褰裳翻译赏析
❶ 帮忙翻译古文!!!!
游白水书付过
苏轼
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绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚内，其源殆可熟物。循山容而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者石追石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，壮甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠壁。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过，东坡翁。
题记：本文结构上以时间为线索，写法上以叙述为主，兼有状景抒情。文章取村详略得当，选语简练隽永。开头两句即点题，并交代了出游的日期、地点、人物。白水山以白水而得名，所以作者着力描绘百仞悬瀑，“雪溅雷怒”譬喻形象生动，写出它势壮、声宏、色鲜的特点。下山过程仅用“俯仰度数谷”一笔带过。“掬弄珠璧”的动作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激赏喜悦之情俱蕴其中。“顾影颓然，不复甚寐”的情状刻画，蕴含丰富，作者的山水之乐，身世之悲交织其间。
❷ 求一段古文的翻译，谢谢！
〈甲与乙同舟，既而甲惧水自投，因溺死。其家讼乙故杀，县断以疑。〉 灵长演派，资润下以流谦；习坎疏源，含内虚而济物。故桂林望断，汉臣嗟其水源；航苇无因，卫女叹其河广。由是剡木为楫，利涉存焉；造舟为梁，有自来矣！惟甲与乙，俱因行迈，驾言出游，大川为阻。家非溱ㄛ，不可褰裳；地若沧流，爰凭鼓棹。既而甫辞岸浦，喜二子之同舟；方驾波心，嗟一夫之坠魄。寻漆园之奥旨，未昧藏舟；考司寇之微言，旋惊逝水。至若沃焦不易，吕梁难嗣，一类士龙之笑，几惭渔父之勇。家人告称故杀，县司断以疑条。乙则有词，未云甘伏。向若平生宿憾，殒命犹或推科；如其邂逅相逢，自死如何结罪？诚可俾竿而求水府，岂得陈牒而讼曹！不悟生也有涯，将等死而无吊。欲使长江岸上，式旌孝女之碑；箜篌曲中，永作狂夫之曲。窃稽状迹，不伏为宜。
《甲和乙同舟共济，然后甲害怕水自投，于是淹死。他的家人告乙故意杀人，县断以怀疑。〉灵长演派，帮助滋润下以流谦；习坎疏源，含内虚而帮助别人。所以桂林盼望，汉臣叹其水源；航苇无因，卫女感叹他的河广。因此，削木为船，利涉存在；造船相连作桥渡河去，有原因！只有甲和乙，都因远行，再次驾船水上游，大河被阻。家不是溱ㄛ，不可提起衣裳；土地如果沧水，于是靠着划行。不久，刚刚辞去岸浦，很高兴两人的同一条船上；方法用波心，一个普通的失魄啊。不久漆园的深奥的旨意，不昧藏舟；考司寇的暗示，旋转惊驰水。至于沃焦不容易，吕梁难以继承，一类士龙的笑，几乎感到渔父的勇气。家里人说故意杀人，县司断以怀疑条。乙则有词，不说甘愿。如果平时宿怨，生命就像有人推科；如果他偶然相逢，从死亡如何结罪？确实可以使竿而寻求水域，怎么能陈诉，上诉机构！不明白生命是有限，要等死而无安慰。要使长江岸边，式表明孝女的碑；箜篌曲中，永远做傻瓜的曲。我根据罪状，不在为宜。
❸ 谁能帮我解析魏晋繁钦写的《定情诗》，要翻译。。。。
开篇第一节，“我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。”
就交代男女主人公是怎么遇到的，出东门后，是回忆相识的情景，《诗经。郑风》，“出其东门，有女如云”春秋时郑国东门外是一片广场，那时候男男女女，来来往往，所以在这样的机会下，和自己喜欢的男子认识了。这是一个标准的一见钟情的相遇，是偶然遇到互相爱慕，就“邂逅承清尘” 承清尘是足下的泥土，“承”暗指这个男子的身份地位不低，诗歌开篇就描写这样露骨的行为，这个女子虽然是在汉魏时期，但是一见面就能委身相悦的也太那个了吧？其实不然，此诗指开始，男子的身份，和女子的身份是不同的。但是有一点，女子对男子一见倾心，这是这首诗的关键。“思君即幽房，侍寝执衣巾。”这句里地位不同就更明显了，所以更不是这个女子太过放浪。分明是自己不能拒绝的人是一个有势力的男人。诗歌作者是谁？繁钦后来做了曹操的主薄。所以我怀疑这首诗，写的是他自己曾经遇到的一个女子。颜氏家训指责他“性无检格”，所以他本人遇到一个女子，那女子本来对他就倾心，而迫于他的地位又没有理由拒绝他，所以才会有那样大胆的作风。汉魏时期女子还没有到很没有自由的地步，至少不会跟宋朝以后，让女人裹脚，严禁出门。这首诗里的女子还是可以出去抛头露面，虽然“时无桑中契”但是仍然可以“迫此路侧人”。在路上相见，就能互相爱慕。后句又“思君即幽房，侍寝执衣巾。”是回忆，或者想象着女子“侍寝”男子左右，又说明了男子地位之高，女子甘心侍奉左右的情景，也不是此女子大胆狂放，不知道理法，故意勾引自己爱的这个男子。我们都看过乾隆下江南，每个女子都会爱上皇上，那是因为皇上的气度，气派，还有风流，不是每个女子都能拒绝的了的。更何况一见钟情，并不同于，《诗经。庸风。桑中》里的平民的约会。从另外一个角度理解此诗的魅力，否则此诗也不会越过历史滚滚的风烟流传于现代。这是我个人的一些理解.
第二节，写了两个人交换信物彼此情浓意切。
共24句，开头就交代了两人的感情基础，是“我既媚君姿，君亦媚我颜。”
《定情诗》里的女子温柔，媚魅，她天生一种柔弱需要爱怜的样子，只有碰到权贵，那个全身闪耀着金光的男人出现，立即打动她那棵柔弱的心，她幻想这个男人，会给她自己想要的幸福，幸福的开始当然是互相赠送礼物，“何以致拳拳？绾臂双金环。何以致殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？佩玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相於？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢欣？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。何以消滞忧？足下双远游。“
这个男人是用金钱来回答爱。的他给了这个美丽的女子一些奢侈的礼物，他给了她今生永远的承诺吗？也许会有可是结果却是什么呢？她喜爱美好的样子虽然是从侧面写的，从男子送她的各种礼物，来表达男子对她的珍爱，读来，不觉轻轻叹息，总觉得这个女子象红楼梦里的尤二姐，被那个华丽而风流的贾莲骗得心甘情愿，死心塌地，就等着有一天自己生下一男半女，被贾二爷娶回府里，整个是痴心一片，浑然不觉自己将来的处境。这个女子何尝不是在美丽的宠爱面前迷失了自我，象一只被宠爱的小猫小狗，拼却混身的魅力，来取悦眼前的男子，也相信自己会永远被自己的情人宠爱下去。在此段用了11个句子，对答式铺陈他们的爱情，“拳拳”之忠，区区之爱，殷勤之情，如何表达这种欢惜之心，相投之意，挈阔之思，离别之忧呢？他们是通过互相馈赠礼品来体现的。金环银环，明珠香囊。女主人则用针线，联理男子的佩物。可是再美好的爱也有离别，两个人好象并不是在一起，的所以每次分离，自然也有礼物相赠，来表达思念之情。
第三段34句是女子失恋，以及由此产生的痛苦心情。
“与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不至，谷风吹我襦。远望无所见，涕泣起（止寺）（止屠），与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，凯风吹我裳。逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山侧。日夕兮不来，踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期北山岑。日暮兮不来，凄风吹我衿。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为？惜我年华时。中情既款款，然后克密期。褰裳蹑茂草，谓君不我欺。厕此丑陋质，徙倚无所依。自伤失所欲，泪下如连丝。”
女子怀着坚贞爱情的美好理想，每次到东山，南山，西山，北山去那里等待。她心神不宁，坐立不安，百无聊赖地低头整理衣襟，登高到山顶遥望，直到日旰，日中，日夕，日暮，都没有等到她爱的人。面对这凄楚冷漠的结果，她默默忍受，却仍然回味着初相识，初相恋的美好情景。“爱身以何为？惜我年华时。中情既款款，然后克密期。”希望那个人珍爱自己的青春年华，记得自己曾经的深情款款。定下的约定，应该会如愿以偿。
她撩起长长的裙子，在翠绿如荫的草丛中穿梭，自己曾经的美丽和自信，一扫而空，猜测着男子是因为嫌弃自己“相貌丑陋”才抛弃了自己，可还是天真的认为“谓君不我欺。”她伤心自己的被抛弃不禁“泪下如连丝”。
最后是那个人突然的消失掉了，他也许会来，带着她喜爱的礼物，可是也许他还会走，走了后就再也不会回来了。诗的高明之处就在于，没有再继续叙述，她去约会的男人，是否还会出现，所以给读者留下了想象的空间。
这首诗歌的主要艺术特色，是一受汉乐增影响，用第一人称，让女主公自己的语气，来陈述自己的爱情。二，用侧面描写，互赠礼物来表达感情的深厚。三是形式表达自由奔放，四，是直抒胸臆。
《定情诗》约是三国时期的作品，在汉魏时期的诗歌作品中有很高的地位，无论从艺术性，和思想性来看都是一篇不错的叙事诗。
❹ 急求达人翻译“或冒纮以干进，或望色而斯举”为现代汉语
或冒訽以干进，或望色而斯举；
訽通诟，
有的人忍受讥诟去干谒进仕，有的人察言观色去为官
意会的，才疏学浅聊供参考。
❺ <郑风,褰裳>翻译古义
原文：
国风 郑风 褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童内之狂也且！容
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
译文：
承你见爱想念我，就提衣襟度溱来。你若不想我，岂无他人爱？傻小子呀真傻态！
承你见爱想念我，就提衣襟度洧来。你若不想我，岂无他男爱？痴小子呀真痴呆！
❻ 求全文翻译解析
《祭诸葛丞相文》，
❼ 世说新语言语第二 中的6 翻译
颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也③！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：气味。
③何其：怎么这么。表示程度很深。
④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。
【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
❽ 英语翻译诗经里的《褰裳》
搞笑版：楼主要鼓励原创啊，呵呵
You can lift skirt and cross the river
If you are missing me bitter
others would love me too
If you treat me as a balsam pear
You don't be so madcap, fucker!
如果你想我想得很辛苦
我就撩起裙子把小溪渡
如果你把我当作苦瓜煮
自然有人来找我当新妇
你小子别太狂妄了，笨猪！
简释：“且”字原意就是一句骂人话，差不多等于今天的“切！”“md！” 等。所以译为fucker（笨蛋，混蛋）也没有错。另外两段意思雷同，就译一段算了。
问题补充：
When the leaves are luxuriantly grow
How beautiful is the mulberry
Oh! Thee little turtle-dove
Never devour the fruitery
Oh ! thee lovely girl
Never over immersed in the gladness bay
A inlged boy would release easier
A girl fallen love could never pull away
注：“说”通“脱”，解脱的意思。不是说（say）
桑树丰美枝叶繁茂
斑鸠不要贪吃桑枣
妹妹切勿耽溺情欲
男人脱身何其自若
女人陷入即难解脱
❾ 诗词翻译
庆云：五色云。也作“景云”、“卿云”。古以为祥瑞之气。最早出自舜让位于禹时：
（《尚书大传》曰：“舜将禅禹，於时俊乂百工相和而歌《卿云》。帝乃唱之曰‘卿云烂兮’；
八伯咸进，稽首曰‘明明上天’；帝乃再歌曰‘日月有常’。” 《史记·天官书》
曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。” 庆云即卿云，盖和气也。
舜时有之，故美之而作歌。）
卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。四时顺经，万姓允诚。於予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之，精华已竭，褰裳去之。
陈子昂此诗当为仿古人之作，小女子试翻译如下：
昆仑山的元气，汇集成了祥瑞的庆云。曾经舜帝发迹的时候，五色的氤氲云气笼罩在妫地（舜的故乡），南风熏熏，百花烂漫，郁郁纷纷。虔诚的祭祀已经断绝很久了，庆云也不再出现了。漂亮秀丽的树枝树叶，赐福给我的天子（舜，木槿也）。不是我的圣明天子，庆云又去让谁兴旺昌盛呢？不是我的圣母（某位贤德的女性，不可考，或为舜妻？），庆云又去照耀光大谁呢？庆云终于又再一次露初光芒，周朝兴旺了起来。自盘库开天地至今已经九万八千年了，这是上天保佑恩赐的年份。
其中说到舜、又说周，正是对应历史上两次最著名的“庆云”事件，一次是舜让位于禹，歌“庆云”；另一次是周朝开国，歌“庆云”，其中“日月光华，旦复旦兮”句被认定为日食的记录，成为夏商周断代史的重要材料。
❿ 与阳休之书 翻译
翻译：
在我（居住的）县城西边，有一座像雕刻出来（像雕刻出来一样好看）的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕（匝：围绕，笼罩），有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为（兵荒马乱、乱世）损坏了，今天又开始（修建它）。
用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。藤萝生长在屋檐四周，（宇：屋檐）山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样（排列、散落）屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；
小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。（我）偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，（好像）悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。
原文：
阳生大弟，吾比以家贫亲老，时还故郡，在本县之西界，有雕山焉，其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷，家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始，即石成基，凭林起栋，萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮合，日华云实，傍沼星罗，檐下流烟其霄气而舒卷。
园中桃李，杂椿柏而葱蒨，时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。
企庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺梁稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。
岂必抚尘哉，而吾生既系名声之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，采金匮之漏简，访玉山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉。ゼ藻期之ひ绣，发议必在芬香，兹自美耳，吾无取焉，尝试论之，夫昆峰积玉，光泽者前毁，瑶山丛桂，芳茂者先折。
是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士，斯岂恶梁锦，好蔬布哉，盖欲保其七尺，终其百年耳，今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹山庄，可办一得，把臂入林
挂巾垂枝，携酒登岳，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。何必富贵乎，去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉，已矣哉，书不尽意。
此文出自隋唐时期·李百药《北齐书·祖鸿勋传》
(10)褰裳翻译赏析扩展阅读
写作背景：
《北齐书》是二十四史之一，唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。
《北齐书》成书时原名《齐书》，为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》，始改称为《北齐书》，而称后者为《南齐书》。
《北齐书》共有五十卷，其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年（636年），经历了三个朝代（北齐、隋、唐）、共六十多年时间。
作者简介：
李百药（565年－648年），字重规，定州安平（今属河北）人，唐代史学家。李百药父亲李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。
隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。