金刚经名句

Ⅰ 金刚经四十句名言的意思

一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
慧能解：“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”
呵呵 努力修行 勤加思考 自悟自得 度己度人

Ⅱ 金刚经四十句名言的意思

一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观慧能解：“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。” 呵呵 努力修行 勤加思考 自悟自得 度己度人

Ⅲ 解释《金刚经》名句.

世间一切有为法（器世界，心世界，世间法世界），无常变化，时时短暂地存在如专梦幻泡影如属露亦如电，转眼即逝，缘起重来。故劝众生离一切相，不要过分执着于眼前世间的人事变化，情感财物的得失。破除我执，信心清净，直至明心见性，般若实相。阿弥陀佛！知难修习更难，境界现前，离开情绪的当今世上能有几人？----徐妄解

Ⅳ 佛经著名语句

名句多出金刚经与心经，因为人们只学这个

Ⅳ 文化：77句古代经典名句，你最喜欢哪一句

1、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》 2、一切如来，身语意业，无不清净。——《回药师经》答 3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》 4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》 5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》 6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》 7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》 8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》 9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》 10、应无所住，而生其心。——《金刚经》最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

Ⅵ 佛家名言名句60条

1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

4、不可以身相得见如来。——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

8、无有定法，如来可说。——《金刚经》

南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

15、若心有住，则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

Ⅶ 金刚经经典名句

人生如梦幻泡影，如露亦如电。
所作福德，不应贪著。
如来说：一切内诸相，即是非相。容又说：一切众生，即非众生。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
诸心皆为非心，是名为心。
说法者，无法可说，是名说法。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
知一切法无我，得成于忍。
一切法无我、无人、无众生、无寿者。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
——以上皆出自《金刚经》。望我等共修。

Ⅷ 求一些佛学名句

学佛应无所住，不住色、声、香、味、触、法。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即晓道，知晓了道，即见如来。理解了佛法，即得至高无上、大彻大悟大智慧。佛法无法、千变万化、法无定法，无法是法。一切圣贤皆以无为法而有区别。所谓佛法，即非佛法。来无来，去无去，时空尽，佛法明。达到没有胜负心、斗争心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。解说佛法的人所做的功德，远远超过了能以恒河沙数的七宝布施的人所做的功德。懂《金刚经》且能受持诵读的人成就了最上、第一、希有功德。信解受持《金刚经》的人是罕见之人。离一切诸相即名诸佛。一切众生，即非众生。如来之法，无实无虚。佛法不属于物质层面，而属于反物质层面，从物质世界寻求佛法如水中捞月，若从灵性层面追求佛法，即可拨云见日、如鱼得水。如来知悉成就了佛法之人。《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。《金刚经》是专门为那些发宏愿以度众生的人、以获最高人生境界的人说的。乐小法者无法理解《金刚经》。轻贱求佛者，必随恶道。不懂佛法而传佛法者，是在谤佛。注重形式的求佛之人是在亵渎佛。《金刚经》不可思议，不能随便解说。精通《金刚经》的人可获不可思议的果报。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，他就不是菩萨。一切法皆是佛法。一切法来自佛法（道）归于佛法（道）。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，即是真菩萨。如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽说有眼，实无眼；虽说无眼，实有眼。佛的世界之大，犹如恒河之沙，沙等恒河。如来知悉每个人的心。是心非心，所以过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。若人言如来有所说法，即为诽谤佛，就无法理解《金刚经》。无法可得，即可得法。善法非善法，是名善法。凡人非凡人，是名凡人。法相非法相，是名法相。庄严佛土非庄严佛土，是名庄严佛土。三千大千世界即非世界，是名世界。众生非众生，是名众生。所以不应有“我当度众生”的念头。摘自《禅院文集》人生宝典三