温州对联赏析

⑴ 江心寺与江心屿 温州江心寺对联怎么读

对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，水长长长长长长长长消。读音：（念版“yun，zhaochao，zhaozhaochao，zhaochaozhaosan；权shui，changzhang，changchangzhang，changzhangchangxiao”）。

zhao都为第一声，chao都为第二声，chang都为第二声，zhang都为第三声。

(1)温州对联赏析扩展阅读：

江心屿，位于温州市区北面瓯江中游，呈东西长、南北狭的形状，属于中国四大名屿。该屿风景秀丽，东西双塔凌空，映衬江心寺，历来被称为“瓯江蓬莱”。历代著名诗人谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。

现存之江心寺为清乾隆五十四年（1789）重建，面积约2870平方米，分前、中、后三殿。前殿为天王殿，东西有长廊，两端置钟鼓楼。今宋代古钟尚存。

寺院大门两边有题为宋王十朋撰书的叠字联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”。由书法家方介堪正楷重写。寺周古木参天，景色清幽。1983年列为全国对外开放142座重点寺院之一。

⑵ 温州江心寺门口王十朋提的对联怎么读

云，早朝，早早朝，早朝早散。潮，长涨，常常涨，常涨常消。

读法：云，朝（）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（chao）朝（zhao）散

潮，长（chang）涨（zhang），常（chang）常（chang）涨（zhang），常（chang）涨（zhang）常（chang）消

翻译：浮云早晨来会聚，每天早晨来会聚，早晨会聚后早晨飞散了；潮水常涨，时常上涨，时常上涨后时常消退。

由宋朝诗人王十朋所做，用叠字、谐音、顶真等的手法，融合了一字多义的特点，可谓是名流千载。作者准确抓住了初春时节景物变化，不但注意到了树木花草的变化，连冬去春来树梢鸣鸟的悄然变化也捕捉到了。

这写出了作者卧病之后登楼临窗突然感受到的一种春色满园的喜悦，原先那种忧伤郁闷至此似乎一扫而光。

(2)温州对联赏析扩展阅读：

江心寺的景区景观

1、兴庆寺

原名净信院，又名西塔寺院。宋高宗驻跸孤屿时，改称兴庆。重建于清嘉庆年间。寺两侧有琉璃泉，泉水清冽，为温州三大名泉之一。寺墙内有橄榄一株，相传明万历十五年（1587）为郡守卫承芳所植，今尚结果累累。建国后温州市博物馆建于此寺，常年展出历史文物。

2、宋文信国公祠

位于江心寺东面。南宋德佑二年（1276），文天祥自元兵押解途中脱险来温，留居中川寺，作《北归宿中

3、江心寺

川寺》诗。明宪宗成化十八年（1482），邑人为纪念这位民族英雄就义200周年而建此洞。祠内原有文天祥石质雕像和名人题诗碑刻，后被毁坏，仅存清人秦瀛《宋文信国公造像题记》碑。1981年整修，回廊镶嵌《正气歌》凭吊诗词碑刻。

4、浩然楼

位于文信国公祠东侧。楼为木结构三开间重檐歇山顶，造型别致。楼名取意文天祥《正气歌》中”浩然”二字。登楼远眺，瓯江上往来的巨轮小帆，以及市区鳞次柿比房屋与海坛、翠微诸山，一览无余。

5、澄鲜阁

在西塔山南麓，原名水陆阁，始建于北宋崇宁元年（1102）。明万历十年（1591）重修时，取谢灵远诗句意，改名澄鲜阁，系二层三间木构建筑。

6、江心公园

在江心孤屿西首，始建于1974年，1990年基本建成。公园由小飞虹景区和欢乐城两部分构成。小飞虹景区有湖面0．4多公顷，临湖建有亭、台、廊、榭。小飞虹桥横跨湖上，夏放荷花，秋绽桂子，四季飘香。欢乐城由民间集资建成，占地1．26公顷，内设游艇、电动游戏器械等娱乐设施。

7、盆景园

占地0．42公顷，置中、小型不等的盆景，风格各样，古拙雅致；还堆彻一座缩微的北雁荡山合掌峰、观音洞大型盆景。孤屿东首，尚有建于清光绪二十年（1894）英国驻温州领事馆旧址

8、烈士纪念馆

1956年7月1日，在江心屿原普寂祥院废址上建成。占地1873平方米。1987年，浙江省人民政府决定将其扩建为“二碑一馆”，占地扩大为2700平方米。二碑：一碑为中国工农红军挺进师纪念碑，原国防部长张爱萍书题；一碑为中国工农红军第十三军纪念碑，书法家舒同书题。

9、象岩与狮岩

在屿东江中，因石色洁白，鼻长似象而得名。狮岩在屿西江中，因石呈翠色，似一只雄狮于此盘踞。

⑶ 建设美好温州的对联

国泰民安
春联对歌民安国泰
喜字成双花好月圆

皆大欢喜

岁通盛世家家富
人遇年华专个个欢

恭贺新春属
五更分二年年年称心
一夜连两岁岁岁如意

喜迎新春
喜滋滋迎新年
笑盈盈辞旧岁

四季长安
天增岁月人增寿
春满乾坤福满楼

欢度佳节
悠悠乾坤共老
昭昭日月争光

喜笑颜开
佳节迎春春生笑脸
丰收报喜喜上眉梢

吉星高照
惠通邻里 门迎春夏秋冬福
诚待世贤 户纳东南西北财

上联：门迎百福福星照
下联：户纳千祥祥云腾
横批：幸福之家

上联：上天言好事
下联：回宫隆吉祥
横批：一家之主

上联：滚一年摇一年缘分啊
下联：吃一堑长一智谢谢啊
横批：自学成才

以文交友知天下；
讲理服人照古今。
横批：明辨是非

诗书成就品高远；
烛酒邀来志向投。
横批：精成图治

文从俗世，才如月半；
武按古人，志象秋中。
横批：尚待破茧

有豪情壮志，抚古安今，定能垂名天下；
览明月清风，汲诗涌赋，正可投笔人间。
横批：大有作为

教德修品，大气从古为师正；
育俗端观，豪情自今对天酬。
横批：品格高尚

教有万难，劈荆历血成德业；
育无一颇，昭古明今化史章。
横批：辛苦执教

教得先生，不需恨繁需恨勉；
育成后辈，莫要学滥要学勤。
横批：勤勉求精

春满人间
千树披绿鸟对对
万花吐艳蝶双双

⑷ 温州名胜古迹的诗词对联

上联：孤屿有灵喜得卓公称后死
下联：严陵在望直呼皋父哭先生专

对联简介：温州文天属祥祠。孤屿：即文天祥祠所在地江心屿；卓公：明代卓敬，为燕王所杀，后人在江心屿建卓公祠；严陵：严陵濑，地名，在富春山麓；皋父：南宋处士谢翱，字皋羽，他曾在严陵濑祭奠文天样，并作《西台痛哭记》

上联：杜宇声寒柴市一腔留热血
下联：梅花梦断瓯江千载泣忠魂

对联简介：秦瀛题温州文天祥祠。柴市：旧北京的街名，文天

⑸ 温州江心寺有一对联

上联是“安定宜守宏宇地”，
下联是“达道通逍近远游”。
这一上联是我本人版原创，如权有雷同纯属巧合，因为我到现在还从来没去过温州，更没去过温州的江心寺，也不知道温州的江心寺有那么一个下联“达道通逍近远游”。如果我所对的原创上联与温州江心寺的原来上联相符合或者字句有雷同出入，那也不能将我所对的原创上联视为温州江心寺原来就有的上联，不能依此窃去我的智慧财产，特此声明。

⑹ 温州有哪些有故事的对联

参考答案抄：

1.江心屿袭
云朝朝朝朝朝朝朝朝散，
潮长长长长长长长长消

传说：温州状元王十朋在江心屿又留下绝对：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，水长长长长长长长长消。江心屿是一座孤岛，岛上有东西二塔，它和西湖一样“一湖印双塔”，又与江外的城市隔绝。烟台条约开放温州以后，英国人驻江心屿想拆掉东塔。不料那天台风刮起，阻止了拆塔工程，东塔的顶部后来也长出了一棵千年榕树。

2.温州文天祥祠
杜宇声寒柴市一腔留热血，
梅花梦断瓯江千载泣忠魂

文天祥的故事网络一下就知道了

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⑺ 了解温州山水诗歌，庙宇楹联，感受其文化韵味。

山水文化的庄重与灵动。

孔子曰：仁者乐山，智者乐水。温州素有“七分山，二分水，半分路屋，半分田”之称。生于斯，长于斯的瓯文化自然也离不山水，山之仁在于其庄重，水之智在于其灵动，这激发了瓯人和外来文人墨客对温州山水的歌颂，温州是中国山水诗的发祥地。山水诗开山鼻祖南北朝，谢灵运于公元422年任永嘉（温州）太守时，留下不少描写温州山水的诗歌，其中《登江中孤屿》是他描写江心屿的第一首诗，唐朝诗人孟浩然、李白、杜甫、韩愈相继讴歌赞美。

南宋陆游和叶继，“永嘉四灵”徐照，徐玑，翁卷和赵师秀也为温州山水留下大量的诗作。

明代的刘基、黄淮、何文渊、章纶、张璁、顾锡畴；清代的彝尊、梁章柜等，至现代郭沫若，马一浮，朱自清，夏承焘，梅冷生，吴鹭山，王季思，苏步清，王敬身，苏渊雷等名家都从不同角度赞美过温州的山水美景。

山以亘久的沉思默想作为其存在方式，而任凭山谷间风卷云动，花开花落，亘久的山峦高大，令人心向往之。水以心甘情愿地流往一切低洼之处，无微不至的湿润惠及一切卑微，这是山水的至情至性之魂。

长期的潜移默化的水山文化渗透，铸造了温州人如山一样务实不张扬的创业精神和水一样灵动的现实适应性与变通性的智慧。

东海文化的吸纳与开放

温州在历史上曾三次被辟为对外开放口岸，第一次开放是南宋高宗绍兴二年（公元1132年）设立市舶务，管理对海外贸易，第二次是清光绪二年（公元1876年）《中英烟台条约》签订之后，温州成为英国在中国的五个通商口岸之一，第三次1984年5月，中央国务院批准温州为中国沿海十四个沿海港口城市之一，第三次对外开放。

对于人类而言，大海意味着自由、机会、创造、资源、力量、海阔天空的万种可能。靠海的港都往往万商云集，或是纵横天下。

然而，温州历史上更多的时候，是背对大海。那时大海却象征着隔绝与孤立，危险与威胁。“海岸”这个词所蕴含的是巨大的阻障、艰难、困境。 温州在难得的三次对外开放机会，都获得相当的发展，南宋的第一次开放，使温州“其货纤靡，其人多贾”、“鱼盐充犄，商贾辐辏”而远近闻名。清朝的第二次开放，英人在温州城西街购屋设基督教堂，在江心屿东塔下圈地建造领事馆，在杨柳巷创办第一所西医院——定理医院，到1990年在温开设英、美、德、日洋行二十二家，形成“瓯为海国，市半洋商”的局面。新中国上世纪八十年代的第三次开放，以民营经济为体，温州模式横空出世，温州货走向全国，走向世界，富裕了温州，震憾了全国。

改革开放，让温州人从背对大海转向到面对大海，只有面对大海的时候，海洋才能孕育出一种比较开阔、大气，对外在世界充满求知兴趣的吸纳和开放型文化，即敢为人先的冒险精神。

除上述四种主体瓯文化外，对温州历史和现在具有广泛影响力的还有：

1、佛文化。温州佛教寺庙众多，著名的有白鹿城松台山“净光宝塔” “净光禅寺”，统称“净光塔院”，此塔院是唐代高僧，禅宗大师“一宿觉禅师”研修佛学之地。妙果寺镇寺之宝出自宋神宗元丰年间的“猪头钟”极具文物观赏价值。瑶溪皇岙国安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而称千佛塔。

2、道教文化。温州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最为著称，相传“山中宰相”陶弘景曾在福泉山结草为庐隐居。他是南朝著名的道教思想家，医家。他采药种药，种甘蔗（药用），为穷人治病，不取分文。后人感其恩德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”甘庶称“陶蔗”。

3、儒家文化。在温州历史名人中，当首推孙诒让（1848-1908），被郭沫若尊称为“近代一大学人，启后承前一巨儒。”孙氏二十岁中举，其学淹贯古今中外，博大精深，以通经为体，以识时务为用。一生著述近四十种，涉及经学、史学、诸子学、文学家，校勘学等，其中《周礼正义》为“新疏之冠”“莫能先也”。《墨子问诂》开辟了“新墨学”研究的途径。晚年弃旧学，倡兴学校救国，“富强之原，在于兴学。”

4、江心屿诗岛文化。江心屿原为两小岛，中贯川流，名中川，又称孤屿，孤屿两端各有小山峰，峰顶宝塔东西对峙，即为东西二塔。绍兴七年（1137年）书诏蜀僧清了由普陀来孤屿传经设坛，抛石填塞中川，创建寺院，取名中川寺，即江心寺。江心屿为中国四大名胜孤屿之一，素有“瓯江蓬莱”之称。江心屿名胜古迹荟萃，主要人文景观有：浩然楼、宋文信国公祠，澄鲜阁，谢公亭，英驻温领事馆等，历代文人墨客歌咏江心屿的诗篇达一千余首，在中国唯此孤屿。

5、科举文化，温州历史上文风兴盛，进士辈出，科举文化最著名的有瑞安曹村镇曹村，可谓“中华进士第一村”仅南宋一朝，就达87人。其中进士24人，特奏进士19人，武学进士6人，太学进士38人。叶文耀先生说：“走进曹村，随便问一闲坐的村民，似乎随意朝哪儿一指，便可说出一大段悠远的典故来，其深厚文化底蕴可见一斑”。

6、龙冈山遗址文化。龙冈山遗址为新石器晚期至战国时期，在上河滨龙冈山，范围约1500平方米，遗物丰富，有石器和陶器两类。石器有抑叶石镞，穿孔石矛。陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶，印纹硬陶。器形有釜、瓿、钵、壶、罐、纺轮等，拍印纹有篮纹、直条纹、编织纹，之雷纹及刻划的曲线纹。 7、战事遗址文化。战事遗址著名的有永昌堡，龙湾炮台，金乡卫城墙。永昌堡在新城村，是明时抗倭古迹。永昌博物馆内有抗倭纪念展览。二战革命老区展览厅，民俗风情展览厅，另馆内还有收藏了晋、宋、明、清民间文物100多件及永昌历代进士举人所著的70多部明版著作。

龙湾炮台在龙湾山头，清光绪十一年（1885年）因“法人滋事”而建，和乐清磐石镇瓯北炮台隔江相望，扼守瓯江大门。炮台平面呈椭圆形，南北直径40多米，东西直径约60米，现存围墙，6炮孔，台门及“龙湾炮台”石额，有了望台，练武亭，古代官兵群雕。

金乡卫，据史料记载古称“金舟乡”，建置于宋赵构建炎三年（1129年）。明洪武十七年（1384年）为了抗倭，信国公汤和在金舟乡筑城，改称金乡卫。统辖自瓯江口至霞关港沿海所有水陆关寨，包括玉环、南麂的辽阔海域，当年战事频频，明嘉靖三十三年（1555年）戚继光调赵渐江新任，戚家军抵御倭冠的刀光剑影还不时在眼前闪烁。

8、泰顺古廊桥文化。浙南闽北的“景泰寿庆”四县，有九百座古桥，小县凭借此优势，正在联系申请世界文化遗产，四县中，泰顺以廊桥之乡，之精美，之独特最为著名。专家曾以为失传的《清明上河图》中的宋代张水虹桥，在泰顺发现有几座。

9、温瑞百里塘河文化。温瑞塘河有温州母亲河之称。塘河主河道北起市区锦绣路，南至仙岩，全长约17.7公里。其核心为五大景观区，八大核心景点。五大景观区由北到南为南塘梧田段，三羊段，白象段，帆游段和仙岩段。镶嵌在其中的八大核心景点依次为南塘瓯越民居街区，梧田老街传统街区，南湖文化广场，白象塔公园，帆游生态公园，淦潭效野休闲园，路口公园，穗丰古村落。

10、永嘉耕读文化。金辉先生在《永嘉耕读文化是“国宝”》（2003年11月22日温州日报）中提出：耕读文化可以说比秀美的国家级风景区，楠溪山水更具价值，更具神韵。耕读文化是楠溪文化之魂。耕读文化，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。“两字格言勤与检，一行正业读与耕”。有家谱祖训曰“读可荣身，耕可致富，匆游手好闲，自弃取辱”。正是这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的追求传统，使耕读文化传承至今。

11、白鹿古城文化。据记载，温州在东晋明帝太宁元年（公元323年）开始建城。当时著名的风水师郭璞（山西闻喜人）客寓温州为城选址。郭“妙于阴阳历算，精通勘舆之术。”他选择瓯江南岸的几座山岗，其中4座山的分布近似平行四边形的四角，恰巧可许为筑城的天然凭借。他把4座山象征为北斗七星的“斗魁”或曰“斗门”——沿江两座山，东边海坛山，西边郭公山，与其南北相对又有二山，南为积谷山，北为松台山。连4山作石头城，周围18里，城内开凿二十八口水井，象征天上二十八星宿，供城内居民用水和战时应急需要。白鹿古城是结合自然山水人居环境的珍贵人文遗址，是温州历史文化根基的一个亮点。

12、五马街千年文化。五马街东起南大街（今名解放街）西接蝉街，始名五马坊，因王羲之出任永嘉太守之轶事而得名。据明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊”。今在该街西头所设的五马雕塑，就是按当年王羲之乘坐五马经此地之典故而设计的。五马街是温州人老少皆知的一条商业街和步行街，在此街最具历史的商店就是“五味和”，“金三益”，“老香山”等三大百年老字号，素有“浙南第一街”之美称。可惜因多种原因，进不了2003年评选的“浙江十大商业街”，不能不说是温州的一种损失。

⑻ 急!温州江心屿的对联读音怎么念,王十朋的

云朝抄(zhao1)朝(chao2)，朝（袭zhao1）朝（zhao1）朝（chao2），朝（zhao1）朝（chao2）朝（zhao1）散；
潮长（chang2）长（zhang3），长（chang2）长（chang2）长（zhang3），长（chang2）长（zhang3）长（chang2）消

⑼ 关于温州的对联

1,江心屿
长与流芳，一片当年干净土
宛宛浮玉，千秋此地妙高台.

2，江心内屿
云朝朝容朝朝朝朝朝朝散，
潮长长长长长长长长消

3，雁荡山
一夜黄梅雨后时，风青云白更多姿

4，雁荡山
灵岩有奇石，入夜化为鹰，势欲凌空去，苍茫万里征

5，楠溪江
蛰伏青龙几许年，欣逢盛世欲腾天。鳞光闪耀惊寰宇，唤起人生往向前。

6,楠溪江
天生楠溪仙人脚，造化龙湖如仙境。 传说人仙下龙湖，奇观怪石世无有

7，温州文天祥祠
孤屿有灵喜得卓公称后死 ，严陵在望直呼皋父哭先生

8，温州文天祥祠
杜宇声寒柴市一腔留热血，
梅花梦断瓯江千载泣忠魂

9，温州雁荡山
雁荡青山一片石，万里青天扫画屏

10，瓯江
云早潮,早早潮,早潮早散;潮常涨,常常涨,常涨常消

20个．．有点难找.

⑽ 过年的对联（最好是关于温州这一带的习俗场面）

温州
开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打"开门炮"，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓"接年"。打"开门炮"也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称"百子炮"；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。俗信打"开门炮"越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞："开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。"一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。

拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。

接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。

拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧"金纸"（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。

行香：正月初一清早，旧有"行香"之俗。全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。俗语说："谁人最早开殿门，今年一定赚大银。"老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。

开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行"开正"仪式。由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。主持者要"净身"（即除夕夜要戒色）并全身沐浴，"开正"前不得接触污秽之物。案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称"通宵"。"开正"时，主持者点燃"通宵"，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧"金纸"鸣放鞭炮。最后撤馔。80年代以来，已把"开正"时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。

拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。

早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含"年年高"、"团圆"的象征意义。有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家"嘴头甜，彩头好"。惟乐清雁荡一带，则吃棕子。除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。据说，吃粽子有两义，一是因为粽和"宗"同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称"元宝茶"，含新年吉祥、发财的彩头。点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。

拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称"拜年"。从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。如相遇于途，长揖道贺（今点头握手问好），也有彼此合掌胸口称"拜年"。到各家登门互贺新喜，亦叫"拜年"、"拜岁"。先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称"回年"。新婚夫妇初到岳家拜年，称"拜头年"，后辈到丧事人家拜年称"拜新年"。

按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫"探正月"，到一般亲戚家里去，都要带礼品。50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称"纸蓬包"，又名"高包"、"红包"。每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。生意好的话，要包到元宵节之后。有的店在一个红包内只装二十多个红枣。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。