回忆，梭罗的学生告诉过他：当梭罗讲课时，学生们静静地听着，静得连教室里掉下一支针也能听得清楚。

1839年7月，一个十七岁的少女艾伦·西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。她到来的当天，亨利就写了一首诗。五天后的日记中还有了这么一句：“爱情是没有法子治疗的，惟有爱之弥甚之一法耳。”这大约就是为了艾伦的缘故写的。不料约翰也一样爱上了她，这就使事情复杂化了。三人经常在一起散步，在河上划船。登山观看风景，进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字。谈话是几乎没完没了的，但是这个幸福的时间并不长久。

这年春天，哥儿俩曾造起了一条船。八月底，他们乘船沿着康科德河和梅里麦克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是两人之间已有了一些微妙的裂纹，彼此都未言明，实际上他们已成了情敌。后来约翰曾向她求婚而被她拒绝了。再后来，亨利也给过她一封热情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾伦就嫁给了一个牧师。这段插曲在亨利心头留下了创伤。但接着发生了一件绝对意想不到的事。1842年的元旦，约翰在一条皮子上磨利他的剃刀片刀刃时，不小心划破了他的左手中指。他用布条包扎了，没有想到两三天后化脓了，全身疼痛不堪。赶紧就医，已来不及，他得了牙关紧闭症，败血病中之一种。他很快进入了弥留状态。十天之后，约翰竟此溘然长逝了。突然的事变给了亨利一个最沉重的打击。他虽然竭力保持平静，回到家中却不言不语。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙关紧闭症。幸而他得的并不是这种病，是得了由于心理痛苦引起来的心身病状态。整整三个月，他都在这个病中，到四月中他又出现在园子里了，才渐渐地恢复过来。

那年亨利写了好些悼念约翰的诗。在《哥哥，你在哪里》这诗中，他问道：“我应当到哪里去／寻找你的身影？／沿着邻近的那条小河，／我还能否听到你的声音？”答复是他的兄长兼友人，约翰，已经和大自然融为一体了。他们结了绸缪，他已以大自然的容颜为他自己的容颜了，以大自然的表情表达了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，约翰已成为大自然的一部分：从这里开始，亨利才恢复了信心和欢乐。他在日记中写着：“眼前的痛苦之沉重也说明过去的经历的甘美。悲伤的时候，多么的容易想起快乐！冬天，蜜蜂不能酿蜜，它就消耗已酿好的蜜。”这一段时间里，他是在养病，又养伤；在蛰居之中，为未来作准备，在蓄势，蓄水以待开闸了放水，便可以灌溉大地。

在另一篇日记中，他说：“我必须承认，若问我对于社会我有了什么作为，对于人类我已致送了什么佳音，我实在寒酸得很。无疑我的寒酸不是没有原因的，我的无所建树也并非没有理由的。我就在想望着把我的生命的财富献给人们，真正地给他们最珍贵的礼物。我要在贝壳中培养出珍珠来，为他们酿制生命之蜜。我要阳光转射到公共福利上来。我没有财富要隐藏。我没有私人的东西。我的特异功能就是要为公众服务。惟有这个功能是我的私有财产。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蕴着，并养育着珍珠，直到它的完美之时。”

恢复健康以后的梭罗又住到了爱默生家里。稍后，他到了纽约，住在市里的斯丹顿岛上，在爱默生弟弟的家里。他希望能开始建立起他的文学生涯来。恰恰因为他那种独特的风格，并不是能被人，被世俗社会所喜欢的，想靠写作来维持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家乡。有一段时间，他帮助他父亲制造铅笔，但很快他又放弃了这种尚能营利的营生。

于是到了1844年的秋天，爱默生在瓦尔登湖上买了一块地。当这年过去了之后，梭罗得到了这块土地的主人的允许，可以让他“居住在湖边”。终于他跨出了勇敢的一步，用他自己的话来说：

“1845年3月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预

备造房子的地方，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我

的建筑材料……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。”

7月4日，恰好那一天是独立日，美国的国庆，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活了两年又多一点时间。

他记录了他的观察体会，他分析研究了他从自然界里得来的音讯、阅历和经验。决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。他是有目的地探索人生，批判人

生，振奋人生，阐述人生的更高规律。并不是消极的，他是积极的。并不是逃

避人生，他是走向人生，并且就在这中间，他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争。

那发生于一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中，要补一双鞋，忽然被捕，并被监禁在康城监狱中。原因是他拒绝交付人头税。他之拒付此种税款已经有六年之久。他在狱中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人给他付清了人头税，就被释放。出来之后，他还是去到鞋匠家里，等补好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到几里外的一座高山上，漫游在那儿的什么州政府也看不到的越桔丛中——这便是他的有名的入狱事件。

在1849年出版的《美学》杂志第一期上，他发表了一篇论文，用的题目是《对市政府的抵抗》。在1866年（他去世已四年）出版的《一个在加拿大的美国人，及其反对奴隶制和改革的论文集》收入这篇文章时，题目改为《论公民的不服从权利》。此文题目究竟应该用哪一个，读书界颇有争论，并有人专门研究这问题。我国一般地惯用了这个《消极反抗》的题名，今承其旧，不再改变。文中，梭罗并没有发出什么政治行动的号召，这毋宁说正是他一贯倡导的所谓“更高的原则”中之一项。他认为政府自然要做有利于人民的事，它不应该去干扰人民。但是所有的政府都没有做到这一点，更不用说这个保存了奴隶制度的美国政府了，因此他要抗议和抵抗这一个政府，不服从这一个政府。他认为，如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利，以抵制它和抵抗它。这篇《消极抵抗》的论文，首先是给了英国工党和费边主义者以影响，后来又对以绝食方式反对英帝国主义的印度圣雄甘地的“不合作运动”与“非暴力主义”有很大的作用，对于1960年马丁·路德·金，在非洲争取民权运动也有很大的作用，对托尔斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影响，以及对罗曼·罗兰也有一些影响。

梭罗是一生都反对蓄奴制度的，不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消极反抗之后，他还写过《马省的奴隶制》（1854年）一文，他和爱默生一起支持过约翰·布朗。1859年10月，布朗企图袭击哈泼斯渡口失败而被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑，梭罗在市会堂里发表了《为约翰·布朗请愿》的演说。布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市会堂敲响大钟，召集群众举行了追悼会。梭罗关于布朗的一系列文章和行动都是强烈的政治言行。

这期间，梭罗患上了肺结核症，健康明显地变坏。虽然去明尼苏达作了一次医疗性的旅行，但病情并无好转。他自知已不久人世了。

在最后的两年里，他平静地整理日记手稿，从中选出一些段落来写成文章，发表在《大西洋月刊》上。他平静安详地结束了他的一生，死于1862年5月6日，未满四十五岁。

梭罗生前，只出版了两本书。1849年自费出版了《康科德河和梅里麦克河上的一星期》，这书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的，内容是哥儿俩在两条河上旅行的一星期中，大段大段议论文史哲和宗教等等。

他的第二本书就是《瓦尔登湖》了，于1854年出版。也没有受到应有的注意，随着时光的流逝，这本书的影响是越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的，卓越的名著。

以上只是梭罗生平的一个简单的介绍。下面再说一点他的这本书。

对于《瓦尔登湖》，不须多说什么，只是还要重复一下，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。其分析生活，批判习俗，有独到处。

自然颇有一些难懂的地方，作者自己也说过，“请原谅我说话晦涩，”例如那失去的猎犬，栗色马和斑鸠的寓言，爱默生的弟弟爱德华问过他是什么意思。他反问：“你没有失去吗？”却再也没有回答了。有的评论家说，梭罗失去过一个艾伦（斑鸠），一个约翰（猎犬），可能还失去了一个拉尔夫（栗色马）。谁个又能不失却什么呢？

本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻，十分精辟，有启发性。这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义。在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。

应当指出，这本书是一本健康的书，对于春天，对于黎明，作了极其动人的描写。读着它，自然会体会到，一股向上的精神不断地将读者提升、提高。书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了，因为说得再好，也比不上读者直接去读了。

人们常说，作家应当找一个僻静幽雅的去处，去进行创作；信然，然而未必尽然。我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境，尤其读好书，需要的是能高度集中的精神条件。读者最需要有一个朴素淡泊的心地。读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣，就在那样的地方读它，就更是相宜了。

梭罗的这本书近年在西方世界更获得重视。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新空气。梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发，以经济作为本书的开篇，他崇尚实践，含有朴素的唯物主义思想。

（《瓦尔登湖》享利·戴维·梭罗著 上海译文出版社出版）

❷ 求 梭罗的<寂寞>(<瓦尔登湖>选)的评论鉴赏文

那是一本梭罗写的的《瓦尔登湖》，吸引我的是一篇名叫《寂寞》的散文……专

梭罗是美属国19世纪散文中独树一帜的作家，这我是知道的，因为上学的时候经常把他的一些话语当作警句来背诵，并时常写在书本或笔记的扉页上，不仅给自己看，也是在向同学炫耀自己那未成熟的处世风格。

梭罗爱好自然，素性高洁，曾一度结庐山林，种春风二亩田，拖六尺垂钓丝，专心致志地追求与大自然的歆合。

❸ 求 《瓦尔登湖》的一段摘抄和那段摘抄的赏析，400字左右的

1) 我觉得一个人若生活得诚实，他一定是生活在一个遥远的地方了。（P2）
2) 我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。（P4）
3) 人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。（P6）
4) 清醒健康的人都知道，太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。（P6）
5) 我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。……可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。一切变革，都是值得思考的奇迹，……当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。（P9）
6) 要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。（P12）
7) 他在得到了这些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不会要过剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的假期开始了，现在他要向生命迈进了。（P12）
8) 在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。（P13）
9) 不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！（P14）
10) 如果在我们度过白昼和黑夜时，有更多时候是和天体中间没有东西隔开着的，如果诗人并不是在屋脊下面说话说得那么多，如果圣人也不在房屋内住得那么长久的话，也许事情就好了。鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯。（P23）
11) 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。（P32）
12) 那是愉快的春日，人们感到难过的冬日正跟冻上一样地消溶，而蛰伏的生命开始舒伸了。（P34）
13) 一个人要在世间谋生，如果生活得比较单纯而且聪明，那并不是苦事，而且还是一种消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。（P60）
14) 我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。……我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他的成熟的馨香在我们交接中熏陶我。他的良善不能是局部的、短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，于他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。（P65）
15) 一切健康、成就，使我高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。（P67）
16) 如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样吧。（P67）
17) 你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。（P73）
18) 每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；（P77）
19) 我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。（P79）
20) 每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。（P116）
21) 我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。（P120）
22) 如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸，不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。（P191）
23) 放纵了生殖的精力将使我们荒淫而不洁；克制了它则使我们精力洋溢而得到鼓舞。……天性难于克制，但必须克制。（P194）
24) 如果一个人跟不上他的伴侣们，那也许是因为他听的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路，不管那拍子如何，或者在多远的地方。他应否像一株苹果树或橡树那样快地成熟，并不是重要的。（P286）
25) 不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快，高兴，光荣的时辰。夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春溶化。我只看到，一个安心的人，在那里也也象在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。（P287）

❹ 瓦尔登湖第一段详细解读，包括句子赏析及作者要表达的感情

⑴一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
这是全文的一个提要和总括，其中最专重要的信息是“属最美”和“最有表情”。课文描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。
⑵望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。
这句话的意思是说这里的湖像一面镜子，可以映照出人的自然天性来。这里的“天性”也就是人的本性。进入工业文明后，人的本性被压抑、扭曲，不能与自然和谐共处。当人返回大自然时，仿佛回到人类的原始状态，能发现人的最初的本性。但这种发现在每个人身上表现各不相同，由于社会的熏陶感染、改造影响，有些人较多地失去人类可贵的本性，有些人则较多地保存了这种本性。

❺ 请对以下2个选自《瓦尔登湖》中的句子做200字左右的赏析。

本文介绍了美丽的瓦尔登湖的湖水色彩来表达自然吸气表达的观点，经验和人类文明发展和自然的破坏的心疼。
解释的文章，前三检查，风景，抒情，议论方面，叙事方面Walden和前发生了什么传说。
1。写景方面。主要描述的湖光水色，鱼嬉戏。反过来，写道：“11日下午，一个平静的九月的下午，望湖，湖中。”
“一个平静的九月的下午”望湖的视觉全景和特写的意见国王的距离，全景，一个精彩的比喻 - “这是一个很好的薄纱挂在山谷上空，仔细一看小场景，一个精彩的比喻 - ”就像是一个玻璃溶液冷却后，但尚未凝结，甚至有少数的污垢仍然是纯洁，美丽的，美丽的大眼睛像玻璃，生动的比喻，贴切，尤其是后者，我觉得很新鲜，冥想观察，仔细揣摩的结果。穿插一些生活的自由和快乐的活动中，燕子在低空烧开水后掠水虫，水生鸭加工羽毛，鱼在空中捕捉昆虫，画弧的水蝎水滑梯...水波纹，水的漩涡。这是湖上的风景的最佳功能。湖景

11月中旬下午，主要写的小低音现场。俏皮的环境：“出奇的平静的湖”，反映11月黑暗中周围的山，湖是透明的，似乎“一词的使用”黑暗“的无底洞。描述的场景的颜色是非常敏感的低音游戏“到数亿，5英寸或3英寸长，体色华丽的紫铜色，行动盘旋飞”，有时“跳跃高于前半鱼的水体。”这样的比喻一些非常令人兴奋的：“我认为我坐小巴气球漂浮在空气中，鲈鱼游泳是太像飞行，如果他们成为了一群鸟，坐落在一个高度，或左或右它周围，它们的鳍挂帆全一样，“有时他们挑起的水浪，就像一个小微（风），或像一阵温柔的雨滴落下。”他们都愣住了，突然风靡尾溅有人刷分支机构等刮起波的水立刻隐藏在深水下一个场景，每一个比喻意义上的动态画面的形象令人印象深刻的是一个非常强大的。总之，这是一个文本描述的一个场景最充分，最详细，最令人兴奋的地方中的
苦恼和厌恶的抒情，议论方面，爱快瓦尔登湖，表达深刻的思想，人与之间的关系自然，人类文明带来的负面影响。
首先，在描述场景的同时，表达的感情，如打开“湖睫毛修剪树木一样，和周围的森林山脉的悬崖峭壁其突出的眉毛，这是一个真正的写，但写的想象力口头表达高兴的审美意识。写“的梭鱼或银鱼捕捉的昆虫，”感叹，“这是惊人的，简单的事情，但它们可以出现在现场的表达，情感表达如此精致，和评估至于内的那种快乐“湖的现象是多么惬意的和平造成的甜相呼应啊！”没有这样的湖沼学，趴在表面上的地球，那么漂亮，那么的纯净，因此，更直接的表达的风景和诗人。抒情出生，点到为止，不打紧，舞台设计和完全和谐的景物描写到现场添加到爱情的颜色，喜欢的辉煌。 “
其次，通过直接讨论深刻的思考。击穿洞察三个方面：
瓦尔登湖，歌颂扩展到整个自然界。如：”这就像恒河“，”神圣的水，水也许只有瓦尔登坚持认为，这是最古老，最长的“永远年轻”，以保持其纯度，高地位在此表Mingwaerdeng湖的眼睛。
明确的态度，对生活和人性，理性的思考生存。 “懒最有吸引力的原因，它是最丰富的生产，我想有一天早上，浪费了宝贵的时间，我需要休息。从早上太...我不希望更多的垃圾在车间或老师的讲台上，我不后悔“，这悠闲的生活态度，也许引起公愤的读者醉心于自己的态度，名利的生活，但它是合理的，可以算作另一种生活方式，不能可掉以轻心。 “很多人都隐喻，华登国被解雇，但只有少数人可以接受当之无愧的”瓦尔登湖比作衡量一个优越的人仍然可以看到华登国眼睛的崇高地位的另一个例子是“湖，当然，是一个非常勇敢的工作，没有一丝一毫的虚伪！他用他的手，王湖，他认为，深化环绕，澄清，他将它传递到协和广场，源瓦尔登湖思想，理想，信念和创作激情。
表达，如减少森林砍伐，工业文明的厌恶和批评说：“如果我的缪斯女神沉默，她是情有可原的。森林已被砍伐，我们又怎能希望鸣禽歌唱？ “这是一个相当温和的批评。在有关村民溺爱湖泊，说：”哪里，以找到找到该国的武士摩尔摩尔人的大厅，到被称为“深度最深的创伤掷矛报复，揭示的傲慢神肋骨之间吗？”这是近谴责。可见，要坚持原风的谈格瓦瓦尔登湖的斗争任务。过程
专注于学习目标，完成的难度
（一）[问题]写什么？
[清除]。使用不同的技术，本文描述的场景的壮美，奇妙的惊人的物质画的肖像。瓦尔登湖风光，崇高的，世界上很难看，但你可以快乐的眼睛，迷人的概念，笔者直接写入。写景的方式的多样化，视力，近景，全景，微国王，国王的动态和静态的场景，没有例外，有很多的景物描写贴切生动的比喻。更深层次的原因是，没有世俗杂念干扰物质文化遗产的湖水最深的梅伍德的寿命长，非尘世的喧嚣干扰的耳朵，真实的色彩，它可以作为一个纯粹的文本编写。
2。的深刻的思想描述的思想公寓的具体描述，理想的作家，他的湖实验或实际生活中，他的观点，人生观和价值观，因此，他的作品具有深厚的思想基础。虽然我们可以看到的景色形叙事的谈话，但这些东西都是以外的深刻的思想和感情。
（二）文本中的某些陈述是很难理解的，选择有代表性的阅读。
“一个湖是风景最美丽的外观和表达。”

[清除]这段文字开头的词。文本输入的一切，最重要的信息是“最美丽”，“表达”文字瓦尔登湖的美姿和表达，这种美是它的头部，当然，不能相信这句话代表了整个美国以外的内容的文本文字写瓦尔登湖也表达了作者的人生观和价值观，来表达人与自然的和谐相处的美好理想，和也表示厌恶人类文明带来的负面影响。
2。 “看着吧，你可以检测自己的自然的色调。”

[清除]湖像一面镜子，反映了人的自然本能，这句话的意思是“自然“工业文明的人类的本性，人性的压抑，扭曲，不能生活在与自然的和谐，当人们回归自然，仿佛又回到人类的原始状态，可以发现第一个发现的性质在每个人相同的性能，由于社会感染的影响，转型的影响，有些人更可能失去宝贵的人性化，更容易保存一些这种性质的。
到湖里的鱼跳跃的昆虫圆涡，优雅的线条来表达，如果经常性的喷涌轻轻拍打它的生命之源，它的胸部呼吸起伏，这是喜悦的地震摇晃，颤抖着在痛苦中不能告诉。 “

[清]”，“瓦尔登湖”温柔的拍打着它的生命，胸部呼吸起伏“的书面文字的措辞，拟人化的虚拟活力的湖泊;地震晃动的”Thriller“，书面Walden和灵魂的感觉，就像在一个人的生活在湖中的同一种拟人化的面向，显然是作者的想象，表现的外部能源的冲动。
4。空气向导天空无法逃避的洪水，它会接受一个新的生命和新的行动......是不是一个更好的向导，它被横扫。“

❻ 瓦尔登湖片段赏析

《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂内寞的书，一本孤独的容书。它只是一本一个人的书。如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。我要告诉你的是，在你的心静下来以后，你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时，你才有可能和这位享利·戴维·梭罗先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原则。

❼ 瓦尔登湖中的美句赏析

1. 人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。

赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”

2. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。

赏析：只有真正的工作之后,才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情,才是真正的智慧。

3. 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。

赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质,就像果实上的霜,必须小心翼翼才可以保存下来。

4. 我们不应该对自己过分关心，这样才能把这些关心真诚地给予别人。

赏析：我们不应该对自己过分关心,这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。

5. 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。

赏析：人一定要有所作为，而不应该碌碌无为，终其一生。

6. 导致房子很别致的不是房子的外表，而是房子里的居住者。

赏析：一个房子的特别之处，在于的是居住之人的特别之处。

❽ 求 《瓦尔登湖》的一段摘抄和那段摘抄的赏析，400字左右的

可以到“瓦尔登湖吧”里面去找，上次看过一篇写的很好的，也许能够帮到你。
不过确实回是一本好书，有时答间自己去看一下，写出自己的感受。没猜错的话是老师要求你们看的吧？读书是为了让自己增长知识、更好的理解生活、从而获得自己感知幸福的能力。可以欣赏下别人的观点，但写的再好都是别人的东西，跟自己半点不相干呃！自己好好去看下，写出自己的感悟，相信你会有所得的！

❾ 《瓦尔登湖:更高的法则》赏析

本文描写了瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发了作者观景时的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和人类文明发展对大自然破坏的痛心。