舍生取义的名言

Ⅰ 关于舍身取义的名言

一、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

白话释义：自古以来人活在世上哪能不回死呢，答我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。

朝代：宋

作者：文天祥

出处：《过零丁洋》

二、天下兴亡，匹夫有责

白话释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任

朝代：明

作者：顾炎武

出处：《日知录·正始》

三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

白话释义：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。

朝代：战国

作者：孟子

出处： 《孟子·滕文公下》

四、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

白话释义：如果有利于国家生死以，岂因祸福而选择是否逃避他

朝代：清

作者：林则徐

出处：《赴戍登程口占示家人二首》

五、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也

白话释义：生，我想要的，义，也是我想要的，如果两者不能同时得到，舍生而取义

朝代：春秋

作者：孟子

出处：《孟子·告子上》,

Ⅱ 与“舍生取义”同义的名人名言

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。－－－文天祥
春蚕到死丝方尽，腊距成灰泪始干－－－李商隐
我以我血荐轩辕－－－－鲁迅
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。 －－－孟子
人生孰无死？贵得死所耳。－－－明 夏完淳
无义而生，不若有义而死－－－唐代 王定宝
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全－－－史记
士穷乃见节义 －－－唐代 韩愈

Ⅲ 关于舍生取义的名言

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲

3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲

4、舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

5、他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。

6、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。

7、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。

8、儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德、立功、立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世、奋发有为的人生态度，以及杀身成仁、舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠、孝、悌、友。

9、杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？

10、文天祥舍生取义的精神，令人景仰。

11、只有那些舍生取义、功在社稷的忠义烈士，才有资格被奉祠在忠烈祠中。

12、有时候，有些人以自己笃信的真理为志趣，追寻真理甚于保全生命，于是就有舍生取义之举。

13、舍弃小我，选择大我；舍生取义，选择崇高；舍弃为己，选择利人利国利世界，这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择，才能回答秦文君的选择，做一个有灵魂的过客，让生命灿烂，日月齐光。

14、 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。出处：星云大师

15、历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还而血洒咸阳殿；以人生自古谁无死，留取丹心照汗清千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；一腔碧血勤珍重的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

16、舍生取义的一跳之后，留给你的，是一片寂静的天地。你会记得我蔑视敌人的眼神吗？我从来都不懂得害怕为何物。作者：窝瓜

17、村子里的人为了纪念这位舍生取义的勇士，筹建了他的铜像。

18、做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。

19、都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧！我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧！

20、生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌！

Ⅳ 关于舍生取义思想的古诗词或名言有哪些，请写出一句

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间

Ⅳ 《孟子》中舍生取义的道理的名言有哪些

（1）不以规矩,不成方圆.

【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.

（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.

【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.

（3）人有不为也,而后可以有为.

【译文】人要有所不为,才能有所为.
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（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.

（5）其进锐者,其退速.

【译文】前进太猛的人,后退也会快.
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（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
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【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.

（7）生于忧患而死于安乐也.

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.

（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
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（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.

【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.

（10）国君好仁,天下无敌焉.

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.

（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.

（12）仁者无敌.

【译文】仁德的人是无敌于天下的.
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（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.

（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.
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【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.
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（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
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（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.
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（17）仁则荣,不仁则辱.
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【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.
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（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
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（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.
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（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
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【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.

（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.

【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.
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（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
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【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.
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（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
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【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.
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（24）天时不如地利,地利不如人和.
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【译文】天时不及地利,地利不及人和.
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（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
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【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
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（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.
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【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.
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（27）贤者在位,能者在职.
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【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.
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（28）尊贤使能,俊杰在位.
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【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.
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（29）民为贵,社稷次之,君为轻.
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【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.
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（30）民事不可缓也.
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【译文】关心人民是最紧迫的任务.
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（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
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【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
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（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
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【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.
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（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
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【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.
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（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
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【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下

可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
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（35）保民而王,莫之能御也.
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【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.
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（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
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【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.
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（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
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【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.
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（38）人皆可以为尧舜.
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【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.
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（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
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【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
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（40）祸福无不自己求之者.
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【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的.
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（41）君子不怨天,不尤人.
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【译文】君子不抱怨天,不责怪人.
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（42）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
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【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.
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（43）自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
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【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.
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（44）养心莫善于寡欲.
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【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望.
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（45）说大人则藐之,勿视其巍巍然.
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【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.
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（46）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.
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（47）恭者不侮人,俭者不夺人.
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【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.

（48）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.

【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.
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（49）不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.

【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.

（50）贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.
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【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.
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（51）富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
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【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.

（52）有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.

【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
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（53）君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.

【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.
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（54）不耻不若人,何若人有?
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【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
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（55）穷则独善其身,达则兼善天下.
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【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下.
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（56）说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
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【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
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（57）尽信《书》,不如无《书》.

【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》.

Ⅵ 与舍生取义有关的名言

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——南宋文天祥《过零丁洋》

翻译：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——北宋范仲淹

翻译：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。

3、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

4、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

5、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。

(6)舍生取义的名言扩展阅读

舍生取义是一个成语，读音是shě shēng qǔ yì，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

出自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

Ⅶ 关于舍生取义的名人名言和小故事

谭嗣同
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
苏武
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
豫让
春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
吉平
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。 谭嗣同、苏武、豫让、吉平四人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。

Ⅷ 有什么舍生取义的名人名言,名人事例(火急)

“舍生取义”古今谈
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

古往今来，纷纷世事无穷尽。为这至高无上的“义”，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”者不胜枚举。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

苏武、吉平、谭嗣同三人，为了忠义可以忍受万般折磨，直至献出生命。他们这样做，很大程度上是受了封建正统思想的影响，他们舍生而取的“义”，只能是忠义。

随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？

有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

Ⅸ 关于舍生取义名人名言

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也回。——孟子《鱼我答所欲也》

翻译：生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。

3、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。

4、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

翻译：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

6、世人以七尺为性命，君子以性命为七尺 。——金缨《格言联璧·持躬类》

翻译：世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

Ⅹ 古今中外舍生取义的贤者及以及他们的一句表现气节的名言

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