赏析别丢掉

『壹』 抒情现代诗

1、断章

【卞芝琳】

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦

2、情歌

【刘半农】

天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊！微风吹动了我头发，

教我如何不想她?

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊！这般蜜也似的银夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊！西天还有些儿残霞，

教我如何不想她？

3、别丢掉

【林徽因】

别丢掉，

这一把过往的热情，

现在流水似的，

轻轻

在幽冷的山泉底，

在黑夜，

在松林，

叹息似的渺茫，

你仍要保存着那真！

一样的月明，

一样是隔山灯火，

满天的星，

只有人不见，

梦似的挂起，

你向黑夜要回那一句话——

你仍得相信，

山谷中留着

有那回音！

4、偶然

【徐志摩】

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

5、沙扬娜拉

【徐志摩】

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁。

沙扬娜拉！

(1)赏析别丢掉扩展阅读

中国现代诗歌发展史上出现最重要的诗歌流派有:

20世纪初至1920年代:尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派

1930年代:中国现代派诗群、七月派、汉园三诗人

1940年代:中国新诗流派、九叶诗派

1950年代:中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社）

1970年代:朦胧派（今天派）、白洋淀诗群、中国新现实主义

1980年代:新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群

『贰』 林徽因的《忆》有没有抗战的意味下附原文，请各位帮忙赏析，急急急，在线等

《忆》是林徽因诗歌从前期向后期过转的重要分界线的一首好诗。本来，徐志摩逝世后，她的诗歌创作似乎已失去了动力，直至1933年岁末，她写出《忆》这首诗之后，她便把自己的诗歌基调确定了下来。不难发现，尽管徐志摩已离她远去，但是，她通过回忆（recollection），便能将当前时空中的人、事、物、情景等等与逝去的种种，在宁静中重新结合起来，甚至她常常运用她的想象力去超越现实的限制，回到时空揆隔的剑桥去，所以，林徽因在1933年之后的诗，大体上都是以回忆为主轴。而这首诗也像《别丢掉》一样使用“你”与“我”的对偶性去展开诗意。

诗的第一段写岁末怀人，而所怀的人早已在两年多前远逝！诗歌主述人可能如此想，假如你还在的话，在这岁末新年将至的假日里，我面对的也许就不仅止是面前仍未盛放的红花与这红花缕缕的芳香，你会寄来片言只字吗？你会寄来一首新诗吗？这难道是不可能的吗？然而，你却突然地闯出我们这共同的世界，沉入永远的静寂中！当前所有的除了这岁末的红花之外就是记忆中你曾说过几句话，这几句话，正想鸽子般在我的心中盘旋着，挥之不去！

诗的第二段写诗歌主述人因为上面所说的那几句话让她记忆的翅膀回到从前。那是一个澄清透蓝的四月天，暖和的太阳照在每棵树的树梢头上，色彩美丽像七彩缤纷的凤凰。是不是在这日丽风和、云淡风轻的早春黄昏让你把积压在内心深处的几句话非说出来不可吗？你知道这几句话对我是多么的震撼、多大的冲击吗？我，不曾忘，也永不能忘！

究竟是哪几句话？诗意继续向前推进。诗的第三段写诗歌主述人最难忘记的是你仰脸向着蓝天的嘹亮笑声，那么真，那么纯，又那么动人！更不能忘的是，那天，你和我，把多少勇敢话全说了，彼此真诚相对，毫无保留！坚毅果敢的誓言正像奔向蓝穹的风筝，这一长根线牵住天穹，千万别错看了它的力量，因为天地间认得方向，风，更会把它送向蓝穹，逍遥在太阳边，渺茫如白云般飞动，越飞越高，凭藉的是一线力量！
并无抗战意味。

『叁』 《李寄》的赏析

李家虽无男，有寄足矣——即便有男，能及李寄者，寥寥无几。男尊女卑，真乃荒谬。

——题记

说实话，我以前对中国古代小说，尤其是这种短篇小说，没什么大兴趣的。觉得这种小说呆板，无聊。但是反复读过《李寄》之后，我觉得中国古代短篇小说真的是太有趣了。《李寄》文笔精悍，简洁，一句多余的话也没有，而且非常注意细节描写。最主要的是，这个名叫李寄的小姑娘，深深的感动了我。

李寄家里六个孩子，全是女孩，父母没生下一个男孩。结果正好赶上蛇妖猖獗。蛇妖到处杀人作孽，官府请人捕杀，摆坛做祭，却没有用——死去的人数不胜数。这蛇妖还是有些本事的，居然还会会托梦，结果闹来闹去，最后居然折腾到每年都找女童去喂给蛇妖吃（真是荒谬）。直到我们的小姑娘李寄出场，自愿去献出自己的生命让蛇妖吃，以换取一些钱让贫困的家里富裕些的时候，蛇妖已经吃了九个女孩子了。（为这些女孩惋惜……默哀ing）。

当我看到她要去找蛇妖的时候，不禁为她担心。但是读到后面，我发现我的担心可以省掉一些了——李寄的准备非常充分——会咬蛇的狗狗，刀，米团，她并非自愿送死，她有谋略，有手段，并非无准备而去。然后到她用米团诱蛇出洞，先让蛇妖放松地吃个饱，然后在蛇妖毫无防备的情况下，让狗狗扑上前去撕咬。自己呢，则在后面用刀“数创大蛇”，前后夹击。在蛇妖死后，她居然还去寻找死去的女童的尸体，最后发现了九个骷髅。其英勇，智慧，勇敢，跃然纸上。

看她杀蛇的过程，很有条理——第一步，第二步，第三步，每部怎么做，都心中有数。其计划之周密，细细品读，这完全是一个成人的谋略，谁会想到是一个十二三岁的小女孩所为呢？而且面对“头大如囷，目汝二尺镜”“长七八丈，大十余围”的蛇妖，小姑娘依然步伐稳重，用力砍杀，毫无惧色，“从后斫得数创”，直到大蛇挂掉，足见其胆量和魄力。干掉大蛇以后，她仍然念着自己的女性同胞，去寻找她们的尸身，可谓有情有义，义薄云天。尤其是最后“于是寄女缓步而归”。一个“缓”字，表现了李寄在决斗之后的从容镇定，也显示出了她对整个事件的深思——“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”

——一个正常的世界，怎么会政府官员都出动了，到处请人除妖，却不如一个十二三岁的小姑娘？难道他们这些家伙的胆识，抵不过一个小姑娘？——只怕官员一方面是被蛇妖强大的外表吓住，一方面为给自己躲祸，只为求的自己性命的保全，根本不顾百姓生死，就相信了这种鬼话，牺牲了那么多女孩子的性命去换取一时的太平，真是昏庸无能，胆小怕事，怯弱狭隘，置他人性命于不顾，枉为百姓父母官！——还大男人呢，连个小女孩也不如。一个国家，要全都是这种官吏，不如快点自己解散算了——反正万一有人侵略或者别的什么的，以这些官吏的“品质”，肯定要么第一时间逃跑，要么去做汉奸。文章在写李寄杀蛇的同时，也反应了当时的社会状况，对当时男性统治者的遭烂品行的无情揭露。

在此再次为那些死去的女孩子惋惜——真替她们难过啊……在古代，人们祭祀大多是用牲畜和女孩子祭祀，用男孩祭祀的很少。这充分反应了过去中国古代的一种思想——男尊女卑。我想，男尊女卑，也是作者要揭露的统治者的遭烂品行之一。

在古代，统治者一般都是男性，女性的地位很卑微。女性本身因为社会封建观念的限制，女孩子不能念书，不能学习知识和一些进步观念，更不能抛头露面去工作，所以，女孩根本就没有生存能力，根本没办法赚钱养活自己和家人。女孩没法挣钱，所以生下来就是要家里贴钱去养活。所以大家都不愿意要女孩。在很多地方，有些父母一看生下来的是女孩，就叫她 “K”（“K”是一种俗语，当客人讲。女孩子嘛，一个过客而已），或者叫“赔钱货”（反正生下来就是让家里赔钱的嘛），然后就赶紧丢掉——更有甚者，丢进尿盆里淹死，或者干脆亲手掐死——大家不要说我夸张，我说的都是真人真事，即便已经是现代社会了，这类事情很多在我的老家都有，都是我亲耳听说，甚至是亲眼所见，更何况古代？所以在过去，一定要赶紧给女孩子找婆家——与其说是找婆家，不如说是找一个长期饭票。嫁人了，有了一个男人，男人会工作，会挣钱养家，那么自己自然也就能依赖自己的丈夫，靠花自己丈夫的钱钱生存了。所以当时的女孩子，只能依赖男人生存，而国家大全又由男人掌握，所以女性的地位非常低微——男人们赌钱赌输了，可以卖老婆；家里没钱了，也可以卖老婆——老婆是什么？——老婆就是个可以卖钱，随时准备为自己献身的玩物。而且男人们为了满足自己的欲望，还会给自己找小老婆——如果妻子反对，那就是不贤惠，不道德，会被人骂的。所以在古代，有一种风气：女子应该主动为丈夫物色小老婆，多让丈夫娶几个，这才是贤惠的妻子。如果结婚很久了还没有小老婆，别人就会笑男人无能，骂妻子不贤良。

正因为女性的地位非常低微，所以在很多情况下，女人是牺牲品。几乎每次战争，都少不了和亲——男性统治者因为自己的无能，到了最后居然把自己身后的女人推上前去，靠女子出卖自己的身体和自由来换回暂时和平。你可以说，和亲是一种手段，是为国家赢得和平，尤其是在在国家积蓄力量的时候。但是，你有没有想过——为什么会是女性？为什么会是女性去和亲，而不是陪给对方金银财宝，古董玩物？——这就是因为在过去，女性的地位，和这些钱财玩物是一样的，可以被拿来卖，随意转让。

就在女性低微如此低微的情况下，李寄才会因为家里六个女孩子，贫困不堪，所以自愿去做祭品，换些钱补贴家用。用她自己的话说——“女无缇萦济父母之功，徒废衣食，生无所益，不如早死。卖寄置身，可得少钱，以供父母，岂不善哉？”

说实话，乍看这几句话，的确挺让人生气的——别人轻贱女孩子就罢了，自己怎能再妥协，随便轻贱自己？往后读才发觉，李寄这哪里是在妥协，明明就是在抗争，用自己的实际行动证明——女子不比男子差，让女孩子去做祭品，让女孩子去填补男人们的无能，完全是个错误！尤其是最后那句“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”——不但点出了男性官员的可恶和懦弱无能，还指出了重要的一点——女性本身也是怯弱，不懂反抗的啊。而且李寄在刚开篇说过的话：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。”仔细品味，李寄也是在奇怪、不满啊——为什么偏偏是女孩子去喂蛇妖呢？

我想，这两句话虽出自李寄之口，同时也是作者的心声。、

文章的最后，百姓都为李寄编写歌谣，赞美她，爱戴她。李寄终于为民除害，也为天下女子出了一口气。

然而作者在最后居然还写了李寄的下半生——她居然嫁给了越王。一块美玉，终落污泥中——从此，我们的小英雄李寄能逃过三从四德的束缚吗？——能逃过封建社会男尊女卑的困扰吗？——这就是未知数了

『肆』 林徽因《那一晚》《别丢掉》诗歌鉴赏

滕斌/林徽因《那一晚》的内蕴辨析
《那一晚》可以说是林徽因对一段隐秘情感的真实、细腻的回溯，也是她不多的诗作中艺术质量上乘的作品，尽管有人指责其沉湎于个人情感的小天地，但不可否认，这使其卷入了另一组家庭旋涡的情感表现得极其真切、崇高，在其后来的诗作中，鲜有超出此诗的艺术圆熟的动人作品出现。
林徽因的作品以意象玲珑剔透、风格清莹婉丽，颇富音乐美见长。但大多数文学史也仅仅提到过她与新月派与新月诗派的密切联系。她并不以诗文名世，但从她鲜见留世的一本后人整理的作品集中可窥见这个昔日才女的情感世界、美学风格、艺术理想和人格特点。
和很多少女在孤独中对爱情的期待一样，林也是一个渴望有人爱的女子。1937年，她曾向沈从文动人的回忆起自己当年随父客居伦敦的生活：“理想的我老希望有点浪漫的事发生，或是有个人来叩门坐在我对面同我谈话，同我坐在炉边给我讲故事，最要紧的还要有个人要来爱我。我做着所有女孩做的梦，而实际上是天天落雨又落雨，我从不认识一个男朋友，从没有一个浪漫聪明的人来同我玩”。其童年家庭的境遇也常使她困惑和感伤以至于影响到她后来的性格，这也是她后来不断追求性格上的独立和自由的原因。而后留学英国和游历欧洲使她感受到更多西方文明的熏陶，因此对纯真爱情的渴望便反映在其早期唯美主义的诗作中。
林徽因的写作新诗，开始受到徐志摩的影响和启蒙。林是1930年左右住香山双清别墅休养的日子里开始提笔写作的，《那一晚》也作于这一时期。徐对其影响可以隐约地从一些作品中可以找到：《那一晚》、《仍然》、《深夜听到乐声》、《情愿》、《别丢掉》等。而《那一晚》又是在一个非常微妙的时期。1928年林徽因与梁思成结婚，徐志摩也离婚再娶。这时的林徽因在各方面都已成熟，而徐也一直保存着对林的浪漫幻想。徐志摩与梁思成是很好的朋友，梁思成的父亲梁启超更是徐的老师，这样一些复杂的关系也使得他们将彼此的欣赏和情感理智地对待，并含蓄地表现在一些诗作中。
然而正是这样一首动人的诗作，1932年陈梦家在主编《新月诗选》时并未收录，而当时同样以笔名“尺棰”发表的《仍然》则被收入其中。作为徐志摩和林徽因的圈内朋友，陈梦家也并非不知道两人精神上、文学上的联系，当时一度讹传的两人关系是否是陈梦家没有选《那一晚》入《新月诗选》的原因，笔者也不敢妄加猜测。但《那一晚》发表在1931年4月《诗刊》的第二期，主编是徐志摩。这首诗一发表，徐志摩很快以《你去》一诗给予回应：“你先走/我站在此地望着你/放轻些脚步/别叫尘土扬起/我要认清你远去的身影/直到距离使我认你不分明/再不然我就叫响你的名字/不断地提醒你有我在这里/为消解荒街与深晚的荒凉/目送你远去”。这份感伤动人、含蓄的情谊在其唱和的诗作中得到了真切流露。
《那一晚》用隽婉、纤丽的笔调向读者敞开自己内心世界，我们可以感到作者是如何轻溯这虽已过去但仍萦绕在心的神圣、纯洁的精神边境。
全诗的第一句以缺乏施动者的被动句，倒置句首，开门见山而又绝不平凡。如果按正常的顺序应为“你的手牵着我的手”，“你和我分定了方向”，“我的船推出了河心”，这种打破顺序的排列，既有韵式上的安排：起首的阴平（心、星），小节尾的去声（向、样），使诗情有了一种跌宕的别样韵致。同时也以事、景、情的悖反、错位来挤压、碰撞、暗示、补充，从而营造出一种氛围并通过画面的闪回组接设置了几个悬念：为什么是我的船推出了河心，你的呢?为何而推？是什么在推？又推向哪里？为什么又是晚上？然而作者却宕开叙事以景来渲染情感。由“澄蓝的天”“迷茫的”“密密的”环境的静谧安详见出“托着”的雅致和“牵着”的柔情，实又为这种将变的情感预设了一种凄惋、迷离的基调。“迷惘”的茫茫无边，“封锁”的强行介入与不可抗拒。“你和我”又有“分定”的主次，“认取”则有找寻和有了结果的意味，也就是你我“生活的模样”。动词“托着”、“牵着”、“推出”、“封锁”、“分定”、“认取”见出了相悦、遇阻、分定的过程。那么，你我在之后怎么样了呢？
然而作者在接下来的第二个诗节中又作了转折，回避了对你在“如今”的叙述，以四个“到如今”的平行式结构获得转折、递进、层叠且掀起情感波澜的效果，如果说船尚能在河心平稳航行与靠岸的话，那么这船现已被推入不知凶险多少倍的大海里飘摇了。“细弱的”不仅见出了风涛的险恶，也衬出了船的险境。“到如今太阳只在我背后徘徊”、“层层的阴影留守在我周围”，呼应了“那一晚”的“迷惘”，由宁静到暴烈而压抑，这只无岸可靠、越走越远的船即象征理想情感的越来越远。时间副词“仍”“常”“只”，动词“留守”“在”表状态，“我的船”推出河心去向苍茫的海面，只见“细弱的”桅杆，“密密的星”到“风涛里”，于不变中见出了变幻。“天”“江边”“岸上”这些遥远的空间距离通过“记着”“想念”奇迹般的消隐，“星光”“眼泪”“白茫茫的”“红花儿”“黄花儿”把永恒的存在和瞬间的一闪念感悟萦回留存。特别是两个“我还”又强化了变幻中的不变。
第三个时段再次转折，如果前两个时段是缅怀过去的感喟的话，“那一天”则以虚拟的语气对未来作展望而涂上了一层亮色，“走”“跨”“射”因“希望”的轻巧，“顶层”对“层层的阴影”的意图挣脱，“蜜”“滋润”对感伤的稀释。“带羽翼的箭”“满弦”多么的迫切！作者似乎要对前面暗设的问题作一个交结了，联系上文出现的“岸上”，可得出“你”可能还在当初“我们”分定的地方，还继续耕种“你的”“红花儿”“黄花儿”，直到成了生动的“花园”。“鸟般的歌唱”是一种自然状态的本能，是不计回报的，然而“我静候你的赞赏”，赞赏什么？看来所有的问题只能在最后一句得到解答：与前面透明，干净，甜美的气息相比，实际上“你要看到零乱的花影”，却是现实的落寞；与行动上的“静候”冷静相比，实际上是心里难抑的“私闯”的激流。一个情感的理想主义者对现实的理智承受而又不甘，理想情感受阻却又不能自已，既为他人获得理想情感而欣慰，现实中自己又难以放弃情感的复杂心态。“船”作为一种从彼岸到此岸的承载工具便获得了一种深刻的隐喻意义。“那一晚”和“私闯”又散发出一种怀旧和经年难掩的惆怅，特别是“我要”、“你要”以一种不容置疑的主观口吻把真实用一种假设语气表达出来，更显出一份含蓄、蕴籍。
全诗在意象的闪回、组接中紧跟潜意识的浮沉，与一刹那的感悟遇合。诗人的“创造形体颜色，给音声保留长短节奏，它给直觉意识、情感理智以及整体的快惬”也体现在诗歌审美的追求上，如意象的瑰丽、气氛的迷离、想象的奇特，这些意象的排列组合，随着诗情的起伏而流动，情景交融有古典主义的风格，场景画面却又具有现代主义的色彩，使得全诗在朦胧中透出色彩鲜明、怅惘而又明朗的抒情气质。而其婉约、隽永的风致类似宋人小令，讲求文法的凝炼、节律又有唐人绝句的遗韵。诗人以其娴熟的文字技巧和对于美术造型建筑艺术的驾驭也体现在诗行当中，如色彩的鲜明、动态的描摹，视点的多变，从低高、近远、外内、清晰迷离，都显出构思上的独特性。诗行大致压韵，有尾韵可寻，前一句有散步的自由，后一句有跳舞的节律。意象具有可视性和建筑特点，精微地传达出由低沉压抑转向轻快中的忧伤，特别是一个“顶层”使伤感的情绪又得到提升和清洗。
在形式上又体现为对音乐性的节奏和意境统一性的追求，有西方乐章的特点：如果说第一时段的柔缓舒放是一支小夜曲的话，那么第二时段则是沉郁迷离的狂想曲，第三时段有多声部的混谐：轻快的小行板，声、光、影、形幻化闪回、游移恍惚的奏鸣曲，最后逐渐化为弥漫着忧伤的协奏曲……语序上的倒置避免了平淡，转折又显得曲折跌宕，结构上的退回过去又抵达将来、延宕开去而又兜转回来，在虚与实之间穿来插去、沉重与轻灵之间腾挪，在推进当中而又压抑到极点、句式上的错落反复似倾诉又似急不择言，理智、情感、理想、现实的冲突、撞击、悖反、错杂而产生一种奇妙的张力、一股荡气回肠的悱恻缠绵……她的渴望理想的浪漫主义精神可见一斑，由此也见出她做到了新月派关于创作的主观情绪的客观化和理性节制感伤的审美追求。
在这里，没有幽怨，有的是理智认取分定方向的生活，也有剪不断、理还乱的缱绻和物是人非、难系流光的遗憾。无论如何幻变，过往的一切正如作者在另一首诗里所言：“仍要保存着那真”！

『伍』 四季诗歌点评.

苦楝叹

我默默地生长
珍藏百年的梦想
只为行色匆匆的你
能作片刻的驻足凝望

我静静地开放
那满树美丽的淡紫啊
化作彩蝶翩然坠下
在幽冷的清晨徒然心碎神伤

夏花吟

不要 用你的热情围剿我
在你炙热的目光里
我无处逃脱

我为什么要逃脱
就让我熔化作一缕轻烟吧
好在你的头顶久久盘桓

不要 用你的狂野袭卷我
在你飓风般的拥抱里
我早已零落成泥

你如何知道
我甘愿零落成一支残荷
酣睡在你沉默的胸前

秋之思

走过五月，思念依然疯长
穿透绿荫，夏日越发忧郁
蒹葭苍苍的秋水边
是伊人伶俜的守望

莫回首啊，莫回首
回首枉神伤

舞之魂

我本是一只快乐的精灵
天地间自由地轻舞飞扬
无意惊醒你寂寥的灵魂
坠落在你温润的掌心

于是
粉身碎骨
只为濡湿你干渴的唇
光明 朱自清
风雨沉沉的夜里，
前面一片荒郊。 走尽荒郊， 便是人们的道。
呀！黑暗里歧路万千， 叫我怎样走好？
“上帝！快给我些光明罢， 让我好向前跑！”
上帝慌着说，“光明？ 我没处给你找！
你要光明， 你自己去造！”

世界的花 宗白华
世界的花
我怎能采撷你？ 世界的花 我又忍不住要采得你！ 想想我怎能舍得你
我不如一片灵魂化作你！

晚祷（其二）
——呈敏慧 梁宗岱
我独自地站在篱边。
主啊，在这暮蔼的茫昧中。 温软的影儿恬静地来去， 牧羊儿正在开始他野蔷薇的幽梦。 我独自地站在这里， 悔恨而沉思着我狂热的从前， 痴妄地采撷世界的花朵。 我只含泪地期待着—— 祈望有幽微的片红 给春暮阑珊的东风 不经意地吹到我的面前； 虔诚地轻谧地 在黄昏星忏悔的温光中 完成我感恩的晚祷。

葬 我
朱 湘
葬我在荷花池内，
耳边有水蚓拖声， 在绿荷叶的灯上 萤火虫时暗时明——

葬我在马缨花下， 永作着芬芳的梦—— 葬我在泰山之巅， 风声呜咽过孤松——
不然，就烧我成灰， 投入泛滥的春江， 与落花一同漂去 无人知道的地方。

蛇 冯至
我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语。 你万一梦到它时， 千万啊，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的乡思： 它想那茂密的草原—— 你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！

东方的玛利亚
——献母亲
殷夫

你是东方的圣玛利亚，
我见钉在三重十字架之上， 你散披着你苦血的黄发， 在侮辱的血泊默祷上苍。
你迸流你酸苦泪水， 凝视着苍天浮云， 衣白披星的天使， 在云端现隐。
你生于几千年来高楼的地窖，
你长得如永不见日的苍翠地草， 默静的光阴逝去。 你合三重十字架同倒。

别丢掉 林徽音
别丢掉
这一把过往的热情， 现在流水似的，
轻轻 在幽冷的山泉底， 在黑夜，在松林， 叹息似的渺茫， 你仍要保持着那真！ 一样是明月， 一样是隔山灯火， 满天的星， 只有人不见， 梦似的挂起， 你向黑夜要回 那一句话—— 你仍得相信 山谷中留着 有那回音！

水手
刘延陵

月在天上，
船在海上， 他两只手捧住面孔， 躲在摆舵的黑暗地方。

他怕见月儿眨眼， 海儿掀浪，
引他看水天接处的故乡。 但他却想到了 石榴花开得鲜明的井旁， 那人儿正架竹子， 晒她的青布衣裳。

她这一点头

曹葆华

她这一点头，
是一杯蔷薇酒； 倾进了我的咽喉， 散一阵凉风的清幽； 我细玩滋味，意态悠悠， 像湖上青鱼在雨后浮游。

她这一点头，
是一只象牙舟； 载去了我的烦愁， 转运来茉莉的芳秀； 我伫立台阶，情波荡流， 刹那间瞧见美丽的宇宙。

花和树
方敬

美丽的岛，
撑开彩色的阳伞。 击响欢愉的鼓。

我心中带来的杜鹃花呵， 我把你赠与相思树， 让树敞开胸怀把你搂住。

我心中带回的相思树呵， 我把你送给杜鹃花， 让花的红唇吻你的胸脯。

杜鹃花恋慕着远岛， 相思树倾爱着遥山， 花和树呵，有情的眷属。

闻一多

红烛啊！
流罢，你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿，“ 结成快乐的果子！

红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。

红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”

掐花
废名

我学一个摘花高处赌身轻，
跑到桃花源岸攀手掐一瓣花儿， 于是我把他一口饮了。 我害怕我将是一个仙人， 大概就跳在水里淹死了， 明月出来吊我， 我欣喜我还是一个凡人 此水不现尸首， 一天好月照彻一溪哀意。

妆台
废名

因为梦里梦见我是个镜子，
沉在海里他将也是个镜子， 一位女郎拾去， 她将放上她的妆台。 因为此地是妆台， 不可有悲哀。

沪之雨夜
林庚

来在沪上的雨夜里
听街上汽车逝过 檐间的雨漏乃如高山流水 打着柄杭州的油伞出去吧

雨水湿了一片柏油路 巷中楼上有人拉南胡 是一曲似不关心的幽怨 孟姜女寻夫到长城

笑
朱大柟

赤霞纱里跳着一炷笑，
轻盈的，是红烛的火苗， 有的笑，温慰你暗淡的长宵。

翠羽湖里摇一朵花， 清癯的，是白莲的新苞， 有的笑，清醒你昏沉的初晓。

青铜鞘里跃着一柄笑， 霍霍的，是雪亮的宝刀， 有的笑，割绝你灵府的逍遥。

老马
臧克家

总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。

我爱这土地
艾青

假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林问的无比温柔的黎明??
——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉??

礁石
艾青

一个浪，一个浪
无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫，散开?? 它的脸上和身上

像刀砍过的一样
但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋??

珠贝
艾青

在碧绿的海水里
吸取太阳的精华 你是虹彩的化身 璀璨如一片朝霞

凝思花露的形状
喜爱水晶的素质 观念在心里孕育 结成了粒粒珍珠

四季
孙艺秋

为什么偏爱冬天的雪花？
多半是曾被春花贻误？

有一串日月曾到我心上来过， 敲不开紧闭的门，在落花中
寂寞地走过这悠长的路。

荷叶上残留着一滴别时的清露， 问第一片红叶， 秋风要吹向何处？

新秋
孙艺秋

残忍地把秋叶染得满身思念，
因而又使你思念梦里的秋叶。 九月呢？还是十月？到溪水上
去寻找新秋的第一个眼色。

新红叶还记得白云边的离别， 谁知道竟留下了当时的明月。 三年呢？还是五年？在思念中
我询问又一个生疏的季节。

寂寞
卞之琳

乡下孩子怕寂寞，
枕头边养一只蝈蝈； 长大了在城里操劳， 他买了一个夜明表。

小时候他常常羡艳，
墓草做蝈蝈的家园； 如今他死了三小时， 夜明表还不曾休止《四季抒情》 徐成淼

春
绿色的翅膀，托举着绿色的灵魂。
当因袭的白雪消融，天际吹来觉醒的东风的时候，新的希望的种子便在期待的泥土中奋争。那迎着最初的骄阳摇曳着的两片小小的子叶，就是它的满载着幻想的羽翼。
看啊，那绿色的心在初霁的晴空振羽翱翔。

夏
爱情在炽热的火焰里燃烧。
飓风煽动着烈火，大地也似在热情中战栗。
繁枝伸向高空，象在擎起整个天宇；根须虬绕着泥土，它要紧紧的拥抱大地。每一个叶孔都在悸动，它拼命的吸收着空气，吸收着阳光。每一条叶脉都在沸腾，它贪婪的吮吸着感情的乳汁，为的是让思想的子房变得更加充实。
烈火的洪波已经漫过了堤岸，但是别担忧，那未来的一切，正在这火的波涛中孕育。

秋
终于，风浪停息了，大海一片宁静。理智的崖岸峙立在陆地的边沿迩然沉思。
曾在风中那么热烈的喧闹过的绿叶沉默了，那争芳斗艳的百卉千花也都悄然低首，它们那快乐而又惆怅的眼泪款款飘吹在熟透了的泥土里。
只有金色的果实从雾霭里羞涩的伸出自己的脸颊，那殷红的双唇似在等待着一次忘情的热吻。
一切都终于成熟了。在林中，在草地，在田野，在山岗，在一切有生命和呼吸的地方，都留下了欣慰的女神那欢乐的足迹……

冬
静止并不就是终结，而凝固也并非意味着死亡。
当冰雪象复活了的世纪一般沉重的压在高树和野草身上的时候，你听到的岂是他们痛苦的垂死的呻吟？
当世界上最后一枚枯叶离开了瑟缩的枝头时，我看见它用一个甜美的微笑向过去的时代告别。而在高高的枝头隐约可辨的芽苞，正储存着第二个春天的全部信息！
那么，让无情的冰雪埋葬掉陈腐的过去吧，也许，冷静的思考会带来更多的智慧和敏睿。未来将属于另一个全新的更美好的季节再别康桥
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来；
我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康桥的柔波里，
我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁

阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望

当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情

而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心

四季
1
让我相信 亲爱的
这是我的故事
就好像 让我相信
花开 花落
就是整个春季的历史

2
你若能忘记 那么
我应该也可以
把所有的泪珠都冰凝在心中
或者 将它们缀上
那夏夜的无垠的天空

3
而当风起的时候
我也只不管紧一紧衣裾
护住我那仍在低唱的心
不让秋来偷听

4
只为 不能长在落雪的地方
终我一生 无法说出那个盼望
我是一棵被移植的针叶木
亲爱的 你是那极北的
冬日的故土

亲！自己点评吧！

『陆』 克雷洛夫寓言，丢掉尾巴的狐狸的赏析

这则寓言来讲了一只狐源狸渴得难受，就来到一条已封冻的河边，在一个冰窟窿里喝水。也许是喝得太专注了，它的尾巴尖的几根毛浸在了水里，当它起身时，才发现它们被冻在冰上了。这本来不是什么大不了的事，因为它只要用力一拉，尾巴就可以被拉下来。但是狐狸舍不得自己尾巴上的这几根毛，所以它想，也许太阳马上就会出来，这样它的尾巴就可以解放了。谁知，天气越来越冷，狐狸的尾巴被结结实实地冻在了冰面上。这时迎面走来了一只狼，狐狸就大声喊道：“朋友，快过来，帮帮我！”狼停下脚步，弄明白了是怎么一回事，又见狐狸的尾巴被冻得那样结实，于是干脆弯下腰把狐狸的尾巴一口咬断了，并告诉狐狸：“如果不咬掉你的尾巴，只怕你的性命都难保。”唉！狐狸就因为舍不得它尾巴上的几根毛，最后却失去了整条尾巴，真是因小而失大呀！读了这则寓言，我想对所有人说：“生活中，我们一定会遇到一些类似的事情，我们要记住狐狸的教训，千万不要因小失大。”

『柒』 那一晚的点评鉴赏

滕斌/林徽因《那一晚》的内蕴辨析
《那一晚》可以说是林徽因对一段隐秘情感的真实、细腻的回溯，也是她不多的诗作中艺术质量上乘的作品，尽管有人指责其沉湎于个人情感的小天地，但不可否认，这使其卷入了另一组家庭旋涡的情感表现得极其真切、崇高，在其后来的诗作中，鲜有超出此诗的艺术圆熟的动人作品出现。
林徽因的作品以意象玲珑剔透、风格清莹婉丽，颇富音乐美见长。但大多数文学史也仅仅提到过她与新月派与新月诗派的密切联系。她并不以诗文名世，但从她鲜见留世的一本后人整理的作品集中可窥见这个昔日才女的情感世界、美学风格、艺术理想和人格特点。
和很多少女在孤独中对爱情的期待一样，林也是一个渴望有人爱的女子。1937年，她曾向沈从文动人的回忆起自己当年随父客居伦敦的生活：“理想的我老希望有点浪漫的事发生，或是有个人来叩门坐在我对面同我谈话，同我坐在炉边给我讲故事，最要紧的还要有个人要来爱我。我做着所有女孩做的梦，而实际上是天天落雨又落雨，我从不认识一个男朋友，从没有一个浪漫聪明的人来同我玩”。其童年家庭的境遇也常使她困惑和感伤以至于影响到她后来的性格，这也是她后来不断追求性格上的独立和自由的原因。而后留学英国和游历欧洲使她感受到更多西方文明的熏陶，因此对纯真爱情的渴望便反映在其早期唯美主义的诗作中。
林徽因的写作新诗，开始受到徐志摩的影响和启蒙。林是1930年左右住香山双清别墅休养的日子里开始提笔写作的，《那一晚》也作于这一时期。徐对其影响可以隐约地从一些作品中可以找到：《那一晚》、《仍然》、《深夜听到乐声》、《情愿》、《别丢掉》等。而《那一晚》又是在一个非常微妙的时期。1928年林徽因与梁思成结婚，徐志摩也离婚再娶。这时的林徽因在各方面都已成熟，而徐也一直保存着对林的浪漫幻想。徐志摩与梁思成是很好的朋友，梁思成的父亲梁启超更是徐的老师，这样一些复杂的关系也使得他们将彼此的欣赏和情感理智地对待，并含蓄地表现在一些诗作中。
然而正是这样一首动人的诗作，1932年陈梦家在主编《新月诗选》时并未收录，而当时同样以笔名“尺棰”发表的《仍然》则被收入其中。作为徐志摩和林徽因的圈内朋友，陈梦家也并非不知道两人精神上、文学上的联系，当时一度讹传的两人关系是否是陈梦家没有选《那一晚》入《新月诗选》的原因，笔者也不敢妄加猜测。但《那一晚》发表在1931年4月《诗刊》的第二期，主编是徐志摩。这首诗一发表，徐志摩很快以《你去》一诗给予回应：“你先走/我站在此地望着你/放轻些脚步/别叫尘土扬起/我要认清你远去的身影/直到距离使我认你不分明/再不然我就叫响你的名字/不断地提醒你有我在这里/为消解荒街与深晚的荒凉/目送你远去”。这份感伤动人、含蓄的情谊在其唱和的诗作中得到了真切流露。
《那一晚》用隽婉、纤丽的笔调向读者敞开自己内心世界，我们可以感到作者是如何轻溯这虽已过去但仍萦绕在心的神圣、纯洁的精神边境。
全诗的第一句以缺乏施动者的被动句，倒置句首，开门见山而又绝不平凡。如果按正常的顺序应为“你的手牵着我的手”，“你和我分定了方向”，“我的船推出了河心”，这种打破顺序的排列，既有韵式上的安排：起首的阴平（心、星），小节尾的去声（向、样），使诗情有了一种跌宕的别样韵致。同时也以事、景、情的悖反、错位来挤压、碰撞、暗示、补充，从而营造出一种氛围并通过画面的闪回组接设置了几个悬念：为什么是我的船推出了河心，你的呢?为何而推？是什么在推？又推向哪里？为什么又是晚上？然而作者却宕开叙事以景来渲染情感。由“澄蓝的天”“迷茫的”“密密的”环境的静谧安详见出“托着”的雅致和“牵着”的柔情，实又为这种将变的情感预设了一种凄惋、迷离的基调。“迷惘”的茫茫无边，“封锁”的强行介入与不可抗拒。“你和我”又有“分定”的主次，“认取”则有找寻和有了结果的意味，也就是你我“生活的模样”。动词“托着”、“牵着”、“推出”、“封锁”、“分定”、“认取”见出了相悦、遇阻、分定的过程。那么，你我在之后怎么样了呢？
然而作者在接下来的第二个诗节中又作了转折，回避了对你在“如今”的叙述，以四个“到如今”的平行式结构获得转折、递进、层叠且掀起情感波澜的效果，如果说船尚能在河心平稳航行与靠岸的话，那么这船现已被推入不知凶险多少倍的大海里飘摇了。“细弱的”不仅见出了风涛的险恶，也衬出了船的险境。“到如今太阳只在我背后徘徊”、“层层的阴影留守在我周围”，呼应了“那一晚”的“迷惘”，由宁静到暴烈而压抑，这只无岸可靠、越走越远的船即象征理想情感的越来越远。时间副词“仍”“常”“只”，动词“留守”“在”表状态，“我的船”推出河心去向苍茫的海面，只见“细弱的”桅杆，“密密的星”到“风涛里”，于不变中见出了变幻。“天”“江边”“岸上”这些遥远的空间距离通过“记着”“想念”奇迹般的消隐，“星光”“眼泪”“白茫茫的”“红花儿”“黄花儿”把永恒的存在和瞬间的一闪念感悟萦回留存。特别是两个“我还”又强化了变幻中的不变。
第三个时段再次转折，如果前两个时段是缅怀过去的感喟的话，“那一天”则以虚拟的语气对未来作展望而涂上了一层亮色，“走”“跨”“射”因“希望”的轻巧，“顶层”对“层层的阴影”的意图挣脱，“蜜”“滋润”对感伤的稀释。“带羽翼的箭”“满弦”多么的迫切！作者似乎要对前面暗设的问题作一个交结了，联系上文出现的“岸上”，可得出“你”可能还在当初“我们”分定的地方，还继续耕种“你的”“红花儿”“黄花儿”，直到成了生动的“花园”。“鸟般的歌唱”是一种自然状态的本能，是不计回报的，然而“我静候你的赞赏”，赞赏什么？看来所有的问题只能在最后一句得到解答：与前面透明，干净，甜美的气息相比，实际上“你要看到零乱的花影”，却是现实的落寞；与行动上的“静候”冷静相比，实际上是心里难抑的“私闯”的激流。一个情感的理想主义者对现实的理智承受而又不甘，理想情感受阻却又不能自已，既为他人获得理想情感而欣慰，现实中自己又难以放弃情感的复杂心态。“船”作为一种从彼岸到此岸的承载工具便获得了一种深刻的隐喻意义。“那一晚”和“私闯”又散发出一种怀旧和经年难掩的惆怅，特别是“我要”、“你要”以一种不容置疑的主观口吻把真实用一种假设语气表达出来，更显出一份含蓄、蕴籍。
全诗在意象的闪回、组接中紧跟潜意识的浮沉，与一刹那的感悟遇合。诗人的“创造形体颜色，给音声保留长短节奏，它给直觉意识、情感理智以及整体的快惬”也体现在诗歌审美的追求上，如意象的瑰丽、气氛的迷离、想象的奇特，这些意象的排列组合，随着诗情的起伏而流动，情景交融有古典主义的风格，场景画面却又具有现代主义的色彩，使得全诗在朦胧中透出色彩鲜明、怅惘而又明朗的抒情气质。而其婉约、隽永的风致类似宋人小令，讲求文法的凝炼、节律又有唐人绝句的遗韵。诗人以其娴熟的文字技巧和对于美术造型建筑艺术的驾驭也体现在诗行当中，如色彩的鲜明、动态的描摹，视点的多变，从低高、近远、外内、清晰迷离，都显出构思上的独特性。诗行大致压韵，有尾韵可寻，前一句有散步的自由，后一句有跳舞的节律。意象具有可视性和建筑特点，精微地传达出由低沉压抑转向轻快中的忧伤，特别是一个“顶层”使伤感的情绪又得到提升和清洗。
在形式上又体现为对音乐性的节奏和意境统一性的追求，有西方乐章的特点：如果说第一时段的柔缓舒放是一支小夜曲的话，那么第二时段则是沉郁迷离的狂想曲，第三时段有多声部的混谐：轻快的小行板，声、光、影、形幻化闪回、游移恍惚的奏鸣曲，最后逐渐化为弥漫着忧伤的协奏曲……语序上的倒置避免了平淡，转折又显得曲折跌宕，结构上的退回过去又抵达将来、延宕开去而又兜转回来，在虚与实之间穿来插去、沉重与轻灵之间腾挪，在推进当中而又压抑到极点、句式上的错落反复似倾诉又似急不择言，理智、情感、理想、现实的冲突、撞击、悖反、错杂而产生一种奇妙的张力、一股荡气回肠的悱恻缠绵……她的渴望理想的浪漫主义精神可见一斑，由此也见出她做到了新月派关于创作的主观情绪的客观化和理性节制感伤的审美追求。
在这里，没有幽怨，有的是理智认取分定方向的生活，也有剪不断、理还乱的缱绻和物是人非、难系流光的遗憾。无论如何幻变，过往的一切正如作者在另一首诗里所言：“仍要保存着那真”！

『捌』 求300-400字美文摘抄，带100字左右赏析，赏析要内种特别简单的，在线等！！！！

(1)忽然觉的，在我们这个世界上，最珍贵的东西是免费的。 阳光，是免费的。芸芸众生，专没有谁能够属离开阳光活下去；然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过的阳光支付过一分钱? 空气，是免费的。一个人只要活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这须臾不可缺少的东西埋单?无论贩夫走卒还是明星政要，他们一样自由地呼吸着充盈天地间的空气。 亲情，是免费的。每一个婴儿来到世上，都受到了父母无微不至的呵护，那是一份深入血脉不求回报的疼爱。可从没有哪一个父母会对孩子说：“你给我钱我才疼你。”父母的这份爱，不因孩子的成年而贬值，更不因父母的衰老而削弱；只要父母还活着，这份爱就始终如一。 友情，是免费的。寂寞时默默陪伴你的那个人，摔倒时向你伸出手臂的那个人，伤心时将你揽在怀里的那个人，可曾将他(她)的付出折合成现金，然后要你还钱? 爱情，是免费的。那份不由自主的倾慕，那份无法遏制的思念，那份风雨同舟的深情，那份相濡以沫的挚爱，正是生命最深切的慰藉与最坚实的依靠。而这一切，都是免费的，更是金钱买不来的。 目标，是免费的。无论是锦衣玉食的王子，还是衣不蔽体的流浪儿，只要愿意，就能为自己的人生确立一个目标。

『玖』 美文赏析

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『拾』 别把利器丢掉(打一字)解析:

别把利器丢掉（打一字）
另