龙族流芳百世的名句

1. 跪求古文的名言警句！

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

2. 《忆江南》中的名句是什么

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

“日出”、“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳；红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。

作者把“花”和“日”联系起来，为的是同色烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。

在明媚的春光里，从初日、江花、江水、火焰、蓝叶那里吸取颜料，兼用烘染、映衬手法而交替综错，又济之以贴切的比喻，从而构成了阔大的图景。不仅色彩绚丽，耀人眼目；而且层次丰富，耐人联想。

(2)龙族流芳百世的名句扩展阅读：

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。

《忆江南三首》是唐代诗人白居易的组词作品。第一首词总写对江南的回忆，选择了江花和春水，衬以日出和春天的背景，显得十分鲜艳奇丽，生动地描绘出江南春意盎然的大好景象。

3. 古人以这三大名楼写了三篇流芳百世的三篇著名的文章分别是什么并且作者

唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。其中的名句为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。《滕王阁序》中最著名的两句是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”，这已作为主阁正门的巨联。

4. 传统美德的名句

一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了专这种美德我们会其属乐无穷.
胜人者有力,自胜者强.
美貌一去返,美德流芳百世.
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.
闻过则喜,知过不讳,改过不惮.
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德.
天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.
人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍.
俭,德之共也;侈,恶之大也.
宁可玉碎,不能瓦全.
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎.
有志不在年高,无志空长百岁.
亲仁善邻,国之宝也.
行成于思,毁于随.——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉.
人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德.

5. 找屈原一生中所写过所有流芳百世经典的词句及翻译

虽九死其犹未悔。
战国·屈原《离骚》。九死：泛指死亡多次。本句大意是：即使多改面临死亡也决不后悔。原诗中，诗人用这句誓言表示自己追求光明理想和坚持高尚品德的决心永不动摇。可供引用表明自己坚持某种信仰，至死不悔的决心，也可用于形容有些人意志坚决，生死不移。
《离骚》
雷填填兮雨冥冥。 屈原经典语录
战国·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容声音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷声隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～写深山雷鸣电闪、风狂雨急的凄厉景象。填填、冥冥这些形容词现在还在使用。
《九歌·山鬼》
颜色憔悴，形容枯槁。
战国·屈原《渔父》。颜色：主要指面容。憔悴（qiǎocuì樵脆）：瘦弱萎靡的样子。形容：兼指面容及形体。枯槁（gǎo搞）：枯瘦羸弱。这两句大意是：面容灰暗萎靡，形体干枯瘦弱。这两句中，“颜色”与“形容”义近，“憔悴”与“枯槁”义近，两句连用，极言人面黄肌瘦、形销骨立，从面目到神情都疲惫不堪，萎靡不振。可用于描写某些人经过艰难困苦的生活折磨或经过长途跋涉之后的外貌。
《渔父》
苏世独立，横而不流。
战国·屈原《九章·橘颂》。苏世：苏，清醒。世，世俗。苏世，对混浊的世俗能保持清醒的头脑而不沉沦。横：横绝，横渡。流：顺水而流。过两句大意是：你清醒地超脱世俗，保持了独立的意志；你顶风破浪横渡江河．决不随波逐流。原诗中屈原采用了拟人化的手法．通过讴歌橘树，表达自己要坚持高尚的品德和坚定的节操的决心。这两句可供引用赞美那些能在恶劣环境中保持美好的情操而决不随波逐流的人。
《九章·橘颂》
尺有所短，寸有所长。 屈原名言
战国·屈原《楚辞·卜居》。这两句大意是：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但和更短的东两相比就显得长。事物的存在都是相对的，事物的质、量也是相对的。尺对于寸来说，它是长的，但对于丈来说，它却是短的；寸对于尺来说，它是短的，但对于分、毫来说，它却是长的。任何事物本身的优势只存在于某种环境之中，某种条件之下，因而没有绝对的优势与劣态。可用于说明事物的相对性，也可用于说明做人的道理，人各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，所谓尽善尽美，至备无瑕的完人是不存在的。
《楚辞·卜居》
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
战国·屈原《卜居》。黄钟：古代的乐器，即青铜编钟。瓦釜(fū斧)：陶器，用普通粘土烧制的锅子。这两句大意是：青铜编钟被毁坏抛弃而不用，反让瓦锅作为乐器响如雷鸣。原诗下两句为“谗人高张，贤士无名。”屈原用～比喻当时楚国是非颠倒，黑白混淆的腐朽政治，表达了他对贤士备受压抑打击而谗人却被重用的愤慨。后世多用这个名句形容贤才被斥逐而小人得志的情况。
《卜居》
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
战国·屈原《九章·哀郢》。鸟飞返故乡：古时传说鸟儿不管飞得多远，临死时总要返回它出生的旧巢。首丘：把头朝向山丘。古时传说狐狸不管跑得多远，临死时必定把头指向它出生的山丘的方向。这两句大意是：鸟飞再远总要返回旧巢，狐狸死时头必定朝着出生时的山岗。这两句以禽兽尚且知道恋旧作为衬托，表现了诗人在流放到沅、湘后日夜思念故土---楚国首都的感情。可供引用抒发怀乡思家的感情，也可以学习这种运用对比、衬托来加强抒情效果的艺术表现手法。
《九章·哀郢》
旧故以想象兮，长太息而掩涕。
战国·屈原《远游》。旧故：兼指旧土故国及亲朋故友。太息：叹息。涕:泪。这两句大意是：思念故土、旧友而驰骋想象啊，长长地叹息着擦去伤心的泪水。这两句表达了屈原流放到沅、湘以后，日夜思念楚国首都及留在那里的亲朋旧友，因而极其痛苦、伤感的心情。可用以描写流落异乡的人怀乡思亲的感情；如今也可用以表现海峡两岸的亲人互相思恋怀念。
《远游》
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 屈原经典语录
战国·屈原《离骚》。举：选拔。授能：把职务交给有才能的人。循：遵守。绳墨：木匠用的工具。颇：偏斜。这两句大意是：选拔贤才，把职务授给有才能的人，就像木匠遵守着绳墨而不偏斜。这两句用于说明用明人要严格地遵守举贤授能的原则。
《离骚》
与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
《九章·涉江》
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
战国·屈原《九歌·湘夫人》。袅袅(niǎo鸟)：形容微风轻轻吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：用如动词，泛起波浪。木叶：树叶。这两句大意是：阵阵秋风啊轻轻地吹拂，洞庭湖荡起层层微波啊，黄叶儿片片飘落。这两句看似纯粹写景，但在这凄清的景色中，却总让人觉得隐隐透露出一种绵邈的情思，淡淡的哀愁。可引用描写洞庭秋色，也可学习、运用这种以景托情或借景言情的手法。
《九歌·湘夫人》
善不由外来兮，名不可以虚作。 屈原名言
夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。
战国·屈原《远游》。耿耿：心神不安的样子。茕茕(qióng穷)：孤独无依的样子。这两句大意是：夜里辗转反恻难以成眠啊，神魂飘荡无依直到天明。这两句在原诗中写屈原想到自己虽一贯光明磊落，为国为民奋斗不息，但总是遭受排挤打击，因此深感孤独痛苦，心神不宁，长夜难寐。可用以表现人们陷入重重困难或巨大痛苦之中，心神烦扰、夜不安席的情况。
《远游》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
战国·屈原《离骚》。太息：叹息。掩涕：擦拭眼泪。民生：人生。这是屈原自叹之词。一说“民”指楚国广大人民，认为这句是屈原哀叹楚国人民多灾多难的。这两句大意是：长长地叹息啊擦去伤心的泪滴，哀叹人生之路啊是这样地艰难！这两句是屈原想到自己虽一贯修身洁行．却无辜遭贬而发出的感慨。旧时多用来表现知识分子怀才不遇，感事伤时。现在可用于抒发个人壮志难酬或屡遭挫折的感叹，也可用于描写在乱世中人们忧国忧民的叹息。
《离骚》
老冉冉其将至兮，恐修备之不立。
战国·屈原《离骚》。冉冉：渐渐。修名：美名。立：成．树立。这两句大意是：年光不再，老已将至，我所担心的是美名尚未树立。屈原是战国时楚国的政治家和爱国诗人。他具有进步的政治理想，坚贞的高贵品质和正直的人生态度，对祖国有强烈的爱。可惜他生不逢时，受到群小的攻击和政敌的迫害，在理想完全破灭后投泊罗江而死。～表现了诗人对人生迟暮、修名未立的感慨。现在仍可用于表现老大无成的感叹。
《离骚》
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 屈原经典语录
战国·屈原《离骚》。忽：迅速。淹：久留。代序：指季节更相替换。这两句大意是：时光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋来，更相替换，年复一年。这是屈原有感于日月空流，自己无法施展政治抱负而写下的伤时名句。名句记述诗人的感受，为抒发怀才不遇的强烈感情张目。～看似客观描写，实际上潜蕴着主观情志，含而不露，耐人品味。
《离骚》
船客与而不进兮，淹回木而凝滞。
战国·屈原《九章·涉江》。容与：行进迟缓、徘徊不前的样子。淹：停留。回水：回旋、逆折的水流。凝滞(zhì糟)：停滞不前。选两句大意是：小船犹豫徘徊迟延不进啊，停留在回旋的水流中凝滞不前。这两句借逆水行舟的艰难迟缓，暗示了屈原在流放途中留恋故都、牵挂楚王的忧伤心情。除可供化用以形容人们在离开某人、某地时依依不舍、犹豫迟疑的心情外，这种比附、衬托的手法也值得学习和借鉴，因为它可以使感情的表达含蓄、委婉而富有诗意。
《九章·涉江》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
见战国·屈原《离骚》。惟：思。美人：代指楚王。迟暮：指年老。这两句大意是：想到那草木的飘零凋落啊，怕的是楚王您也将逐渐老去。这两句表现屈原由草木的迅速零落，想到时光易逝，人生无几，因此深恐楚王不能趁壮盛之年有所作为，完成振兴楚国的大业。可供引用抒发对岁月如流、时不我待的感慨。也可用于表达不愿默默无闻地蹉跎岁月，而愿趁年富力强干出一番事业的迫切心情，有时也单用“美人迟暮”感叹流光易逝，盛年难再。
《离骚》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 屈原名言
见战国·屈原《离骚》．伏：通“服”，保持。死直：死于正直。固：本来。厚：看重。这两句大意是：保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。～二句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。这两句以诗歌的形式具体阐述了孟子舍生取义的观点，是作者光辉人格的写照，可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身。
《离骚》
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。《楚辞》
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
战国·屈原《九章·哀郢》。絓(guǎ挂)结：心有牵挂而忧恩郁结。思：心情。蹇(jian简)产：曲折，不顺畅。释：解开。这两句大意是：心中的牵挂、忧虑郁结成团难以解开，愁思纡回曲折纠缠重叠不能消去。这两句在原诗中是表现屈原在首都沦陷后为祖国的前途、人民的命运而忧虑、痛苦的，可化用以形容各种忧郁，苦闷的心情。
《九章·哀郢》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独酲。
战国·屈原《渔父》。举世：普天下所有的人。这两句大意是：人人都污浊只有我干净，个个都醉了只有我清醒。这两句在原文中是屈原揭露和指责当时楚国腐朽的统治集团只知道追逐个人的私利，不考虑国家的前途、命运，并表示了自己超拔于流俗之外，不与他们同流合污的态度。后世多用以形容正直、贤达之士在政治腐败、社会黑暗的时候，能够洁身自好，不随波逐流。有时也用以形容志士仁人在国家、民族遭到危难之时，能清醒地认识形势，忧国忧民，而不像一般世人那样浑浑噩噩。这两句还可反用其义，用来讽刺那些脱离群众，自以为很聪明的人。
《渔父》
民生各有所乐兮，余独好修以为常。 屈原经典语录
战国·屈原《离骚》．民生：人生。乐：爱好．兮：语助词。余：我。好(hào号)修：爱好修养品德。常：常道。不变的法则。这两句大意是：人生各自有各自的爱好，我个人独独爱好修养纯洁的品德并把它作为一贯的准则。这是伟大的爱国诗人屈原表白自己坚持修身浩行，不与恶势力同流台污的诗句。可供论述崇尚美好的道德情操时引用．
《离骚》
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
战国·屈原《九歌·国殇》。旌(jing晶)：古代用羽毛装饰的旗子，此泛指战旗。若云：纷若云集。矢交坠：取方流矢交加，在阵地上纷纷坠落。这两句大意是：(战场上)战旗遮天蔽日啊，敌人来如云涌；流矢纷纷坠落啊，战士们争先杀敌。这两句把激战的场面写得惊心动魄。把爱国战士冒着枪林矢雨争先杀敌的勇敢精神写得宛然可见。《国殇》不愧为用诗写战争场面的典范，是中国文学史上不朽的名篇。写古代征战场面可以借鉴。
《九歌·国殇》
操吴戈兮被犀甲。车错毂兮短兵接。
战国·屈原《九歌·国殇》。操：持。吴戈：吴国所制的戈，以精良著称。戈，平头戟(ji济)。被：同“披”。犀(xi西)甲：以犀牛皮制作的铠甲。车错毂(gu古)：敌我战车的轮轴交错在一起。这两句大意是：(楚国的战士们)手持精良的兵器啊，身披犀皮铠甲，(敌我双方的)战车已交错在一起啊，短兵相接展开一场浴血的厮杀。《国殇》是一篇追悼阵亡将士的悲壮的祭歌。～两句描写楚国战士与敌人车毂变错，短兵相接，浴血厮杀，奋力拼搏的激战场面，宛如一幅悲壮的古战场激战图，可借以描写古代征战的场面，歌颂将士英勇奋战的精神。
《九歌·国殇》
青云农兮白霓裳·举长矢兮射天狼。 屈原名言
战国·屈原《九歌·东君》。白霓(ni泥)：白虹。矢：箭。玉狼：星名，古人认为天狼星是主战争、侵掠的恶星。这两句大意是：您以青云为上衣啊以白霓为下裳．举起那长箭啊射落天狼。《东君》是札赞太阳神的乐歌,因为太阳给人类带来温暖、光明，因此诗人想象太阳神穿着青云衣、白霓裳．举起神箭去射那引起战争和灾祸的天狼，为人类除害、造福。这两句以拟人化的手法和神奇的想象,表达了屈原对光明时憧憬和对邪恶的厌憎。后世人们常引用“举长矢兮射天狼”或化用其意,表达对入侵之敌的痛恨，如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
《九歌·东君》
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
战国·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：这里是“没有比…更”的意思。本句大意是：世上最令人悲伤的莫过于活生生地别离。这句可用于形容夫妻或情侣问痛苦分别时的情景，且多用于别后难以再见的情况。
《九歌·少司命》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
屈原《离骚》这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。
《离骚》
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 屈原经典语录
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
战国·屈原《离骚》。众女：比喻当时楚国的一些奸臣。蛾眉：原义是指女子细黑而弯曲的眉毛，这里泛指美丽的容貌，用以比喻美好的品德。谣诼（zhuó浊）：造谣诽谤。淫：淫乱，这里比喻奸邪。这两句大意是：那些女子嫉妒我的美貌啊，造谣中伤说我生性好淫。这两句运用了象征的手法，揭露和谴责当时楚国一帮当权的小人，因嫉妒楚王对诗人的信任，所以用造谣诽谤的手段，来挑拨离间楚王与诗人的关系，达到排挤、打击诗人的目的。今天可用来比喻或形容有些人因在某些方面表现突出，招致坏人的造谣诽谤，恶意中伤。不过，用时必须严格掌握界限，注意把坏人有意谗毁诬蔑、栽赃陷害与有时由于人们暂时不明真相，因而说些闲言碎语的情况区别开来。
《离骚》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
战国·屈原《离骚》。朝、夕：互文生义，意为自朝至夕，朝朝暮暮。落英：落花。一说“落”作“始”讲，“落英”是秋菊最初开的花。这两句大意是：我朝朝暮暮饮的是木兰上坠落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以饮露餐菊，食用高洁，比喻自己修身洁行，滑白无瑕。他的作品想象丰富，文辞绚丽，井运用了大量神话传说和奇妙的比喻，开了我国古代积极浪漫主义的先河。
《离骚》
世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。 屈原名言
战国·屈原《卜居》。蝉翼：蝉的翅膀，喻极轻的东西。千钧：古以三十斤为一钧，千钧喻极重的分量。这几句大意是：社会混浊，是非不清，把蝉翼视为重，把千钧当作轻。屈原生活在战国时的楚国，眼看着奸佞小人得势，贤人君子遭贬，内心万分忧愤，这几句以比喻的手法痛心地揭示了这种贤愚不分，忠奸不辨的黑暗现实，对自己怀才不遇深表感叹。比喻的运用，使作者的意思显得既易明又含蓄，也使语句含有了更丰富的容量。我们可以学习这种达意的方法，也可以用“蝉翼为重，千钧为轻”说明轻重颠倒，比喻是非不明，贤愚不分。
《卜居》
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
屈原《九章·涉江》我要坚守正道，毫不犹豫，所以难免终身处在黑暗之中。董道，恪守正道。董，正，作动词用。重昏，一再陷入黑暗环境。
《九章·涉江》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
见战国·屈原《九章·涉扛》。从俗：随从世俗。固：本来。终穷：终生穷困。这两句大意是：我不能改变我的心志去随从世俗啊，定将愁苦潦倒，终生穷困。屈原是战国时楚国的进步政治家，在与权贵的斗争中受到谗害而被放逐，长期流浪在湖南的沅江、湘江一带。在遭谗受屈、艰难困苦的流放生活中，他始终不渝地坚持自己的政治理想，“虽九死其犹未悔”(见《离骚》)。～两句就是他百折不回的高浩心志的写照。可用以表现一种在不被理解的艰苦逆境中依旧坚定不移的政治信念和献身精神。
《九章·涉扛》
闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
战国·屈原《九章》你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟，恰可与天地比德。
《九章》
百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ 屈原经典语录
战国·屈原《偶然作》。这几句大意是：百两黄金可以买来骏马，千两黄金可以买来美人，万两黄金甚至可以买到上等官爵，但是什么地方能买到青春呢?此名句以一系列例子做铺垫，着重突出青春韶华的千金难买，从“百金”、“千金”到“万金”层层递进，以突出“青春”的无价，再以“何处”反诘，更加强化了青春无价的概念。此名句长于繁笔铺陈，带有明显的民歌特色，故而显得通俗明晰，易诵易记。
《偶然作》
后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。
战国·楚·屈原《九章·桔颂》后：后土，大地。皇：皇天，天。嘉：美好。徕：来，生来。服：适应。迁：移植。深固：根深蒂固。从：迁从。壹志：心志专一。诗人把桔树作为“独立不迁”的高尚人格的象征。该诗开拓了后世咏物诗的先河。
《九章·桔颂》

6. 著作流芳百世名句千古流传，三国时期的大文豪曹操主要作品有哪些

曹操词集共收集26首，观沧海，龟虽寿，短歌行2首，蒿里行，陌上桑，气出唱3首，苦寒行，步出夏门行3首，秋胡行2首，度关山，塘上行，善哉行3首，薤露行，对酒，却东西门行，精列，董逃歌词，谣俗词。其中流芳百世的有短歌行，观沧海，龟虽寿等。

7. 古人经典名言名句 励志

1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。

2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。

3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

努力，终会有所收获，皇天不负有心人。

5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。

6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷得有骨气！

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。

8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

任何事业、学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。

10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。

11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。

12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

做领导，要能体恤下属，一味打压，则尽失民心。

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

越是微小的事情，越见品质。

15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

知行合一，方可成就事业。

8. 镜花缘名句

李汝珍（1763~1830年），字松石。清代小说家，其一生不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本《镜花缘》。《镜花缘》经典名句10则，简短却耐人寻味。

1. 若论名色，有杀人放火的强盗，有图财害命的强盗。

清·李汝珍《镜花缘》第五十八回。谋财害命是指为了夺得别人的钱财而杀害别人。

2. 彬彬有礼

出自清·李汝珍《镜花缘》。彬彬有礼是指十分文雅的样子。

3. 国计民生。

出自清·李汝珍《镜花缘》第六回。国计是指国家的经济财政。这句话是指国家的财政经济和百姓的生活状态。

4. 水米不曾沾牙。

出自《镜花缘》九十九回。水和米都不曾进过口。形容没吃任何东西。

5. 一把尿，一把屎。

出自《镜花缘》六回。形容养育儿女的辛苦。

6. 上天有好生之德。

出自《镜花缘》一十二。上天有怜惜众生生灵的德行。

7. 然忠心耿耿，自能名垂不朽。

清·李妆珍《镜花缘》。耿耿是指忠诚的样子，形容非常忠诚。

8. 归心似箭。

出自清·李汝珍《镜花缘》第二十六回。归心是指回家的念头。希望像箭离弦后那样快地回到家中。形容急于回家的心切。

9.老夫适才所说，乃就事论事，未将全体看明，不无执着一偏。

出自清·李汝珍《镜花缘》第十九回。我刚才所说的，是就事论事，全看事情的整体，就事情本身来评论是非得失。

10.看破红尘

出自清·李汝珍《镜花缘》。看破指看透，看穿。红尘是指尘世间，俗世。原指人看穿了人世间的一切，厌弃现实生活，离开世俗繁华之地而出家或隐居。现常比喻悲观厌世的人生态度。也比喻由于对事情无能为力，只好乐观地想开一些

9. 谢师名句

1、我歌颂粉笔。它给予我学问，勾勒我的灵魂，指点我的前程，那美丽的粉笔不正是您的化身吗？多谢您，教师！

2、十年前，我想成为您，因为您照明了我的人生;十年后，我成为了您，所以照亮了别人的人生。

3、你把我像春天的幼苗精心灌养，用夏天的甘泉把我精心培养，看着我秋天收获的辉煌，心如冬雪纯洁般把我赞扬；多谢你，可敬的教师，祝你教师节欢乐！

4、昨日的您用真理和智慧把人才塑造，而今日的我要倾一腔热血镀人类灵魂。饮其流者怀其源，学有成时念吾师！

5、半截粉笔，写不尽才高八斗；一根教鞭，勾勒人生春秋；滴滴汗水，浇灌着桃李千亩；谆谆教诲，早已未雨绸缪；融融关爱，永驻学子心头。祝教师节日欢乐！

6、时间流逝，您无怨无悔；信守承诺，您不离不弃；乐于付出，您无私奉献；爱岗敬业，您尽心尽力。教师节，念师恩永不忘，真诚的说声：教师您辛苦了！祝您身体健康，幸福永远！

7、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；教师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

8、十年树木百年人，教师恩情比海深。一日为师终身父，毕生难以报师恩。

9、园丁－－崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！

10、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

11、一支粉笔，写尽古往今来；两袖清风，堪称清正廉明；教师，人类灵魂的工程师，是太阳底下最神圣的职业，在教师节来临之际，送上我最真诚的祝福：教师，您辛苦了，祝您节日欢乐。

12、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

10. 文学的名言名句

关于文学的名言警句
1、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
2、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔
3、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
4、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——杨万里
5、文学是社会现象经过创造过程的反映：反过来，社会要受到文学的创造性的影响而塑造。——郭沫若
6、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦
7、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学。——布鲁克
8、文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化。
9、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。——BernWilliams
10、没有人能通过模仿别人而成名。——SamuelJohnson
11、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。——雪莱
12、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。——泰勒
13、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
14、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
15、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
17、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼
18、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜
19、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
20、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
21、我的成就，当归功于精力的思索。——牛顿
22、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基
23、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰
24、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——清·曹雪芹
25、言论关时务，篇章见国风。——唐·杜荀鹤
26、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——Hume
27、耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦
28、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马
29、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
30、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger
31、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
32、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼
34、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。——爱因斯坦
35、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
36、志足而言文，情信而辞巧。——刘勰
37、志足而言文，情信而辞巧。——南北朝·刘勰
38、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
39、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
40、文章均得江山肋。——宋·王十朋
41、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
42、世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。——沈从文
43、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。——JeanAnouilh