儒家名言哲学

Ⅰ 儒家哲学思想是什么

在中国历史上，儒家学说一直以来占据着中国正统学派的地位，中国古典园林版也同样体现了儒家的哲学权思想。古代文人“学而优则仕”“穷则独善其身，达则兼济天下”，而当他们在仕途不得志之时，往往寄情于物，隐逸文化也就空前繁荣。中国古典的文人园林大都是在这种情况下建造的，如苏州的拙政园、退思园。

儒家哲学思想以“仁”为核心，“仁者乐山，智者乐水”，这种山水文化不论是积极的还是消极的，都无不带有“道德比附”。这类精神体验和质量表现，特别是在文学、诗词、绘画、园林等艺术中表现得尤为突出。在园林史的发展中，从一开始便重视筑山理水，山水是中国园林发展中不可或缺的要素。雁山园北有乳钟山，南有方竹山，还有相思湖和青罗溪，园子的选址和规划都体现了儒家的山水文化观。

雁山园的主人唐岳，是清道光庚子科解元，又曾向著名的桐城派古文家梅曾亮学习古文义法，深受儒家思想的影响。在建造雁山园的过程中，他反复研读《红楼梦》，并邀请匠师、画家参与设计。

Ⅱ 儒家哲学的标志是()

2017年7月21日太极观的提出,标志着儒家哲学已有本体论的萌芽。魏晋玄学提出“以无为本”的本体论,宋明理学提出以“理”为本的本体论,均受《易传》太极观的启发#

Ⅲ 儒家哲学的具体内涵是什么

(1)儒学主要强调：仁、义、理、智、信
(2)存天理，灭人欲。宋明理学强调这专点。这是封建社会对属人性的禁锢。
(3)首先佛教进入中国很早，在中国历史上时间很长。另外佛教能大面积推广与古代封建帝王的推崇有很大的关系，有很多皇帝本身就是佛教徒，在全国大兴寺庙，大力弘扬佛教文化。

希望能对你有所帮助

Ⅳ 儒家哲学的精华是什么

个人认为，儒家哲学抄的精华至少包含以下五点：

1、仁

仁爱，孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

2、义

原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

3、礼

孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用

4、中庸

中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会中的人，我们需要依据人性来进行修养。所以才有“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”可见，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的并要根据人性来进行修养，体现了儒学思想的社会性。

5、和

儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设和谐社会很有相似之处。

Ⅳ 儒家思想蕴含什么哲学智慧

宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。
所具有的特点有
（一）思辨化的儒学
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性。
宋代的理学家们认识到，儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中一个主要的原因在于儒学本身在形而上的层面上存在着严重的不足。因此要从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性
理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴道家、玄学甚至是道教和佛学在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（二）以伦理道德为核心的儒学
从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。
理学家所强调的义理，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性 论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

Ⅵ 中国儒家哲学中物质概念的评论

中国儒家哲学中对于物质的概念，可以从三句儒家名言中看出来：
1、易经：形而上者谓之版道权，形而下者谓之器
2、格物致知
3、君子性非异，善假于物也
第一句，虽然是一句中性的评价，但在普及的过程中，形成了重道而轻器的路线
第二句，虽然格物致知在修平治齐之前，但由于第一句产生的影响，导致格物致知被忽略
第三句，荀子师从儒家，但有从客观的角度看待物，偏向工具论。
因为，儒家哲学是一个大的概念，物质也是大的概念，作为整体性研究过于庞大，需要梳理的综述头绪很多，所以如果想要深入研究，建议从儒家哲学的某个点，对物质概念进行解读，然后梳理好这个点的历史脉络，建议从荀子的角度出发研究儒家偏向工具论的研究。

Ⅶ 儒家哲学的基本观念。

儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点,作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值,更可因而由其自身之努力与创造,得与天地的存在意义同其伟大。孔子孔子教导"为仁"的原理;孟子则提出"养浩然之气"、"求放心"、"尽心"的功夫论;荀子提出"化性起伪";《大学》的"明明德、亲民、止于至善"三纲领"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"八德目;《中庸》的"诚之者人之道也""慎独"的哲学;周敦颐的"主静立人极"功夫;张横渠的"存天理去人欲";程颢"识仁"、"体贴天理";程颐"涵养须用敬，进学在致知";朱熹的"格物致知"、"穷理尽性";陆象山的"立其心之大者";王阳明的"致良知";湛若水的“随处体认天理”;刘蕺山的"慎独"与"诚意"．．．．等等。不论这些儒家学者试图透过何种相近或相异的概念范畴或思想体系,对于人类自我修养及超越的可能提出各种设计,他们所共同承认并以此种共识为基础而发展其本身思想的观点,即是透过这些人类自身由内而外的功夫修养，追求并达至儒家理想的社会政治体制与文化理想。
儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会,孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、政治的、经济的或伦理的观点的思想家，同时这正可以说明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的整体来说，儒家哲学的进路是社会哲学的。儒家的社会哲学内容条理清晰，《大学》八条目是最具体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的社会哲学著作；此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施政原则如行仁政不重敛赋礼乐化民等,都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的社会体制之学。同时，为建立理想的社会文化，家庭间的伦理关系更是其中的关键要目，因此孝道更是《论语》中孔子以之为一切德性的根本德性者。最后，《易经》哲学中藉由《易传》注解之作而建立了儒家价值本位的情境伦理学，此即针对各种伦理冲突情境的知识解析提出进退智慧，从而作为儒者处世应世的操作知识根据。

Ⅷ 儒家思想中的山水哲学有哪些

知者抄乐水，仁者乐山

儒家袭学派的创始人孔子（公元前551年—公元前479年）注重人的道德修养，尤其强调“仁”与“义”。《论语·雍也》中：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 聪明人乐于水，仁人乐于山，在这里以山水“比德”，人应具有像山一样孕育万物而无私欲的仁爱，像水一样顺应山脉肌理而川流不息的智慧，引导人们热爱自然山水，从中感悟宇宙万物之理，如“山水”一般，才能到达“仁”的境界。
孔子多次将山水比拟人的精神品德，“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’。” （《论语·子罕》）孔子将流水比喻人生消逝的时光，日月不息。“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也’。” （《论语·子罕》）以堆土为山比喻人的成败与意志。“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’。” [3]以松柏比喻人的坚毅品格。这些以德行的眼光看待山、水、松柏，体现自然与人的亲和性，并以“知者乐水，仁者乐山”进行了总结性概括，明确表达了儒家精神，从自然万物生机之理中感悟人生而达“仁”。儒家“比德”于自然山水的思想，得到后世的发展与继承，广泛影响文化领域的各个方面。

Ⅸ 先秦儒家哲学思想

儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与回选择等两个问题为答出发点,作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值,更可因而由其自身之努力与创造,得与天地的存在意义同其伟大。
先秦儒家思想，也即孔孟之道的精髓在于“仁”，而且重视人的修身内省，即所谓的“能近取譬，可谓仁之方也已”。而荀子“虽为儒家，但得于外面者多，得于内心者少”，其着力处全在外部的约束和建立行为准则“礼”上。
.先秦儒家法律思想的主要内容
1.仁。将仁”树立人之为人的崇高理想
2.礼。孔子的“礼”的概念传承于周礼，周礼中的“礼”提出的是一种保持社会各种人“明份”从而使社会有序的思想。“礼”即是一种外在他律性的规范和典章制度，人们对礼的遵守主要是作为外在的典章制度去执行。实现“内仁外礼”
3仁治。孔子将仁解释为“爱人”，他既是个人道德修养的标准，又是现实管理中用作处理人与人之间的关系和为政治国的最高原则。

Ⅹ 关于孔子儒家哲学问题

世界本身就是一个矛盾的整体。
其实有时候跳出来看的话，你会发现有很专多看似矛盾的其实并不属矛盾。政治哲学上就有这一方面的介绍的。
现在是一个需要锋芒毕露的时代，所以必要的出头是要的。没有出头鸟的社会就像一盘散沙，没有领导，世界就不会进步。
孔子的话不一定都是正确无误的。孔子看不起农人，可是谁敢说务农是很低下的，现代也不是没有人去读农大的。