皖南名句
A. 语文古诗
1）作者与写作背景简介
李白（701——762），字太白，号青莲居士。盛唐伟大诗人，与杜甫并称“李杜”。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北）,先代于隋末流徙西域。他出生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯共和国托克马附近），后随父内迁移居绵州昌隆县（今四川江油）之清莲乡。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，25岁出蜀，漫游十余年，希冀通过交游干谒的途径，登上卿相的高位，一展自己的政治抱负。天宝元年（742）应诏赴长安，但不到两年，便被“赐金放还”。此后先后漫游了梁宋，齐鲁，吴越，幽燕。天宝末，安史叛乱，李白应召入永王李璘幕，王室争权，李璘被杀，李白株连入狱，获释不久又被定罪流放夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。宝应元年（762）卒于当涂（今安徽省当涂县）。
李白性格豪放不羁，向往建功立业，对唐玄宗后期权贵当国，政治腐化，深为不满。其诗多强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵：但也往往流露出饮酒求仙，放纵享乐的思想。其诗想象丰富奇特，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然。为屈原之后，古代诗坛上最伟大的浪漫主义诗人。与杜甫交厚，杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）对他极为倾服。中唐以来，李、杜优劣之论，聚讼纷纭。韩愈云：“李杜文章在，光芒万丈长。（《调张籍》）”严羽《沧浪诗话》指出：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”二人诗风不同，而各臻绝诣。有《李太白集》。
此诗大约作于天宝元年，李白第一次到长安期间。孟棨《本事诗·高逸第三》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”如此说可信，则本诗当作于742—744年前后。天宝中，殷璠编《河岳英灵集》选此诗，赞为“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调”。
（2）基本解读
《蜀道难》是乐府旧题，属《相和歌•瑟调曲》。其歌词内容多写入属道路的艰难险阻。现存梁简文帝、刘孝威等人的作品，都写过蜀道之难，但内容单薄，艺术性不高。李白这篇，则以切身体验为基础，结合神话传说、历史故事，通过丰富的想象，大胆的夸张，雄放的语言和穷极变化的句式、韵律，创造出奇险壮观的艺术天地，把“蜀道难”的主题表现得淋漓尽致，令人耳目一新。
关于本诗的主题，历来众说纷纭，没有定论。有人认为是李白通过蜀道之难，来表达自己的坎坷人生，抒发失意情怀。也有说是表达了李白对社会政治前途的忧虑和关切。明代的胡震亨和顾炎武认为“自为蜀咏，别无寓意”。
全诗可分三层来理解：
第一层：自开头至“然后天梯石栈相钩连”，主要从侧面来进描写蜀道之难。
开首四句是全文的总纲。开篇即连用三个叹词，强烈的咏叹凭空而起，震惊人心，为全诗奠定了雄放的基调。 “蜀道之难，难于上青天”切入正题。
“蚕丛及鱼凫“以下六句，诗人讲述了蜀国、蜀道的历史。从传说中的蚕丛开国以来，四万八千岁未与秦塞往来，太白、峨嵋之颠只有“鸟道”可行。地理的阻隔割断了蜀国与外界的交往，似乎也割断了历史。
“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”由历史讲到今日蜀道的来历，引入五丁开山的神话故事。“五丁开山”，始有人迹可至的“蜀道。”既称“天梯”、“石栈”，其险难程度，不言而知。如此得见地理的险峻，开路之艰难，这为蜀道蒙上了一层神秘的彩，烘托出艰险奇异的气氛。
第二层：从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，具体从正面描写蜀道的峻险高危，表现跋涉攀登之难。
先从古神话说起。“六龙回日”，是说山峰高耸入天，连太阳神的龙车都无法通过。与险峻的高山相映、更显出道路的险绝的，是山下湍激回漩的河流。山峦的高峻险阻，即使善飞如黄鹤，善攀如猿猱，也都为之发愁。这样波澜迭起，将蜀道之难写得无以复加。
“青泥何盘盘”以下四句，诗人另辟蹊径，从游蜀者的感受与对游蜀者的安危关怀方面来写。山道九曲高危，仰首看参、井等星宿，几乎手可抚触，不由得叫人呼吸紧张，抚胸长叹。仅几个细节动作描写，即勾勒出人行蜀道之困危状态，给人以惊心动魄的感受。
“问君西游何时还”二句，诗人笔锋一转，以虚拟问答的方式，借问友人何日归来，引出旅人面对“畏途”的羁旅愁思。
“但见悲鸟号古木”以下七句，描绘了洪荒丛林中悲鸟的号鸣，月夜子规的啼叫，这些都能增添旅人的悲凉孤独之感，也更让人感到蜀道之难实难于上青天。以自然环境气氛烘托人的主观感受，是中国古典诗歌中常见的借景抒情，寓情于景的表现方法。李白在本诗中加以运用，更是想落天外，出人意表。
“连峰去天不盈尺”以下六句，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。 “连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高；“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈气势，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步，收到极佳的艺术效果。
第三层：从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末尾，写蜀地形势的险要和环境的险恶，表现居留之难。
如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那么此处山川的险要更令人惊心动魄了。
“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”极写剑阁雄关的险要。蜀中要塞剑阁，座落在崇山峻岭之上。在大剑山和小剑山之间有一条30里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，兼以猛虎、长蛇，“杀人如麻”，进一步突出其环境之险恶。
至此，诗篇归结为望“君”早归之意。西望锦城，慨叹蜀道之难，这是作者的感慨，又是行者的感慨，同时也是此诗留给读者的深切感受。也隐含了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
（3）精华鉴赏
将神话传说、想象和艺术夸张融为一体进行写景抒情，是本诗的最主要艺术特点。三者相辅相成，生动描绘出了蜀道峥嵘翠嵬的面貌和它阴森深邃的气氛，有力地突出了蜀道的艰险高峻和难以攀登的可畏可叹，还为蜀道涂抹上一层古朴凄凉、离奇迷幻的色彩，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
句式灵活多变，语言奔放恣肆，也是本诗一大特点。诗歌句式以七言句为主，又间杂了三、四、五、六、八言等句式，变化频频，灵活多样；语言或匀称对偶，或散漫舒展，或精炼凝重，或通俗轻快，摆脱了一般诗歌中节奏统一板滞的现象，造成了参差错落、变化有致的美感和韵味。诗歌句式和语言的这种特色，正是李白豪放不羁的飘逸个性的体现。
诗歌中三次惊叹“蜀道之难，难于上青天”，将自己的强烈感情笼罩全诗，主观色彩浓厚，给人一唱三叹、回环往复之感。随着景物的描写，惊叹之情不断加强，也使艺术效果逐步得以强化，使诗歌产生了一种震撼人心的艺术力量。
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗是作者大历二年（公元767年）秋在夔州（今四川奉节一带）时所写。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。明代胡应麟推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
前四句写登高见闻，紧扣夔州特定环境。首联对起，不仅上下两句对，而且句中自对，十四个字字字精当，无一虚设，奇妙无比。颔联在写景的同时，深沉地抒发了情怀，透过沉郁苍凉的对句，显示了出神入化的笔力。四句诗闻与见，山和水，两两间隔，妙语天成。后四句写登高时触发的感慨，作者忧国伤时的情操，跃然纸上。颈联从纵（时间、“百年”）、横（空间、“万里”）两方面着手，由异乡飘泊写到多病残生，使人深深感到他那沉重地跳动着的脉搏，并和上联的“无边”、“不尽”，在意境上互为呼应。尾联也以对作结，并分承五六两句，盖久客则艰苦备尝，多病则潦倒日甚，所以白发频添，酒杯难举，同时点出了此时艰难正是潦倒不堪的根源，无限悲凉之意，溢于言外。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最负盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷， 莫衷一是。 诗题《锦瑟》，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端” 犹言“没来由地”、“平白无故地”，此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨年华！”（《论诗》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己已身化为蝶，栩栩然而飞......浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪生此句是写佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦好他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。 本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“ 托”字， 不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣， 诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是得其真实。玉
出自宋代辛弃疾的《念奴娇·书东流村壁》
野棠花落，又匆匆过了，清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。楼空人去，旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？
译文
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
辛弃疾绝少写自己的爱情经历，偶一为之，便迥异诸家，带着一种击节高歌的悲凉气息。却少有婉转缠绵之意。此词即是其例。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》，此词可能是公元1178年（淳熙五年）自江西帅召为大理少卿时作。览其词意，当是作者年青时路过池州东流县，结识一位女子，这回经过此地，重访不遇，感发而作此词。
开头五句：“野棠花落，又匆匆过了，清明时节，刬地乐风欺客梦，一枕云屏寒怯。”清明时节，春冷似秋，东风惊梦，令人触景生情，萌生悲凉之情感。“又”字点出前次来此，也是之个季节。暗合于唐人崔护春日郊游，邂逅村女之事。“客梦”暗指旧游之梦，“一枕寒怯”之孤单又暗衬前回在此地的欢会之欢愉。果然，下边作者按捺不住对往事的追忆：“曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别。楼空人去，旧游飞燕能说。”曲岸、垂杨，宛然如旧，而人去楼空了；只有似曾相识之飞燕，在呢喃地向人诉说，为人惋惜而已。末句化用东坡《永遇乐》“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”词意，却能翻出新意，颇有信手拈来之感。这五句，作者回忆往日惜别感伤此时不得复见笔落之处愁思可见，这隐隐含悲之语在其词作中少有。
歇拍处意脉不断，承接上片回忆之感伤一气流注而入下片：“闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。”“绮陌”，犹言烟花巷。纤纤月出于帘底，指美人足，典出窅娘。据龙沐勋《东坡乐府笺》，此又是从东坡《江城子》词“门外行人，立马看弓弯”句脱化而出。极艳处，落笔却清雅脱俗，此亦稼轩之出众之处。至此可知此女是风尘女子。这里说不仅“飞燕”知之；向行人打听，也知确有此美人，但已不知去向了。惆怅更增，所以作者伤心地说：“旧恨春江流不断，新恨云山千叠。”上年惜别的旧恨，已如流水之难尽；此时重访不见的新恨更如乱山云叠，令人如何忍受。皖南江边山多，将眼前景色信手拈来，作为妙喻。当然，这两句里已经有意无意地渗透进了家国恨，身世恨，报国无门之恨。不断之恨当是如此。稼轩遭遇颇多，故融合而难分了。陈廷焯评为“矫首高歌，淋漓悲壮”，便是领会其中的深意。意思本来到此已完，不断词人借助想象，又转出一层意思来：“料得明朝，尊前重见，镜里花难折。”即使还有重逢的机会，只恐已属他人，终如镜花水月，不复可得，永抱杜牧《叹花》“绿叶成阴子满枝”之憾了。用意一唱三叹，造语一波三折，稼轩为词，达情至切他人有感而觉无可言者，他都能尽情抒发。如镜里花难折，似有未了之意但不知从何说起。稼轩则又推进一层，造成了余意不尽的结尾：“也应惊问：近来多少华发？”意思是：那时，想来她也该会吃惊地、关切地问我“你怎么添了这多的白发啊！”只能如此罢了！以想象中的普通应酬话，写出双方的深挚之情与身世之感叹。这白头，既意味着“为伊消得人憔悴”的深情，又饱含着“老却英雄似等闲”的悲愤，真可谓百感交集。写到此，恋旧之情、身世之感已浑然不可分，大有“倩向人唤取，红巾翠袖，英雄泪”（《水龙吟》）的意味，实为借恋杯之酒，浇胸中感时伤事之块垒。因为有此一结，再返观全词，只觉得无处不悲凉。这结尾，也照应了开头的岁月如流，于是归结到萧萧华发上，就此顿住。
如上缕析，这篇作品并非没有其他言情佳作曲折宛转的内含，然而辛稼轩不就“犹抱琵琶半遮面”的委婉的风致来抒写，更不用“香衾”、“银烛”、“玉筋”“红泪”那些字眼。他笔下挥洒的是东风欺梦、惊见华发，其间仅以“纤纤月”略作点染，一现即隐。整体格调悲凉慷慨，《白雨斋词话》评为“悲而壮，是陈其年之祖”。
此词风格迥异之处不仅在其外表，而更在其气质不同，字里行间隐含着悲凉。它虽写情事，却不专为寄男女之情而作，作者的思想感情里本来就浸透了英雄投闲、报国无门的悲愤，不免触处皆发，使得这首爱情词自始至终透出一股悲愤情感。到后来，就亦比亦彼，浑然难分。同时，对于男女之情，稼轩所表现的也不是缠绵无法摆脱，而是把其一往情深归之于感慨无限的喟叹之中。其音调也不是低徊的，凄婉的；而是急促的，击案赴节、一喷而出的。看来，这样的言情词，就只能是配合着“铜琵琶、铁绰板”来唱，情诗的。这样的新境界，只能于稼轩词中见到了。
C. 描写友情的古诗文名句
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——马致远《琵琶行 / 琵琶引》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲 / 送元二使安西》
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》
数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》
春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别 / 山中送别 / 送友》
恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
故人江海别，几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》
故人何在，水村山郭。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷·催雪》
不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》
洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》
何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》
欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》
故人何在，烟水茫茫。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
尊前故人如在，想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
还与去年人，共藉西湖草。——苏轼《卜算子·感旧》
河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》
长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》
不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》
今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》
古路无行客，寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》
D. 三国时代的名人名言
1、对酒当歌，人来生几何。源作者：曹操，现代汉语译文：对着美酒，伴随着歌舞，人生时间有限。
2、静以修身，俭以养德。作者：诸葛亮，现代汉语译文：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
3、士别三日，刮目相看。作者：鲁肃，现代汉语译文：形容大有长进、焕然一新。
4、本是同根生，相煎何太急？作者：曹植，现代汉语译文：豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？
5、司马昭之心，路人皆知。作者：曹髦，现代汉语译文：来说明阴谋家的野心非常明显，已为人所共知。
E. 名言理解
1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
---------------萧楚女
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。宿明论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
过去属于死神，未来属于我自己，生活真像这杯浓酒，不经过三番五次的提炼呵，就不会这样的可口。生活的理想，就是为了理想的生活。但愿每次回忆，对生活都不会感到负疚。
沉沉的黑夜都是白天的前奏，希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便有光明。
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2、态度决定一切
---------米卢
曾经担任中国足球队教练的米卢说过一句名言：“态度决定一切。”然而，只有很少人能够理解这句话的真谛。
大千世界，芸芸众生，每个人都在学习如何成功。值得注意的是，许多人会抱怨他的客观条件，因而无力去追求成功。必须承认，令人失望的困境的确是生活的一种真相—同样必须承认，某种成功的可能性构成了生活的另一种真相。因此，如何理解自己的生活和客观条件，其实完全取决于自己的态度。
所有的资源和力量都可以支持你去实现那种成功的可能性。你的态度越积极，你的决心就越大，你所能调动的资源和力量就越多，成功的概率也会随之上升。态度决定了成功的最大概率，决定了成功的全部学问。
自助者天助。真正的自助者是令人敬佩的觉悟者，他会藐视困难，而困难在他的面前也会令人奇怪地轰然倒地—这个过程简直有如天神相助。 真正的自助者就像黑夜里发光的萤火虫，不仅会照亮自己，而且能赢得别人的欣赏—当人们欣赏一个人时，往往会用帮助的形式表示爱护—好运气因此而降临。 人们相信，一个真正的自助者最终会实现他的成功，而所有帮助过他的人也会为此感到欣慰。 如果自助者懂得报恩，人们就会给他更多的帮助，他因此可以更加轻松地面对生活。
态度决定一切，做事情，不是在于你是否有能力做得好，而是你是不是努力去做了。
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3、君子莫大乎与人为善。
--------------孟子
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗？那么就从善待他人开始吧！
在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。
冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！”
“关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。
皖南山区某县有一个青年农民，他种的水稻品种好、产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里的人。村民问他：“你这样做不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也是帮助了自己。”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生异变，导致减产。
生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：送人玫瑰，手留余香。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的稳私，不在背后议论他人；善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认别人的价值，负起自己该负的责任……总的说来，善待他人最重要的原则就是“己所不欲，勿施于人”。凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里“流”出来的。这句话很有哲理性，它告诉我们；在人际交往中要以诚待人，用“心”和他人交往。有的人非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开自己的心扉。上海某重点大学一位女同学曾经给我来信诉说她缺少朋友的烦恼。她说：“上了大学以后，也许是大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班组的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、不开玩笑，课堂上我不发言……”这位同学的做法是欠妥的。她渴望友谊却不愿先敞开自己的心扉与同学们交流，这样做非但不能使自己得到解脱，反而更容易给自己增加痛苦和孤独感。在我以往收到的大量咨询信件中，经常遇到这种情况，一些大学生常常抱着“你不搭理我，我也不搭理你”、“你不和我交朋友，我也不稀罕和你交朋友”的心理来为人处事，这样怎么能获得他人的友谊与帮助呢？
在追求成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！
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4、忍一时风平浪静，退一步海阔天空
-----------------古语
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，而已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。
宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。
宽容也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容，是一种看不见的幸福。
宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。这是易于拥有的一笔财富，它在时间推移中升值，它会把精神装化为物质，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行，选择了宽容，其实便赢得了财富。人有的时候应该学着忍耐,很多事情多不会是自己能够想象的,意外是正常的,只要用一颗宽容的心去面对,我相信再大的困难也会被解决。
正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对与别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
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5、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。
——秦牧
外表的美丽固然让人赏心悦目，内在的美丽更能让人刻骨铭心。
看过《巴黎圣母院》的人对于卡西莫多一定不陌生。他虽然生得丑陋不堪，但他善良、憨厚、正直的一面却使他变得可爱可敬起来。
卡西莫多的命并不好。由于他长得奇丑，又聋又瞎了一只眼，人们常捉弄他，讥讽他，就连收养他的圣母院副主教也只是把他当奴隶一样差遣。但当埃及女郎爱斯梅拉达出现后，卡西莫多看到了什么是真正的美。
记得有这样一个镜头：卡西莫多从刑场救下了爱斯梅拉达，把她背进了圣母院。他兴奋地高声叫着? “避难，避难!”每一个人都会被这个场景所震憾，世上竟有如此可敬的形象。他周身被丑陋掩盖着，但他身上却有一种无法掩盖的美。这种美如潮水般从他那有神的独眼中源源不断地涌出来。多善良、憨厚的卡西莫多，从他的眼中不难看出他为胜利而自豪，为正义而骄傲的喜悦之情，他快乐得像个孩子。
总有人替卡西莫多惋惜：为何他长得那样丑!但也许正是这种丑，才更能反衬出他心灵的美；正是这种丑，才更能把卡西莫多不一般的美的形象完整地呈现在人们面前；正是这种丑，才更体现了卡西莫多的不平凡。
由此可见，心灵的善恶是衡量美丑的最终标准，美丽的外表会改变，而美丽的心灵才会永恒。你一定听说过罂粟花的美丽，你也一定知道它美丽的外表下埋藏着的罪恶的果实吧。所以，请你千万记住，外表只是一种假象，如果你不愿生活在假象中，就请更多地关注心灵。
有这样一则童话：
上帝在女孩来到这个世上之前，给她了两个选择：是要美丽的容貌或是美丽的心。
女孩天真得看着上帝问：“世上人们最爱什么?”
上帝说：“美丽的东西。”
女孩又问：“同是美丽又有什么不同呢?”
上帝说：“所有的人都爱漂亮的外表，但很多人只爱外表。”
小女孩似乎不懂，摇摇头。
上帝慈祥地看着女孩说：“世上的事是要靠自己去体验、经历的，那么说出你的选择吧!大胆地说吧!我与你同在。”
“我选择漂亮的容貌，我希望所有人都喜欢我。”女孩答道。
一瞬间女孩拥有了倾国倾城的容颜。
女孩出生在一个富贵的家庭，一路长大，生活得无忧无虑，快快乐乐。由于女孩的绝世容颜，身边从不乏追求者，而他们大都是达官显贵之后。在这种条件下生活的女孩从小就非常骄傲，觉得自己比别人高一等，给人一种难以亲近的感觉。
斗转星移，女孩已经18岁了，她的美貌简直像上帝身边的天使一样美丽。女孩走在大街上会吸引所有人的目光，有人甚至会惊讶地说出：“那个女孩是天使吧!”每天都有很多人上门求亲。每个求婚者都说要爱女孩一生一世，有的甚至声泪俱下。在这些追求者中，有一个穷小子，他在街上看见女孩时，感觉自己的心被深深地撞击了，他找到了此生要保护、要照顾、要爱的人。男孩勇敢地来到女孩的面前，很有绅士风度地单膝跪地，深情地对女孩说：“虽然我现在一无所有，但我有一颗全世界最爱你的心，希望你能嫁给我。”女孩高傲地看着男孩，说：“你配吗?当我的下人还差不多!”然后转身离去。男孩成了女孩家中的仆人，并每时每刻默默地关心、保护着女孩，男孩觉得很幸福，因为可以经常见到女孩。
在一个狂风肆虐的夜晚，一场大火，烧毁了女孩居住的城堡。男孩拼命地将女孩救出，虽然女孩性命无碍，但那绝世容颜已不复存在。女孩的父母在大火中被烧死，家产被烧毁，一夜之间女孩变得一无所有。天亮了，女孩看着眼前的一切，哭了，失去了所有的自己将会怎样!不过，女孩心中还有一丝希望：我还有那么多追求者，他们曾经说过不管我变成什么样子都会永远爱我。于是决定选一位爱她的男士一起生活。可是出乎女孩意料的是，没有人愿意来陪伴她，原来那些人爱的只是女孩家的万贯家产和美丽的容颜，现在女孩已一无所有，他们也没有来的必要了。
这就是现实的残酷!女孩彻底地绝望了，人，真的很残酷!女孩在悲伤与绝望中流着眼泪，这时女孩透过朦胧的眼，看见一人向她走来。是他——那个自己曾经瞧不起的穷小子。他也是要走的吧!男孩来到女孩面前再一次单膝跪地，用真诚的目光看着女孩说：“爱一个人就要爱她的全部，爱每时每刻的她，爱各种样子的她，我心中的姑娘，嫁给我好吗?”女孩看着男孩，“哇”地一声扑到男孩的怀里，撕心裂肺地哭了起来，女孩真的哭_『，是她的心在哭泣啊!
感悟人生，仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以补偿的。
F. 关于黄山的诗词佳句
宋 吴黯
倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。
地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。
半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。
霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。
游黄山留题
宋 张冠卿
路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。
雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。
吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。
我来为访容成侣，试问丹丘果有无。
游黄山
宋 朱彦
三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。
嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。
游黄山
宋 焦炳炎
秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。
丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。
洞暖有花因七七，云深无语住三三。
粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。
汤泉
宋 焦静山
渟渟灵水养灵珠，籁定波生注玉壶。
洗尽尘劳多少客，不知还解洗心无。
送温处士归黄山百鹅峰旧居
唐 李白
黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留余踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀峦历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
石床峰
元 汪珍
常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床。
题黄山
明 方勉
杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
同友人游黄山
明 汤宾尹
冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。
宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。
龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。
与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。
翠微峰
宋 无名氏
洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
黄山歌
清 汤复
老人今年七十七，家在黄山东之侧。
山距吾家百余里，梦寐常劳面未觌。
今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。
步步跻攀绝援引，崖石刮耳壁摩鼻。
天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。
堕崖坠壑都无谓，纵死兹山意亦得。
黄山行
清 释弘仁
坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。
倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。
黄山绝顶题文殊院
清 魏源
峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。
华山忽向江南峙，十丈花开一万围。
黄山杂诗
清 孙洤
名山刻画总支离，万态千容到始知。
高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。
云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。
若结茅庵青翠处，真修何必让安期。
黄海杂兴
清 余鸿
浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。
双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。
雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。
钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。
三折岭望黄山
清 董法海
回头三折望黄山，客路匆匆山自闲。
寄语芙蓉峰六六，相思都在白云间。
辞黄山（之三）
明 黄道周
亦是吾家峰，神物不可谱。
顶髻在心眸，一一屈指数．
百丈潭
明 方大治
东风敛夕霏，山色霭晴晖。
天上银河落，潭边白练飞。
深林啼鸟绝，危磴采樵稀。
已冒垂堂戒，岗头一振衣。
朱砂庵
明 江天一
曲磴千盘尽，何曾任凿穿。
本来超色相，不假幻因缘。
翠滴松稍雨，岚开嶂外天。
此中饶静解，何事问栖禅。
古刹犹金碧，乾坤等劫灰。
息机原在悟，彼岸本无媒。
转梵猿常下，传经鸟自来。
他年返初服，结庐向丹台。
游黄山宿狮子林作
清 崔国因
三十年前此地游，禅房草榻暂淹留。
湿云侵岫晴疑雨，深谷藏风夏已秋。
自惜鸿泥成往迹，重携蜡屐豁新眸。
山灵见我应相识，青瘦形容似旧不？
百步云梯
明 唐世靖
一线天高不可升，穿云深处有梯登。
猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。
行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。
后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。
鸣弦泉
清 释音可
石上悬琴琴醉寒，五更三点是谁弹？
清音流出相思泪，月照风吹竟不干。
晚入药谷
清 吴雯清
清鸾峰下步迟迟，为访幽居足已疲。
穿壑板桥惊欲坠，隔林茅屋望犹疑。
桃源旧径依津间，药谷孤楼傍石窥。
仅有残僧相对晚，寒潭清啸少人知。
耕云峰
清 汪树琪
谁驱黄犊逐云行，片片芙蓉欲种成。
布谷春风吹不到，故叫山乐代催耕。
雨不止题壁
清 钱谦益
凭仗鞋尖与杖头，浮生腐骨总悠悠。
天公尽放狂风雨，不到天都死不休！
小心坡
清 余鸿
鱼背崎岖无奈何，小心缓步度高坡。
语儿山路休闲险，世路须知险更多。
文殊院
清 黄起溟
乱云堆里结孤茅，云作斋粮石作巢。
老衲有时闲不得，数声清磬落松梢。
登光明顶
清 胡与高
登临不用挽藤萝，绝顶光明霁色多。
云过匡庐飞紫盖，岚拖天目扫青娥。
忽分二海成孤屿，细数千峰乱放荷。
下界茫茫仙路杳，乾坤何处是吾窝？
玉屏峰
清 汪士鋐
玉屏峙霄汉，鸟道度松门。
昨日登临处，诸峰屐底存。
云生甘在下，嶂出尔何尊。
极目无穷尽，空青抹一痕。
前海观莲花峰
清 石涛
海风吹白练，百里涌青莲。
壁立不知顶，崔嵬势接天。
云开峰坠地，岛阔树相连。
坐久忘归去，萝衣上紫烟。
云外峰
清 程之鵕
飘渺离奇峙碧空，浑疑云外复云中。
杜鹃开向春光后，烧遍峰头万树红。
鲫鱼背
清 许全治
无意吞舟归北海，何心借水跃昆明。
游人尽是批鳞客，竹杖芒鞋脊上行。
人字瀑
当代 朱泽
涓涓滴滴何堪论，越涧穿矼岂易驯。
悬崖无路凌空下，碎骨粉身为做人。
题人字瀑
当代 潘效安
人间何处访斯人，崇山峻岭是化身。
每在狂风暴雨后，看它越发见精神。
醉石
当代 沈侗瘘
长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉。
乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。
莲花峰绝顶
黄炎培
南条一脉接仙霞，江浙平分两水涯。
读书廿年想云海，攀天今日上莲花。
巉屹俯极三千界，缥缈高承万里搓。
第一兹游快心事，名山大好属吾家。
日出
沈育
淡云横抹晓朦胧，浅碧橙黄紫又红。
一霎松岩齐变色，金光如雨沐群峰。
黄山奇看古仙都
游国恩
黄山奇看古汕都，寰宇名山总弗如。
拔地峰峦雄岱岳，浮空云海胜匡庐。
名传灵迹三大子，松傲秦封五大夫。
未放穷幽凌绝顶，自怜腰脚愧曹朱。
石人峰
章嘉乐
春风浴面艳芙蓉，夏木扶疏黛色浓。
傲雪红霜千万载，质坚从不畏西风。
绝句一首
罗长铭
独去深山绝壑中，参天四覆万年松。
往来龙虎皆元气，嘘是青云啸是风。
咏黄山
周扬
奇峰云海峥嵘，苍松破壁挺立。
观止三都景色，无愧名山第一！
登始信峰
秦兆阳
游罢黄山归去，狂笑泪流如雨。
何处失我痴魂，失在奇峰深处。
化作苍鹰一只，展翅穿云破雾。
看尽千峦万壑，不知此身何与。
坐观瀑楼中对雨
董必武
晴望诸奇峰，雨看两飞瀑。
黄山当吾前，晴雨皆悦目。
黄山甲天下
方毅
黄山甲天下，松与石最奇。
天阴知有雨，白云拂青枝。
黄山采药图
许士骐
采药入深山，苍茫云海间。
盘空穿鸟道，异卉满囊拈。
松谷寺
林散之
久闻松谷寺，今始一观之。
山冷芙蓉岭，泉深翡翠池。
衣冠惭过客，风物感明时。
无用成全懒，斋堂独坐迟。
西海群峰
胡绩伟
千峰竞冲天，百兽赛舞欢。
笑语泉潺潺，赞声随风传。
石床云被褥，仙人宿山巅。
西海新木舍，对对鸳鸯眠。
天都峰赋
赖少其
若非大手笔，难画黟山图。
云来天欲覆，日出地吐朱。
墨酣夹风雨，一点为天都。
图成神鬼泣，百岳竟狂呼。
吁嗟乎，余生八万九千岁，
始信高士巨眼识沉浮。
咏黄山
现代 老舍
人间多少佳山水，独许黄山胜太华。
云海波澜峰作岛，天风来去雨飞花。
千重烟树蝉声翠，薄暮晴岚鸟语霞。
怪石奇松诗意里，溪头吟罢饮丹砂。
G. 《漫游黄山仙境》全文及作者是谁怎么像小学生写的打油诗“五岳归来不看山，黄山归来不看岳“出自该诗
《漫游黄山仙境》的作者是明代旅行家徐霞客。
全文如下：
徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。
崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。
奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。
深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。
十大风景留青史，世界遗产名录存。行路漫步南大门，人间仙境入画屏。
桃花逍遥二溪从，楼阁遍布别墅群。温池灵泉清鉴人，可饮可浴终不绝。
西行浮溪观猴群，嘻戏同乐野趣生。驰名中外黄岳茶，仙馆盘坐品壶茶。
毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。雾结馥郁像白兰，幽香馨人沁心脾。
太平猴魁芽双叶，形扁暗绿方为佳。清绿明净汤色爽，润喉提神味甘醇。
徽菜山珍为原料，烹饪野味重油色。冬笋炖腿臭鳜鱼，石耳炖鸡毛豆腐。
绩溪米粉珍珠子，纸包三鲜一品锅。风味小吃冻米糖，屯溪醉蟹冬瓜饺。
酥嫩熟透味鲜醇，爽口宜人汁清新。黄山六月如初冬，一年四季差别大。
夏无酷暑冬少寒，此时已是冬日至。人字飞瀑双龙降，慈光古阁绿悠静。
凌天索道行空跨，如入仙境身飘游。玉彻冰雕景无处，银妆素裹赏不完。
游山不宜过速行，峰高道陡险像生。登步走路不看景，停留看景不走路。
风光美景不放过，小品大观不留连。半山金鸡叫天门，仙人跳板走松径。
龙蟠五老登天都，莲蕊姐妹放羊群。攀栏拉索跨天桥，山脊兀立鲫鱼背。
两壁绝谷万丈深，一失足成千古恨。不寒而栗经此处，惊心动魄到天都。
任他世界归来客，一见天都也叫奇。风姿神韵造化绝，天上都会聚群仙。
惊涛卷起千层浪，峰船沉浮万里飘。游人不上天都峰，白跑黄山一场空。
国画大师刘海粟，十上黄山称赞曰：海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。
小心坡处要小心，一线天中分一线。蓬莱三岛奇峰幽，峥嵘岁月凝寒翠。
俊俏多姿迎客松，雍容潇洒历千年。风霜雨露色不变，劲节经寒身不摇。
双臂挥展似好客，八方游子喜气来。十大名松魁为首，冠盖万松第一棵。
文殊台地高耸起，视野宽阔风光美。前海松鼠跳天都，观赏风景绝胜地。
背后晴空万里时，当前云雾弥漫处。五彩佛光映雾中，清晰笼罩在自身。
如梦如幻人生境，似悟非悟丹田生。云层飘浮罩峰林，日落烟波涌玉屏。
斜晖映雪凌花挂，银枝玉叶雾凇结。夜宿玉屏观潮流，冰月隔在天都上。
瀑云万顷奔腾落，海潮倒转银河翻。虚空绝壑生波澜，观者目瞪毛骨寒。
破晓前更登道行，山形树影天渐时。时隐时现雾中人，虚无缥缈金花边。
烟云弥漫曙光初，丹砂辉映跳海空。冉冉上升成弧盘，喷薄腾飞出波涛。
霞光煜烁山脉明，峰恋巧石入眼底。雾海云烟渐稀淡，置身峰顶望八方。
千峰竞秀艳雪装，万壑生烟紫气来。远眺玉带曲又折，如练弯弯千万里。
近观链锁连对扣，永结同心百年合。日上中天下莲峰，松岩峥嵘迎冬装。
龟蛇二将守云梯，穿行莲洞到鳌鱼。回望莲峰如绽放，浮想连翩引人迷。
平天矼分前后山，前山雄伟后山秀。高旷平坦光明顶，黄山全景尽收底。
山中平原第一地，唯有此处第二峰。行云步雾向西北，远处巨岩惊人叹。
天设地造飞来石，疑是天上遗珍珠。后山佳丽萃两海，峰为主体松为辅。
白云游道新开凿，独具匠心艺术品。峭石插天松奇美，赏心悦耳众人赞。
剪笋双峰梦幻景，一副泼墨山水画。排云亭上放眼望，群峰错列如戟剑。
云泛西海丹轮挂，金涛霞烟幻离奇。云涛夕照映寒林，灵石苍松卧幽谷。
红晖落至地平线，万道霞光直射空。银崖冰峰辉映雪，玉龙瑞鳞云蒸霞。
晶莹世界风光美，天上人间无此景。离别西海到北海，散花坞里雪满身。
天女散花冬不开，擎天妙笔长松花。天然一枝生花笔，画遍奇峰入美景。
当晚落宿狮林馆，身心疲劳睡一宵。传闻清凉日出美，号称黄山第一台。
次日未明到狮峰，峰腰三面凌空挂。清凉台下雾烟锁，瞻首目眺向东方。
旭日初升惊拍岸，峡谷生烟峰林移。十八罗汉朝南海，云舒云卷佳绝境。
雾动山移仙境美，维妙维肖赞叹奇。如此仙景道不得，黄山奇观第一绝。
清凉峰顶势平坦，一块巧石独踞旁。猴子观海望太平，不知站此为何思？
北海美景多姿采，众多巧石藏幽秀。游客到此停留久，不到狮峰不见踪。
东行数里遇奇峰，三面临空风光胜。峰顶奇松遍布群，尤以此峰最独特。
山下沟壑深幽险，谷底生烟醉颜容。悬崖千丈壁如削，风云变幻石满目。
始信黄山天下奇，千载叫绝始信峰。石笋矼石拔地起，如同身在石林中。
别处一步一叫绝，唯此一步十叫绝。两目相看处处惊，箨龙无数不知名。
北下三亭观巧石，栩栩如生天然美。松谷草堂刻石多，叠障峰下境幽雅。
翡翠池影艳多姿，五龙潭水色各异。芙蓉庵上岭秀妍，宛如初放四时开。
南上白鹅岭坦平，下道皮蓬怪石奇。双猫捕鼠僧采药，喜鹊登梅狗望月。
云古禅寺峰峦重，山庄周围溪谷寒。名品毛峰出产地，赏游至此莫忘尝。
黄杉铁杉连壁合，一体两物别有趣。九龙飞瀑撑天挂，悬流落成千丈玉。
翡翠谷中形态美，五光十色彩池群。古木参天多变化，怪石交错道坎坷。
曾有男女三十六，互相克服出峡谷。缘结伴侣成十对，从此被称情人谷。
黄山漫游终告别，将身离去心却留。唯有身临其境界，方知自然造化绝。
徐公慨叹观止矣，后人将话精炼为：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
游山要游徽黄山，不到黄山憾一生。天下游子痴绝处，无梦神游到徽州。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳“这句诗确实出自《漫游黄山仙境》这首诗。
H. 送别古诗词名句 描写的感人送别场面想到哪些古诗名句
唐代张九龄的《望月怀远 / 望月怀古》
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
唐代宋之问的《渡汉江》
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
唐代李白的《渡荆门送别》
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
隋代薛道衡的《人日思归》
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
唐代的《送婆罗门》
雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
仅供参考
I. 李白赠汪伦中关于友情的名句
桃花潭水深千尺入,不及汪伦送我情
《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句李白信手拈来，先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用比较的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，虽仅四句二十八字，却脍炙人口，是李白诗中流传最广的佳作之一。
J. 皖南的古村落都有什么特色
1、皖南古村落的布局、外行、水系、水口园林等十分考究，居民大多遵循“枕山、环水、面屏”的居住理念；村内各种不同类型的建筑，反映了不同的功能，如有商人、宦官、教师、财主、平民之宅（其建筑形式、体量及陈设都各具特色），祠堂（总祠、分祠、家祠）、更楼、社屋、牌坊、古塔及桥、亭等公共建筑。而且，各个村庄各具特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。（其中的西递村和宏村，是皖南古村落中最具有代表性的两座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体。集中体现了工艺精湛的徽派民居特色）
2、皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养
"无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西"。文人曾经用这样的诗句赞颂了它。