爱弥儿名言
1. 关于童年名言
1、孩子们是热爱生活的，这就是他们最初的爱，遏止这种爱是不明智的。——泰戈尔《泰戈尔评传》
2、童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去的。——肖伯纳《父母与孩子》
3、我记得，我记得，高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着蓝蓝的天空；那是我童年的稚想。而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远，这不免使我快快不乐。——胡德《我记得，我记得》
4、儿童喜欢尘土，他们的整个身心像花朵一样渴求阳光。——泰戈尔《泰戈尔评传》
5、永远是独一无二不可替代的事物：这是童年的回忆。——杜伽尔《蒂博一家》
6、孩子一开始必须通过对生活的热爱来获得知识，随后他们便会脱离生活去求得知识，再往后，他们又会带着成熟的智慧重返自己更为充实的生活。——泰戈尔《泰戈尔评传》
7、童年是理智的睡眠期。——卢梭《爱弥儿》
8、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱《随笔集·米特福特的《希腊史〉》
9、谁的童年被爱的阳光照耀着（爱即指不知疲倦的劳动），那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。——苏霍姆林斯基《家长教育学》
10、怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。——安德烈·莫罗阿《人生五大问题》
11、呵，幸福的年代，谁会拒绝再体验一次童年生活。——拜伦《恰尔德·哈罗尔德游记》
12、没有儿童的地方就没有幸福。——史文朋《欢迎曲》
13、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。——卢梭《忏悔录》
14、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。——卢梭《爱弥儿》
15、儿童是进入天堂的钥匙。——理·斯托达德《孩子们的祈祷》
16、我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。——鲁迅《小说二集序》
17、呵，幸福的年代，谁会拒绝再体验一次童年生活。——拜伦《恰尔德·哈罗尔德游记》
18、童年原是一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗果子，是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。——巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》
19、儿童并不是生来就能接受学习知识的清规戒律的约束的。——泰戈尔《泰戈尔评传》
20、儿童的情形，便是将来的命运。——鲁迅《南腔北调集》
2. 关于语言的名言
辞达而已矣。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
春秋·孔子《论语·卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。 辞：要说的话，达：表达到位
善滑稽，巧发微中。 ——北宋文学家苏轼《石氏画苑记》
宋·苏轼《石氏画苑记》。滑稽(gǔjī古机)：指语言诙谐风趣。微：精妙，精探。中：符合，切合。这两句大意是：善于说幽默风趣的话，发言巧妙精到，切合事态。说话幽默风趣，以巧妙的语言来表情达意，这是一种艺术。可化用以形容喜剧演员、相声演员或其他语言风趣的人。
语言是思想的外衣。 ——英国作家塞·约翰逊
语言是生活的化身。 ——古希腊哲学家德谟克利特
面目可憎，语言无味。 ——唐代文学家韩愈《送穷文》
唐·韩愈《送穷文》。这两句大意是：面目令人讨厌，语言淡而无味。这本是韩愈自嘲之辞，现既可用以状人，也可用以论文，批评一种言之无物，枯燥乏味，令人生厌的文风。
罗织语言，以为谤讪。 ——北宋文学家苏轼《杭州召还乞郡状》
宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。罗织：编造，虚构。谤讪(shàn善)：诽谤讽刺。这两句大意是：编造慌话，虚构罪名，用来诽谤别人。可用来形容那种居心叵测、造谣生事、陷害无辜的人。
柔情绰态，媚于语言。 ——三国文学家曹植《洛神赋》
三国·魏·曹植《洛神赋》。绰（chuò辍)：绰约，形容女子姿态柔美。媚：美好。这两句大意是：情意缠绵，绰约多姿，谈吐从容，言语柔媚。此句正面描写洛神宓妃的谈吐与风韵。前句写身段形态，后句写音容笑貌，形容宓妃言语娓娓，姿态翩翩，笔法十分凝炼，声、态、形、貌俱佳。在历史题材的文学作品中时有引用。
思想是不出声的语言。 ——中国现代作家,文学研究家钱钟书《围城》
辞达则止，不贵多言。 ——南宋哲学家、教育家、诗人朱熹
时间是大公无私的语言。 ——俄罗斯作家尤·邦达列夫
炼辞得奇句，炼意得余味。 ——北宋哲学家,易学家邵雍《论诗吟》
宋·邵雍《论诗吟》。这两句大意是，锤炼词语就能得到奇妙的文句，锤炼主题就能得到耐人回想的意味。这两句告诉我们，无论是作品的思想内容还是语言文字，都要经过千锤百拣，才能进入妙境，想要一蹴而就是不可能的。
语言是思想的图像和反映。 ——英国生物化学家马·霍普金斯
音乐是人类的通用的语言。 ——约·威尔逊
数理科学是大自然的语言。 ——意大利物理学家、天文学家和哲学家伽利略
互为爱慕的语言是动人的。 ——日本小说家 剧作家武者小路实笃
绳是长的好，话是短的好。 ——俄国作家列夫·托尔斯泰
没有任何语言，也无法触及。 ——女作家,原名励婕安妮宝贝
音乐是唯一的宇宙通用的语言。 ——美国心理学家塞·罗杰斯
义务是我们语言中最美丽的词。 ——美国军事家,南北战争中,南方邦联总司令罗伯特·李
微笑乃是具有多重意义的语言。 ——瑞士诗人,小说家施皮特勒
鲜花是连儿童都能理解的语言。 ——阿·考克斯
明确的语言取决于明确的思想。 ——法国作家福楼拜
口者，心之门户，智谋皆从之出。 ——又名王诩,王禅 春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家鬼谷子
春秋战国·鬼谷子嘴（语言）是心灵的门户，人们心中的谋略都是通过它来实现的
语言是赐于人类表达思想的工具。 ——法国作家莫里哀
人的寂寞，有时候很难用语言表达。 ——女作家,原名励婕安妮宝贝
一切学问没有速成的，尤其是语言。 ——傅雷
把握好语意，语言就会把握好自己。 ——刘·卡罗尔
于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。 ——日本小说家村上春树《世界末日与冷酷异境》
哲学生活在言词中，而真理和事实则以远胜于语言公式的种种方式涌入我们的生活。 ——美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯
3. 有关语言的名人名言
对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……
——米兰德（古希腊）《著作残篇》
●言辞是行动的影子。
——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》
●语言就其本质而言，是一种公众事物。
——T·E·休姆（美）《沉思录》
●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
——蒙田（法）《随笔集》
●语言就是一架展延机，永远拉长感情。
——福楼拜（法）《包法利夫人》
●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
——席勒（德）《随笔》
●推心置腹的谈话就是心灵的展示。
——温·卡维林（苏）《离别情》
●口者，心之门户，智谋皆从之出。
——鬼谷子（战国）《鬼谷子》
●要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》
●语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。
——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》
●谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
——吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》
●言语是人类所使用的最有效果的药方。
——吉普林（英）《演说》
●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
——巴尔扎克（法）《十三人故事》
●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
——叔本华（德）《附录与补遗·忠告与格言》
●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。
——海涅（德）《法国的现状》
●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。
——伊莱亚斯·卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》
●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。
——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》
●人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。
——谷梁赤（战国·鲁）《春秋谷梁传·僖公二十二年》
●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。
——莎士比亚（英）《爱的徒劳》
●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。
——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》
●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。
——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》
●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
——卢梭（法）《爱弥儿》
●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。
——罗曼·罗兰（法）《母与子》
4. 关于语言的名言名句
1、在短短的语言中藏有丰富的智慧。——〔古希腊〕索福克勒斯
2、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——〔古希腊〕德谟克利特
3、对人来说，语言是治愈烦恼的医生。因为惟有它才具有治愈灵魂的不可思议的力量。而且古代贤人就把语言称之为“妙药”。——〔古希腊〕米南德
4、理性和语言是人类交往过程中的纽带。——〔古罗马〕西塞罗
5、语言是思想的外衣。——〔英国〕约翰逊
6、语言是科学的惟一工具，词汇只是思想的符号。——〔英国〕约翰逊
7、语言，思想的渠道！语言，思想的标准！从思想之矿开采出来的也许是金，也许是渣，但如果用语言将它表达出来，我们便能知道它的真正价值。——〔英国〕扬格
8、语言的非交流作用跟它的交流作用一样重要。比起任何其它社会风俗来，语言在群体与群体之间设置了更大的障碍。比起任何其它事物来，它更能将个人同化于某一确定的超级部落，更能阻止个人逃向另一群体。——〔英国〕莫里斯
9、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——〔英国〕琼森
10、无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言定会腐败。它模仿公众的骄奢淫逸。——〔英国〕琼森
11、语言比镜子更能反映人的真实面貌。——〔英国〕琼森
12、语言是为了装饰人的思想而存在的。——〔法国〕塔列兰
13、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——〔法国〕福楼拜
14、语言是赐于人类表达思想的工具。——〔法国〕莫里哀
15、人使用思想仅仅是为了遮盖错误，而用语言则是为了掩饰思想。——〔法国〕伏尔泰
16、有语言，共同行动才有可能。——〔法国〕柏格森
5. 格言警句，越多越好
• 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
• 吾生也有涯，而知也无涯
• 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
• 年华一去不复返，事业放弃在难成
• 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
• 时间是脑力劳动者的资本
• 文学之知识乃是学问之门禁
• 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
• 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
• 读万卷书，行万里路
• 知识永远战胜愚昧
• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
• 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
• 书籍是横渡时间大海的航船
• 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
• 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
• 光阴易逝，岂容我待
• 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
• 忘记今天的人将被明天忘记
• 你若需要时间，还得自己把他造出来
• 时间是没有声音的锉刀
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青春无价
• 青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福
• 寻常的山花凋谢了，还会再开。而我们的青春却一去不复返。
• 有了金钱可以在这个世界做很多事，惟有青春却无法用钱购买。
• 生活赋我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满了期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
• 要爱惜自己的青春！世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了！青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。
• 春天是自然界一年里的新生季节；而人生的新生季节，就是人生只有一度的青春。
• 滥用青春等于虚度青春。
• 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。
• 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样优美的成熟时期。这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
• 青春一去不复返，事业一纵永无成。
• 如果你浪费了自己的年华，那是挺悲哀的。因为你的青春只能持续一点儿的时间——很短的一点儿时间。
• 白日莫空过，青春不再来。
• 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
• 年华渐逝——这是任何人都难以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫过于辜负青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。
• 虽然紫菀草越被人践踏越行得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
• 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
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奉献付出
• 青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福
• 寻常的山花凋谢了，还会再开。而我们的青春却一去不复返。
• 有了金钱可以在这个世界做很多事，惟有青春却无法用钱购买。
• 生活赋我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满了期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
• 要爱惜自己的青春！世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了！青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。
• 春天是自然界一年里的新生季节；而人生的新生季节，就是人生只有一度的青春。
• 滥用青春等于虚度青春。
• 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。
• 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样优美的成熟时期。这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
• 青春一去不复返，事业一纵永无成。
• 如果你浪费了自己的年华，那是挺悲哀的。因为你的青春只能持续一点儿的时间——很短的一点儿时间。
• 白日莫空过，青春不再来。
• 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
• 年华渐逝——这是任何人都难以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫过于辜负青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。
• 虽然紫菀草越被人践踏越行得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
• 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
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珍惜生命
• 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。
• 尊重生命，完全尊重生命。
• 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
• 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
• 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的
• 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受.
• 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
• 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
• 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
• 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
• 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
• 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
• 视死若生者，烈士之勇也。
• 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
• 动则生，静则乐。
• 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
• 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
• 没有人永远活着，没有东西可以经久。
• 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
• 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
• 盛年不重来，一日难再晨。
• 应该笑着面对生活，不管一切如何。
• 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
• 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长
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道德修养
• 由智慧养成的习惯成为第二天性。
• 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
• 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。
• 美德大部分包含在良好习惯之内。
• 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。
• 人的行为和举止无不受习俗的制约。
• 与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。）
• 修身洁行，言必由绳墨。
• 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
• 习勤忘劳，习逸成惰。
• 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。
• 啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
• 修身以敬，勿托以尊。
• 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
• 君子不可以不修身。
• 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
• 思想（且不论好坏与否）------行为-----习惯，这就是人生的规律。
• 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
• 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
• 趁年轻时养成好习惯。
• 美德和幸福犹如你的母女。
• 饭吃多了胃痛，话说多了位动！--古破旧
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智慧火花
• 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。
• 与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。
• 我们要学习思考，然后再来写作。
• 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作，全由思维而来。
• 善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。
• 要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。
• 任何东西都没有像大胆的幻想那能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。
• 思想的动摇并非在正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。
• 任何人都可能犯错误，除蠢人外，谁也不想坚持错误。谚语说，重新考虑最好。
• 只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。
• 你可以从别人那里得到思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。
• 一分钟的思考抵过一小时的唠叨。
• 人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻碍一种思想或所有的思想。
• 成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。
• 失掉理智就是失去了做了的一切。
• 要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。
• 要想让一切都服从你，你就必须首先服务理智。
• 要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不致于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念
• 人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
• 哪里有思想，哪里就有威力。
• 聪慧的人常说的四个字是：“我不知道”
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超越感悟
• 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
• 生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
• 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
• 有一分热，发一分光。
• 小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
• 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。
• 人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
• 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
• 贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
• 尽力做好一件事，实乃人生之首务。
• 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
• 人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。
• 好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
• 德行善举是惟一不败的投资。
• 给予比接受更快乐。
• 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
• 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
• 我们追求的不该是在夹缝中的人生。
• 一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。
• 知识是通向真理的唯一捷径，也是达到真理的最大阻碍。
• 但令身未死，随力报乾坤。
• 真正高宏之人，必能造福于人类。
• 快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
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劝学格言
• 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
• 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间
• 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
• 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
• 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天
• 抓住今天，尽可能少的信赖明天
• 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
• 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
• 除了时间，什么也不属于我
• 浪费时间是一桩大罪过
• 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
• 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
• 零碎的时间实在可以成就大事业
• 浪费了一生就等于夭折
• 珍惜时间可以使生命变的更有价值
• 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
• 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
• 得到时间，就是得到一切
• 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富
• 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽
• 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
• 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望
• 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
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励志格言
• 追踪着鹿的猎人是看不见山的
• 谁不向前看，谁就会面临许多困难
• 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远
• 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星
• 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。
• 不怕路远，就怕志短
• 志高山峰矮，路从脚下伸
• 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难
• 有志登山顶，无志站山脚
• 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地
• 天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才
• 人生志气立，所贵功业昌
• 人若有志，万事可为
• 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺
• 有志者能使石头长出青草来
• 雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟
• 无所求则无所获
• 壮志与毅力是事业的双翼
• 志不真则心不热，心不热则功不贤
• 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做
• 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程
• 壮志与毅力是事业的双翼
• 在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠
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周恩来名言
▲我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
——《过好“五关”》（1 9 6 3 年5 月2 9 日），《周恩来选集》下卷第4 2 7
▲我们这一辈子和这一个时代的人多付出一点代价，是为后代更好地享受社会主义幸福。
——《当前建设中的几项任务》（1 9 6 1 年4 月3 日），《周恩来经济文选》第4 2 9 页
▲中国人几乎占世界人口的1 ／4 。这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。
——《关于知识分子的改造问题》（1 9 5 1 年9 月2 9 日），《周恩来教育文选》第6 0 —6 1 页
▲我们在死难的烈士前面，不需要流泪的悲哀，而需要更痛切更坚决地继续着死难烈士的遗志，踏着死难烈士的血迹，一直向前努力，一直向前斗争！
——《彭杨颜邢四同志被敌人捕杀经过》（1 9 2 9 年9 月1 4 日），《周恩来选集》上卷第2 7 页
▲一帆风顺是不能磨练人的。
——《关于争取国家财政经济状况基本好转的问题》（1 9 5 0 年9 月1 4 日），《周恩来经济文选》第6 5 页
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邓小平语录
邓小平语录
大众的，即反对拥护少数特权者压迫剥削大多数人、愚弄欺骗大多数人、使大多数人永远陷于黑暗与痛苦的贵族的特权者的文化，而主张代表大多数人民利益的、大众的、平民的文化，主张文化为大众所有，主张文化普及于大众而又提高大众。
文化工作者要具有虚心学习、认真探讨的态度。要将自己的作品就教于大众，倾听大众的意见。现实是一天天发展的。为了更有效地开展工作，学习是绝对不能少的，而要想学到一些东西，就要虚心，不虚心的人是会一无所成的。
革命两面政策的范围，包括革命两面派的工作，对两面派的争取，乃至对一切可能用的人的利用，但必须以发展革命两面派为目标。
农村、城市都要允许一部分人先富裕起来，勤劳致富是正当的。一部分人先富裕起来，一部分地区先富裕起来，是大家都拥护的新办法，新办法比老办法好。农业搞承包大户我赞成，现在放得还不够。总之，各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于国家的兴旺发达，作为衡量做得对或不对的标准。
植树造林，绿化祖国，造福后代。
我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是有中国特色的社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件，以自力更生为主。
我们对香港的政策长期不变，影响不了大陆的社会主义。中国的主体必须是社会主义，但允许国内某些区域实行资本主义制度，比如香港、台湾。大陆开放一些城市，允许一些外资进入，这是作为社会主义经济的补充，有利于社会主义社会生产力的发展。比如外资到上海去，当然不是整个上海都实行资本主义制度。深圳也不是，还是实行社会主义制度。中国的主体是社会主义。
在中国现在落后的状态下，走什么道路才能发展生产力，才能改善人民生活？这就又回到是坚持社会主义还是走资本主义道路的问题上来了。如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。而坚持社会主义，实行按劳分配的原则，就不会产生贫富过大的差距。再过二十年、三十年，我国生产力发展起来了，也不会两极分化。
军队培养两用人才，地方是欢迎的，这方面工作真正做好了，部队干部战士转业复员到地方就容易了。
我们的改革不仅在中国，而且在国际范围内也是一种试验，我们相信会成功。如果成功了，可以对世界上的社会主义事业和不发达国家的发展提供某些经验。当然，不是把它搬给别国。我们的原则是把马克思主义同中国的实践相结合，走中国自己的道路，我们叫建设有中国特色的社会主义。
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毛泽东语录
毛泽东语录
革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，“文质彬彬”，那样“温良恭俭让”。革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
……
凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。
……
一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。
人民靠我们去组织，中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本思想原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点看待马克思主义的基本原则，这是教条主义。否定马列主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想路线上的一个重要任务，就是要展开对修正主义的批判。
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其他名言（一）
• 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
孔子：《论语译注》
• 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
荀子：《修身》
• 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！
别林斯基：《文学的幻想》
• 关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。
《克雷洛夫寓言》爱人—同志
• 战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。
郭小川：《团泊洼的秋天》
• 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图：《文艺对话集》
• 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
柏拉图：《文艺对话集》
• 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
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其他名言（二）
●如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭：《爱弥儿》
●爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
●忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
莎士比亚
●意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。
柴可夫斯基：《我的音乐生活》
●爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
《赫尔岑论文学》
●江山代有才人出，各领风骚数百年。
赵翼：《咏史》
●我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《已亥杂诗》《龚自珍诗选注》
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其他名言（三）
●爱惜才华吧，保护那些
6. 关于说的名人名言
言语是人类所使用的最有效果的药方。
——吉普林（英）《演说》
●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
——巴尔扎克（法）《十三人故事》
●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
——叔本华（德）《附录与补遗．忠告与格言》
●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。
——海涅（德）《法国的现状》
●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。
——伊莱亚斯．卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》
●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。
——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》
●人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。
——谷梁赤（战国．鲁）《春秋谷梁传．僖公二十二年》
●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。
——莎士比亚（英）《爱的徒劳》
●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。
——本．琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》
●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。
——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》
●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
——卢梭（法）《爱弥儿》
●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。
——罗曼．罗兰（法）《母与子》
●只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫（俄）《手记》
●临死的人是不会说谎的。
——罗．加列戈斯（委内瑞拉）《显灵节》
●互为爱慕的语言是动人的。
——武者小路实笃（日）《人生论》
●知者不言，言者不知。
——老聃（春秋）《老子》五十六章
●鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——（春秋）《论语．泰伯》载曾参语
●貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
——司马迁（汉）《史记．商君列传》
●喜时之言多失信，怒时之言多失礼。
——陈继儒（明）《安得长者言》
●一切学问没有速成的，尤其是语言。
——傅雷（近代）《傅雷家书》
●不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
——莎士比亚（英）《哈姆雷特》
●说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。
——阿瑟．赫尔普斯（美）《写于公务间隙的论文集》
●话不像话最好不说，话不投机最好沉默。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。
——孔子（春秋）《论语．卫灵公》
●弗知而言为不智，知而不言为不忠。
——《战国策．秦策一》
●高议而不可及，不如卑论之有功也。
——刘向（汉）《说苑．说丛》
●无验而言之谓妄。
——扬雄（汉）《法言．问神》
●言贵于有物，无物，非言也。
——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》
●“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
——鲁迅（当代）《华盖集．忽然想到》
7. 知容明耻的名人名言
阿谀奉承是卑鄙的行为
●巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
孔子：《论语译注》
●非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
荀子：《修身》
●如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！
别林斯基：《文学的幻想》
●关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。
《克雷洛夫寓言》
爱人—同志
●战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。
郭小川：《团泊洼的秋天》
●真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图：《文艺对话集》
●只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
柏拉图：《文艺对话集》
●我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，崐 而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
卢梭：《爱弥儿》
●如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭：《爱弥儿》
●爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
●忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
莎士比亚
●意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。
柴可夫斯基：《我的音乐生活》
●爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
《赫尔岑论文学》
爱惜才华
●江山代有才人出，各领风骚数百年。
赵翼：《咏史》
●我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《已亥杂诗》《龚自珍诗选注》
●爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
卢梭：《科学与艺术》
●必须主有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们忙于私人利益，因为这种利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。
《一个日内瓦居民给当代人的信》
●天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。
狄德罗
●人才进行工作，而天才进行创造。
《舒曼论音乐与音乐家》
●天才的最基本的特性之一---是独创性或独立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是这思想与理想对当代历史的影响，天才永远以其创造开拓新的、未之前闻，或无人逆料的现实世界。
别林斯基
●他有着天才的火花，你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……种下一棵树，他看见了千百年后的结果，已经憧憬人类的幸福。这种人是很少有的，要爱就要爱这种人。
契诃夫：《万尼亚舅舅》
●要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。
约里奥·居里
爱祖国就要首先为祖国服务
●惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
《鲁迅全集》
●我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
彭德怀
●人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
徐特立：《怎样实施爱国主义教育》
●纵使世界给我珍宝和荣誉， 我也不愿离开我的祖国， 因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国！
《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》
●不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
别林斯基
●我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
巴甫罗夫
●我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
《巴甫罗夫选集》
●真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
杜勃罗留波夫
●我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
居里夫人
把未来转变为现在
●杀了“现在” ，也便杀了“将来”---将来是子孙的时代。
《鲁迅全集》
●不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。
吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》
●你要了解革命是什么吗？称它为进步就是了。你要了解进步是什么吗？管它叫明天就是。明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。
雨果
●过去属于死神，未来属于你自己。
雪莱
●未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧！……
车尔尼雪夫斯基
摆正爱情的位置
●她们把自由恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。
向警予：《中日知识妇女一派》
●年轻人必须注意。要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它。
王若飞
●爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
莎士比亚
●如果我们生活的全部目的仅在于你们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱，……
别林斯基
保持诚实人的立场
●天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
《韬奋文集》
●自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
周恩来
●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
冯雪峰
●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
《伊索寓言》
●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
富兰克林
逼使天赋燃烧起来的是劳动
●泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是艰苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土伟大的地方，也是反有大希望的地方。
——《未有天才之前》《鲁迅全集》
●天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。
——《茅盾论创作》
●勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚
●人们在那里高谈阔谈天启和灵感之类的东西，而我们却象首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联接起来。
——海涅
●天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
——阿·阿·斯米尔诺夫：《心理学》
●有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。
——扬格：《试论独创性作品》
●人的思想是了不起的，只要专注于某项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
——马克·吐温
●灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般地竭尽全力工作时的心理状态。
——柴可夫斯基
●灵感---这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。
——车尔尼雪夫斯基
●灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾
不仅仅为了爱而生存
●一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根
●醋海风波是凶险的，能断送一切。
——塞万提斯：《堂吉诃德》
●人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！
——《赫尔岑论文学》
●我们在处理恋爱时应当是自觉的，思想健康的，对自己负责的人，这样就不会演出爱情的悲剧了。
——马卡连柯：《论共产主义教育》
不要过分醉心于放任自由
●自由是做法律所许可的一切事情的权利。
——孟德斯鸠：《论法的精神》
●不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
——《克雷洛夫寓言》
●享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
——赫尔岑
●认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。
——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》
不要拒绝朋友的忠告
●如果自尊而轻人，自信而自满，即是对自己关门，不向外面吸取可贵的精神食粮，也即是对朋友们关门，拒绝朋友们批评和贡献意见。
——《徐特立教育文集》
●应当在朋友正是困难的时候给与帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
——《伊索寓言》
●一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的更是干净纯粹……
——《培根论说文集》
●人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——《培根论说文集》
●真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……
——奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》
●所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
——《请开炮吧》《奥斯特洛夫斯基》
●友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？
——法捷耶夫：《青年近卫军》
不要让虚伪掩盖美德
●赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。
——德谟克里特：《古希腊罗马哲学》
●如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
——菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》
●虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
——菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》
●发闪光的不全是黄金。
——莎士比亚：《威尼斯商人》
8. 爱弥儿摘抄及点评1000字，谢谢啦
为您奉上这部教育学的圣经中的经典的句子，请参考：
★不要把你自己的过失推诿给别人：孩子们固然要受到他们耳濡目染的坏事的败坏，但同他们受你的教育不善的败坏相比，在程度上还是要轻一些的。
★热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行。只有在防止别人对你的学生施加影响的时候，你才能采取行动，我以后还要不断地重复这一点；如果可能的话，就连有益的教育也加以抛弃，以免把有害的教育授予他们。
★不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
★冲动的情绪被孩子看到了，就会对他产生巨大的影响，因为这种情绪有十分明显的表现刺激他，使他非注意不可。
★在迫不得已的时候，可以把一个桀骜不驯的孩子当作一个有病的孩子来处理；可以把他关在房间里，如果必要的话，还可以叫他成天躺在床上，规定他的饮食，用他自己一天天增多的缺点去吓他，使他觉得哪些缺点是非常可厌和可怕的；这样做，就不致于使他把你为了纠正他的缺点而不得不采取的严厉手段看成是一种惩罚。
★一个小孩子所接受的这种简单的观念，是可能使他产生种种天真烂漫的想法的，所以，千万不要当着他的面谈论他的天真的言行，即使要谈，也不要让他发觉。轻率地笑一下，也许就会毁掉你六个月的工作，造成一次终身不能弥补的错误。
★我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和我们的幸福。
★年轻的教师们，我请你们想一想这个例子，而且要记着，在任何事情上，你们的教育都应该是行动多于口训，因为孩子们是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。
★一种利益既可以使人许下诺言，则更大的利益就可使人违反诺言。
★我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。
★撒谎的事不是孩子的天性，而是服从的义务使他们不得不撒谎，因为服从别人是一件很痛苦的事情。
★孩子的撒谎，完全是老师造成的，他们想教会孩子说实话，结果却教会孩子说谎话。
我愈是使他美好的生活不受他人的意志和判断的影响，我就愈能使他明白撒谎对他没有好处。
★如果我们不是那样急于想教好孩子，我们也就不会那样急于硬要他做这做那的，我们就可以从从容容地只是在适当的时候才提出我们对他的要求。
你希不希望他忠实地遵守他所说的话呢？如果希望的话，对孩子提出什么要求的时候，就一定要十分慎重。
★他拿给别人的东西，不是对他没有用处，就是别人准会还他的。
★重要的是养成心灵的习惯而不是手上的习惯。
★在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。甚至教人为善这一条，如果不从属于这个教训，也是虚伪的、矛盾的和有害的。
★在繁华地方抚养起来的孩子，比较在穷乡僻壤抚养起来的孩子更需要提早受到这样的教育。
★就他们那样的年龄来说，没有哪一种财产真正是属于他们的。
★他是一个孩子，他是一只幼鹰，时而飞入云霄，过一会儿又要回到它的窠巢的。
★有了愚笨的孩子就会有平庸的大人，我想，这条法则是最普遍和准确不过的了。
★一个是样样都不懂，而另一个是觉得样样都不称他自己的心。
★要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。让特异的征象经过一再地显示和确实证明之后，才对它们采取特殊的方法。
★可是你没有看到，由于错用时间而带来的损失，比在那段时间中一事不做的损失还大，一个受了不良教育的孩子，远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。
★难道说让他成天高高兴兴的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪费时间吗？
★要了解到儿童时期就是理性的睡眠。
★尽管记忆和理解是两种在本质上不同的本能，然而两者只有互相结合才能得到真正的发展。
★最好是让孩子们去学那些只用眼睛学的东西；如果确实有什么东西只凭眼睛就能学会的话，那当然是可以的；不过，这样的东西我根本还没有见过。
★大多数人都责备亚历山大太冒失，有几个人则跟着老师说他们佩服亚历山大的果断和勇气，所有这些，使我认为在场的人没有哪一个是看出了这个故事的美究竟是美在什么地方。
★所以，孩子的头脑之有可塑性，是为了让那些能够为他所理解和对他有用处的观念，这些观念关系到他的幸福和日后指导他履行其天职，早已以不可磨灭的印象记在他心中，使他一生当中能按照适合于他的天性和才能的方式过他的生活。
★他周围的事物就是一本书，使他在不知不觉中继续不断地丰富他的记忆，从而增进他的判断能力。为了培养他具备这种头等重要的能力，真正的好办法是：要对他周围的事物加以选择，要十分慎重地使他继续不断地接触他能够理解的东西，而把他不应该知道的事物都藏起来，我们要尽可能用这个办法使他获得各种各样有用于他青年时期的教育和他一生的行为的知识。
★毫不考虑这样教法虽然可以使他们觉得有趣，但也妨碍了他们从其中得到益处？寓言可以用来教育大人，但对孩子们就应该直截了当地讲真理；你用幕布把真理盖起来了，他就不愿意花力气去把它揭开。
★但是，一块奶酪就把整个事情弄糟了，因为你不是在教他们怎样把自己的奶酪紧紧地含在嘴里，而是教他们怎样想办法把别人嘴里的奶酪汁出来。
★只要你长期同曾经学过寓言的孩子在一起，你就可以发现，当他们有机会把所学的寓言拿来应用时，他们的所作所为差不多同寓言作者的意图完全是相反的；
★那你就首先要给我证明尽管那些寓言中的事物有四分之一是他不懂的，但他学了还是对他有好处；证明他学习他可能懂得的寓言时不会误解它们的意思，证明他学了以后不仅不会上人家的当，而且还不学歹人的样子。
以上是摘自《爱弥儿》P100—135中的句子，自己认为比较经典，也觉得对自己教育孩子有一定的指导作用，希望对认真读的家长也有一定的帮助。
9. 哲学思辨的名言 急需。。。。
1、死来并非生的对立，有时候生只自是死的另一种形式。——德国尼采《悲剧的诞生》
2、人从来不曾经历过死亡，所以这一刻活着即是永恒。——奥地利维特根斯坦《逻辑哲学论》
3、财富的意义在于更好的完成义务，而不是逃避义务。——法国卢梭《爱弥儿》
4、忍耐是出于对行为一般性准则的是适宜考察。——苏格兰亚当·斯密《国富论》
5、人类本能的自然倾向自动产生所有惩罚的政治目的。——苏格兰亚当·斯密《国富论》
6、政治和强权结合是必要的。——法国帕斯卡尔《思想录》
7、浪费宝贵的生命去完成机械呆板的任务和大量太重要的工作，是一样不幸。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》
8、一个人要养成信赖自己的良好习惯，就算是在最危险的时刻也要敢于相信自己的勇气与毅力。——法国拿破仑《拿破仑法典》
9、名声之号角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫长的煎熬。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》
10、当一个人履行了正义的全部职责，而另一个人却不履行任何义务，这时法律造成的不过是坏人的幸福和好人的不幸罢了。——法国卢梭《爱弥儿》