在河流里赏析

❶ 艾青《那边》赏析

“黑的河流，黑的天。在黑与黑之间，疏的，密的，无千万的灯光。一切都静默着，只有那边灯光的一面，铁的声音，沸腾的人市的声音，不断的煽出。”这句诗用隐喻的手法，描写了当时社会现实，国家正处在黑暗之中，内忧外患，但却挡不住人民的渴望和平的愿望，一切都在静静发酵。

“在千万的灯光之间，红的绿的警灯，一闪闪的亮着，在每秒钟里，它警告着人世的永劫的灾难。”这句诗表达了人们面对战争，面对当的社会境况人们已经有了警醒，人们警惕着即将到来的灾难。

“黑的河流，黑的天，在黑与黑之间，疏的，密的，无千万的灯光，看吧，那边是：永远在挣扎的人间。”这句诗写了虽然社会仍处在黑暗之中，但在黑暗中人们并没有放弃，任由黑暗蔓延，人们还是在战斗，为了光明的为了而奋战。

这首诗的创作背景是1932年艾青在归国途中，当时国家内忧外患，情况紧急，在这种情况下艾青写下这首诗，表现了艾青忧国忧民思想。

(1)在河流里赏析扩展阅读：

艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。

在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。

❷ 急！针对《河流》这幅作品写一篇200字左右的赏析文章

河流》，铅制品，作者阿里斯蒂德·马约尔，
创作于1939－1943年之间，128×163厘米，巴黎图伊勒里公园。 马约尔是一位善于刻画女性美的艺术家，《河流》是他用女人体来比喻大自然的一系列雕塑作品之一。这是马约尔晚年的作品，同他以往的作品一样，“河流”的主题也是通过一个丰满健壮、线条圆润的女人人体来表现的。她侧卧着，双腿一前一后自然的弯曲着，右手微微向上，脖子与头几乎成一条直线向下垂着，神情欢乐而陶醉。她乳房丰满、腹部结实、大腿粗壮、头发浓密，完全不是那种苗条纤弱的女性形象，而是一个似有着无限繁衍能力的大地之母的形象，象一条奔腾不息的河流，充满了健康的美感。作者并没有十分细腻地刻画肌肉的纹路，而是用大弧度转折的体面，加上自然光线的照射，显示肌肉富有弹性的力量，整个人体线条粗旷而流畅。马约尔的这类作品有很多，它们充分展示了裸体所具有的无限魅力，人体被赋予了如此丰富和广阔的含义，象征了人的精神世界和充满了生命的活的自然。这件雕塑作品被放置在户外，人们在欣赏它的时候，可以最大限度地将雕塑溶于自然之中，并充分展开联想，挖掘出作品更深层次的美。《河流》还有两个姐妹篇：《山岳》和《大气》，它们构成了自然三部曲，堪称是马约尔的象征主义代表作。

❸ 【赏析一首诗】岩下 缓缓的河流 深深的树影—— 指点着 细语着 许多诗意 笼盖在月明中

明月松间照,清泉石上流.

❹ 交响诗《沃尔塔瓦河》赏析

《沃尔塔瓦河》是捷克作曲家斯美塔那（捷克新音乐之父）创作的交响诗，被称为捷克第二国歌。
赏析：
乐曲一开始，表现两股清澈的泉水从山涧涌出：一股寒流，一股是暖流.寒流由长笛的音色和上行波动的音型奏出，不久，单簧管以温暖的音色携下行波动的音型进入，表示暖流前来汇合。与此同时，小提琴清脆的波奏、竖琴晶莹的泛音犹如飞溅的浪花在阳光下闪烁着银辉。两条小溪欢悦地向前流淌，渐渐地，水流越来越大，水势越来越猛，最后终于汇聚成一条波涛翻滚的河流—沃尔塔瓦河。
沃尔塔瓦河主题由一个宽广的、律动性很强的旋律来表现，由全体乐队演奏.这支旋律接近捷克民歌，它朴素、抒情，蕴含着作者炽热的爱，以一种不可抵御的力量向前翻滚、奔腾。
河水经过一片茂密的森林，这里采用狩猎的号角声和乐队浓重厚暗的音响来塑造森林的形象，同时印发人们对阴暗、广袤和神秘莫测森林的联想.号角的主题由小号和圆号奏出。
转瞬间，号角声在沃尔塔瓦河水的喧嚣声中消失.一个乡村民俗场面出现了，这是捷克民间舞曲波尔卡的乐声，表现热闹喜庆的乡间婚礼。
乐声渐渐远去，静谧的夜幕降临了。月光下一群美丽的水仙女在水面上翩翩起舞。音乐中，长笛和单簧管奏着起伏波动的音型，竖琴拨响串串琵因音，圆号以极其微弱的力度在长音上爬行，在这迷迷朦朦、水波荡漾、阵阵涟漪飞溅的背景下，小提琴在高音区咏唱出晶莹优美的象征水仙女的主题。
沃尔塔瓦河水继续向前奔流，当它穿越圣·约翰峡谷时，巨浪猛烈的冲击着石头、峭壁，发出雷鸣般的吼声。这里的音乐没有旋律，只有紧张、阴暗、严峻的音响在不断增涨，铜管乐器和定音鼓的加入，使音乐更加凶险。
河水终于冲出了险滩，这时速度加快、力度增强，音乐骤然明亮、坚定，沃尔塔瓦河主题由原本柔和、暗淡的小调式转为明朗的大调，它波澜壮阔、满载胜利的喜悦向前奔腾。
最后，沃尔塔瓦河来到了离布拉格不远的城堡—布拉格城堡，所有的管乐器高昂地奏出这来自第一首交响诗中的古老城堡的主题，象征着捷克民族历史的悠久。
滔滔河水依旧向前奔流，并渐渐地消失在远方。

❺ 在黑暗的河流上 翻译的越人歌 赏析

在黑暗的河流上——读《越人歌》之后（作者：席慕蓉）正文灯火灿烂是怎样美丽的夜晚 你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸 （今夕何夕兮中搴洲流 今日何日兮得与王子同舟） 那满涨的潮汐 是我胸怀中满涨起来的爱意 怎样美丽而又慌乱的夜晚啊 请原谅我不得不用歌声 向俯视着我的星空轻轻呼唤 星群聚集的天空总不如 坐在船首的你光华夺目 我几乎要错认也可以拥有靠近的幸福 从卑微的角落远远仰望 水波荡漾无人能解我的悲伤 （蒙羞被好兮不訾羞耻 心几烦而不绝兮得知王子） 所有的生命在陷身之前 不是不知道应该闪避应该逃离 可是在这样美丽的夜晚里啊 藏着一种渴望却绝不容许 只求只求能得到你目光流转处 一瞬间的爱怜从心到肌肤 我是飞蛾奔向炙热的火焰 燃烧之后必成灰烬 但是如果不肯燃烧往后 我又能剩下些什么呢除了一颗 逐渐粗糙逐渐碎裂 逐渐在尘埃中失去了光泽的心 我于是扑向烈火 扑向命运在暗处布下的诱惑 用我清越的歌用我真挚的诗 用一个自小温顺羞怯的女子 一生中所能 为你准备的极致 在传说里他们喜欢加上美满的结局 只有我才知道隔着雾湿的芦苇 我是怎样目送着你渐渐远去 （山有木兮木有枝心悦君兮 君不知） 当灯火逐盏熄灭歌声停歇 在黑暗的河流上被你所遗落了的一切 终于只能成为 星空下被多少人静静传诵着的 你的昔日我的昨夜附记:《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。 但是，在黑暗的河流上，我们所知道的结局不是这样。
越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟
蒙羞被好兮，不訾诟耻
心几烦而不绝兮，得知王子
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。关于<越人歌>有两种说法其一：《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。其二：这是一首中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。公元前
528年，楚国令尹鄂君子□举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子□翻译道：“今夕何夕兮？搴洲
中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山中有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子□被这真诚的歌声所感动，按
照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。全文翻译是：今天是什么样的日子啊！我驾着小舟在长江上漂。今天是什么样的日子啊！我竟然能与王子在同一艘船承蒙王子看的起啊！不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我。我的心里如此的紧张而停止不住，因为我居然看到了王子！山上有树木，而树上有树枝，（这人人都知道〉，可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知。

❻ 赏析面朝大海，春暖花开中的句子给每一条河流每一座山取一个温暖的名字。

有人说读诗是一种再创造，是跟着作者思路享受一番作者创作时的情感。一遍、两遍，甚至很多遍，直到彻底读懂了才享受到那种意境，越是朦胧难懂的，当你突然恍然大悟，就会有一种快感，深深体会到作者创作时的激情，有时兴奋度不亚于作者本人，朦胧诗的魅力正在于此。比如看到一片桃林，乍一看就是桃花流水，一旦穷其林，得一山，山有口，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，会是什么样的心情？原来桃林深处别有洞天，有故事。
如果一首诗蕴含了不同意境，或其中一句话代表了不同意境，当然就会出现不同解释，也就是把一首诗或诗中某句话放到不同环境中都能成立，如一棵枝上开几朵花，各有各的美，这也正是诗歌独到的美，是其它任何文体所不能媲美的。比如海子这首诗中的房子，可以理解为建筑，可以理解为家，也可以理解为心房，都能与前后句连接。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”房子面朝大海，周围春暖花开。但是具体到一个人面朝大海，如何能看到春暖花开？那很可能如海市蜃楼般虽然美，但不实，就像诗人本身追求的幸福一样。
“从明天起，和每个亲人通信，告诉他们我的幸福”幸福是享受简单的爱情，亲情，友情，幸福当然要与他们分享，可是依然是在“从明天起”前提下，可见今天是不幸福的。而诗人本身是愿意与亲人爱人分享幸福的，曾经有过幸福感，却如一道闪电一晃而过，闪电是真实的，往往伴着雷声，能看到，有时能吓一跳，而且短暂却又抓不到，幸福对于诗人来说竟然是这样的。

❼ 在黑暗的河流上 翻译的越人歌 赏析析

《夜宴》歌词引用了《越人歌》，其中“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”令人印象深刻。《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向的《说苑》卷第十一善说：

襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：

‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’

鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：

‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’

于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？” 襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”

下面用白话来讲述这个故事：

楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：

有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下：
今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

《越人歌》的故事在现代有几种前卫的理解。有人借＂行而拥之，举绣被而覆之＂进而推断出两人同床共枕，指子皙和舟人玩玻璃，被列入中国较早的同性恋案例．另一说比较唯美，说那个划船人其实是个女的，不过古代划船人如果是女性，必然会在文章中明确的指明，所以这种说法基本上不成立．

其实＂山有木兮木有枝，心说君兮君不知＂仅仅表达了底层百姓渴望取悦侍奉贵族的心情，并非爱情的表露。子皙＂行而拥之＂之举也仅仅表示了上层贵族对下层百姓的一种尊重。附一：

《夜宴》主题曲《越人歌》歌词

今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，不訾诟耻
心几烦而不绝兮，得知王子
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
“今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得与王子同舟。”

附二：

《越人歌》的现代翻译

《越人歌》是以两种歌体、两种文本并存传世的：

既有越语的汉语音译，亦有楚民歌体的汉语译文；

既是一首越歌原作，又是一首楚译越歌。

刘向在记存歌词的汉语译意的同时，保留了生事之当时人们用汉字录记的越人歌唱的原音。西汉到现在已两千多年了，历代文人学者们对《越人歌》的译诗质量、艺术水平以及它对后来的文学作品所产生的影响进行了数不清的分析和评价，但对于那个尤为难得的“蛮夷鴂舌”的越语原文，却几乎无人过问，更谈不上深入地分析和研究了。未经翻译的越人歌原词为三十二字，翻译成楚歌后变了五十四字，其加工整理的痕迹非常明显。

《越人歌》那三十二个字的本来含义如何?原歌的语法结构、音韵格律、艺木风格与楚歌译文有何异同?这些问题都随着古越人历史音响的消逝而成了千古难解之谜。

历史比较音韵学的发展为解读《越人歌》提供了新的可能。

《越人歌》可以解读，是以这样的认识为前提的：它所使用的语言今天可以追溯，它的篇章结构可以分析，它的字词大体上可以通过历史比较音韵学考得。

《越人歌》使用的语言是古代越族的通用语，这是从民族学和语言学研究得出的结论。

越族作为一个古代南方土著民族，或散或聚，战国以前，分布在长江以南的广大地区。

目前学术界比较一致地认为壮族、侗族以及同语族的布依族、傣族、水族、毛南族、仫佬和黎族来源于古越人。也就是说，古越人是今天壮侗语族各民族的祖先。今天的壮侗语族各族语言与古越语在语音、词汇、语法上有着承继关系。“凡有亲缘关系的语言和方言，都源出一个原始的共同体”，这原始的共同体，“我们不如把它叫做‘基础语”。

《越人歌》代表的先秦古越语就是壮侗语族共同的“基础语”。

❽ 我们应该怎样对待河流——《河流的秘密》赏析

苏童说:“岸来是河流的桎梏源。岸对河流的霸权使它不屑于了解或洞悉河流的内心,岸对农田、运输码头、餐厅、房地产业、散步者表现了亲近和友好,对河流却铁面无情。”一条河告诉我们,什么是自由,什么是思想者走出了囚室,什么是纯朴而坚定的信仰,这些都是堤岸害怕的。所以,我们用垃圾阻塞河流,用船舶压抑阻挠河流,使它最后成为一沟绝望的死水。我们用垃圾和船舶,还有人的不可遏制的占有、管制欲望制造了一座座岸和堤坝,横亘在河流自由的前进道路上。黄河已经成了“悬河”,根本原因是我们总想用岸来阻挠黄河的恣肆。阻止黄河的泥沙,疏通河道才是根本。这从本质上也说明水是自由的不可束缚的。你不可拦截,不可筑坝,你必须让它奔腾而下;河流告诉岸上的人群,你们之中,没有人比水的信仰更坚定。苏童说,他小时侯就住在河边,河流或是水的那种隐晦、曲折的象征意义一直影响着他,也是自己一直想在创作中表达的。

❾ 不要惊奇于生活的无聊和普通,生活本来就是一条浩瀚的河流,而我们都是河流中的小鱼小虾这句话怎么赏析

生活是抄一条浩瀚的河流，而我们每个人都是非常渺小的，只是河中的小鱼小虾而已，虽然翻不起大的波浪，至少活着就是美好的。不要觉得生活一定要轰轰烈烈，无聊的和普通的平平淡淡的生活才是最真实的，要从善于从平淡的生活中寻找乐趣，在平淡的生活中挖掘人世间的真善美，要懂得感恩，要懂得知足。。