珠宝赏析

1. 珠宝鉴赏课程

在珠宝玉石市场逐步繁荣的同时，也出现了鱼龙混杂、泥沙俱下、以各种方式欺内骗消费者容等不良现象。出现这种现象，一方面是由于我国珠宝玉石市场发展不成熟，另一方面则主要是由于我国珠宝玉石知识不普及，即使是进入高等学校求知的民族精英，也对珠宝玉石知之甚少。这种情况也与大学生本身应该具备的素质是不相称的，为此元实珠宝学院有专门的课程。

第一章绪论

1.1基本概念

1.2宝玉石的分类

1.3宝玉石的命名与象征

1.4珠宝的属性

1.5珠宝的价值

1.6宝玉石的物理性质

第二章宝石之王-钻石

第三章绿色之王-祖母绿

第四章红蓝宝石

第五章猫眼石和变石

第六章常见宝石（电气石、海蓝宝石、水晶、锆石、尖晶石、石榴石、托帕石、橄榄石、月光石）

第七章玉石之王-翡翠

第八章软玉之王-和田玉

第九章欧泊

第十章常见玉石（岫玉、独山玉、绿松石、石英质玉石、青金岩、寿山石、鸡血石）

第十一章中国古玉及玉文化

第十二章珠宝皇后——珍珠

第十三章其他有机宝玉

第十四章珠宝首饰的购买、佩戴与保养

2. 莫泊桑 珠宝的解析

《珠宝》小说刻画了一对平庸的“小人物”夫妇，他们爱金钱胜过爱一却。小说布下两个疑阵：开始是夫妻“恩爱”，接着是丈夫“爱名誉”。小说开篇多方面渲染夫妻间感情融洽、笃厚。妻子出嫁前是“一位贤妻良母的典范”、“具有一种安琪儿式式的纯洁风范”。婚后凭“巧妙的经济手腕制家”，使丈夫“过着一种难于相信的幸福生活”“以至于相遇六年后，他之爱他甚于初期”。随后，轻轻点出妻子的缺点：爱看戏和爱假珠宝。但突然之间，她看戏着了凉。“第二天，他咳嗽了。八天后，她害肺炎死了”。于是，一却都由这关键的一笔而发生变化。丈夫失掉妻子，不但情感空虚，而且经济窘迫。过去尚可充裕度日的工资，现在只供他一人花销都不够。他无措了，借债，追求金钱只好在发薪前去卖妻子留下的“假”珠宝。不料，却驱散了夫妻“恩爱”的迷雾。原来妻子爱他是“假”，“假”珠宝货真价实，是妻子用爱情和色相的代价换来的。故事到此也许可以结束了，但作者的解剖刀没有放下，它又深入到丈夫的灵魂。第二个假象又出现了：他知道珠宝是真之后，对妻子的贞洁产生怀疑，竟昏倒在地。真是痛苦已极、羞愧难当。然而，当他走在街上，看到有钱人悠悠然的样子，羡慕之情，悠然而生，他不顾一却的把妻子的项圈和另外的珠宝全买掉，得到近二十金法郎的巨款。这时，先前的震惊、羞愧、伤心、全被他对金钱的贪欲扫光了。他不但心安理得地接受妻子用欺骗手段所获得的珠宝，而且恬不知耻地以此夸耀于人。至此，爱情、家庭、名誉……一却都是假的，惟有珠宝，惟有金钱才是真的，他能够主宰和役使一却。 “珠宝”所揭示的事实和道理，本来是资本主义社会司空见惯的最寻常的生活现象和逻辑，莫泊桑的本事是化平淡为新奇，写出了这篇真真假假，以假衬真的故事，而且剖析了人物的灵魂，所以才会令人读了“啼笑皆非”，慨叹不已，这就是作者运用疑笔进行构思所产生的艺术力量。 http://ke..com/view/1139352.htm

3. 珠宝鉴赏专业怎么样

深圳怎么吃香啊???
也就做钻石批发的工资高.
我觉得如果你以后自己当老板就比较好,学这个专业，
如果是打工,看运气了,我的同学师姐妹兄弟有的混好有的不好。
你要是学这个专业看你自己的造化了!

4. 宝石赏析！！！！！！！

这是祖母绿宝石。

祖母绿被称为绿宝石之王，是相当贵重的宝石(五月的诞生石)，国际珠专宝界公认的四大属名贵宝石之一（红蓝绿宝石以及钻石）。因其特有的绿色和独特的魅力，以及神奇的传说，深受西方人的青睐。

祖母绿象征着仁慈、信心、善良、永恒、幸运和幸福，佩戴它会给人带来一生的平安。它也是结婚55周年的纪念石。

祖母绿是很古老的宝石，在古埃及时代就已用做珠宝[1]。

5. 莫泊桑的《珠宝》，主旨要表达什么

莫泊桑《珠宝》的主旨：

小说揭露了资本主义社会金钱的罪恶一面，以及小专市民在金属钱面前爱慕虚荣的嘴脸，小说通过细致的人物心理描写和出乎意料的结局安排，鲜明地体现了莫泊桑的创作特点。

(5)珠宝赏析扩展阅读：

1，创作背景：

19世纪后期的法国社会风行的是虚伪、自私、贪婪，尽管莫泊桑对当时社会资产阶级文明的态度是矛盾的，但最痛切地认识到资产阶级文明的贫乏、卑劣和虚伪，特别让他痛心疾首的是：在资本主义社会里，人们都“生活在酬金的独裁下”、“跪倒在金钱偶像前”，在这样的社会里，纯真的爱情毕竟是少而又少，他也曾唱出几首甜蜜的罗曼司（短篇小说《幸福》、《马丹姑娘》等）。

但这位尊重现实的作家更多地是揭示资本主义制度造成的爱情和婚姻的畸形现象，《遗产》、《遗嘱》、《珠宝》等作品无一不是金钱社会里不正常婚姻的注脚。

2，讲述的主要内容：

《珠宝》讲述了一位丈夫发现妻子收藏的“假珠宝”是真的之后的心理转变。《珠宝》是一篇道德小说。朗丹曾拥有一个幸福、美满的小家庭。他真诚地爱着妻子，妻子也热烈地爱着朗丹。珠宝真假之谜的开解，对朗丹是沉重地一击，“真与假”在一瞬间全部对换了位置：假珠宝变成了真珠宝，真诚的爱情变成了虚假的爱情。

6. 珠宝鉴赏的内容简介

晶莹绚丽、温润素净的珠宝玉石，因其质地高雅而被人们视为圣洁之物，自古以来，一直深受广大人民的喜爱，但历史上珠宝玉石主要被王公贵族或富人所占有，是身份、权力、地位和富有的象征。代表英帝国王权的王冠和权杖上镶有至今为止全世界最大的钻石以及许多著名的珠宝；我国秦代的传国玉玺上刻有“受命于天”，谁得到它，谁才算得是真命天子……。这些都是珠宝玉石作为王公贵族身份、权力、地位和富有象征的具体体现。人类社会发展到今天，珠宝玉石已进入寻常百姓家，并以它特殊的魅力装点着人们的生活，在社会物质文明和精神文明中扮演着越来越重要的角色。?
珠宝玉石的使用源远流长，最早开始于石器时代。数千年来，它一直以特有的气质和纯真娇美的魅力装点、美化着人类的生活，丰富、充实着世界各民族的文化艺术宝库，创造着高度的人类文明。我国是世界上开发、利用珠宝玉石最早的国家之一，并占有显著地位，主要集中体现在玉的开发和利用上。据资料考证，我国采玉琢玉已有7000多年的历史，而且，玉和我们的民族文化已形成了千丝万缕的联系，它影响了我国世世代代人们的观念和习惯，影响了历史上各朝各代的典章制度，影响了相当一批文学、历史著作。中国玉器世代单件作品的产生与积累，与日俱进的珠宝玉石生产加工技艺，以及与中国玉相关的政治思想、文化和制度，这一切物质的和精神的东西，构成了中国独特的玉文化，形成了光照世界的“东方艺术”。?
中国人对珠宝玉石有特殊的感情，无论是繁华的城市，还是偏僻的山村，提起珠宝玉石，没有人不知晓，并且都会肃然起敬，激发起美好的向往。但由于各种原因，特别是经济落后的原因，普通中国人只能可盼而不可求。随着我国改革开放的不断深入，社会和经济不断高速向前发展，人民生活水平大幅度提高，大众对珠宝玉石的购买力也逐渐增强，珠宝玉石这一寄托着人民美好愿望的奢侈品开始走进千家万户，也极大地推动了中国珠宝玉石市场的飞速发展。?
在珠宝玉石市场逐步繁荣的同时，也出现了鱼龙混杂、泥沙俱下、以各种方式欺骗消费者等不良现象。出现这种现象，一方面是由于我国珠宝玉石市场发展不成熟，另一方面则主要是由于我国珠宝玉石知识不普及，即使是进入高等学校求知的民族精英，也对珠宝玉石知之甚少。这种情况也与大学生本身应该具备的素质是不相称的。为了普及珠宝玉石知识，提高广大学生的珠宝和玉文化素质，从20世纪90年代，我们华东地区许多高校（如上海交通大学、同济大学、华东理工大学、上海大学和浙江大学等）相继开出了珠宝鉴赏选修课，均受到各高校学生的热烈欢迎，选课学生十分踊跃。大学生们通过选修该课程，认识了珠宝在我国经济、文化和艺术中的地位；了解我国悠久的宝玉石文化，增强民族自尊心和自豪感。另外，大学生通过学习和了解集自然美和人工艺术美于一身的珠宝，在不知不觉中获得一种高尚的意趣，从而提高大学生自身的文化艺术素质和修养。

7. 莫泊桑那个《珠宝》讲的什么意思我没看懂，别太长。

《珠宝》小说刻画了一对平庸的“小人物”夫妇，他们爱金钱胜过爱一却。小说布下两个疑阵：开始是夫妻“恩爱”，接着是丈夫“爱名誉”。小说开篇多方面渲染夫妻间感情融洽、笃厚。妻子出嫁前是“一位贤妻良母的典范”、“具有一种安琪儿式式的纯洁风范”。婚后凭“巧妙的经济手腕制家”，使丈夫“过着一种难于相信的幸福生活”“以至于相遇六年后，他之爱他甚于初期”。随后，轻轻点出妻子的缺点：爱看戏和爱假珠宝。但突然之间，她看戏着了凉。“第二天，他咳嗽了。八天后，她害肺炎死了”。于是，一却都由这关键的一笔而发生变化。丈夫失掉妻子，不但情感空虚，而且经济窘迫。过去尚可充裕度日的工资，现在只供他一人花销都不够。他无措了，借债，追求金钱只好在发薪前去卖妻子留下的“假”珠宝。不料，却驱散了夫妻“恩爱”的迷雾。原来妻子爱他是“假”，“假”珠宝货真价实，是妻子用爱情和色相的代价换来的。故事到此也许可以结束了，但作者的解剖刀没有放下，它又深入到丈夫的灵魂。第二个假象又出现了：他知道珠宝是真之后，对妻子的贞洁产生怀疑，竟昏倒在地。真是痛苦已极、羞愧难当。然而，当他走在街上，看到有钱人悠悠然的样子，羡慕之情，悠然而生，他不顾一却的把妻子的项圈和另外的珠宝全买掉，得到近二十金法郎的巨款。这时，先前的震惊、羞愧、伤心、全被他对金钱的贪欲扫光了。他不但心安理得地接受妻子用欺骗手段所获得的珠宝，而且恬不知耻地以此夸耀于人。至此，爱情、家庭、名誉……一却都是假的，惟有珠宝，惟有金钱才是真的，他能够主宰和役使一却。 “珠宝”所揭示的事实和道理，本来是资本主义社会司空见惯的最寻常的生活现象和逻辑，莫泊桑的本事是化平淡为新奇，写出了这篇真真假假，以假衬真的故事，而且剖析了人物的灵魂，所以才会令人读了“啼笑皆非”，慨叹不已，这就是作者运用疑笔进行构思所产生的艺术力量。 http://ke..com/view/1139352.htm

8. 珠宝鉴赏的意义

研究珠宝的艺术价值及珠宝的商业价值。更近一步说是研究珠宝的文化内涵以及不同时期人类对珠宝的认识。

9. 求一篇关于宝石鉴赏的赏析文章

第一次接触宝石也是在去年夏天，因为去年夏天姐送给我一块玉观音。对了，我第一次接触的宝石就是玉石——一种比较低端的宝石。玉观音的观音身体部分是青色的，下半部分是洋红色的云，整体是半透明的，十分美丽，虽然它只值50元。

老师在课上对宝石鉴赏讲的很详细，从产地到销售，以及中间的各个环节，重点对各种宝石的鉴赏作了详细的讲解。学了这课，我大概知道宝石可分为以下几类（一）天然珠宝玉石 .按成因和组成分为： 天然宝石(如钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿等) ,天然玉石(如翡翠、软玉、岫玉等),有机宝石(如珍珠、珊瑚、琥珀等。养殖珍珠也属此类) （二）人工宝石 人工宝石是完全或部分由人工生产或制造用做首饰及装饰品的材料，分为： 合成宝石(如合成祖母绿、合成红宝石。 人造宝石：如人造钇铝榴石、人造钛酸锶等，迄今为止自然界中还未发现此种矿物。) 拼合宝石(是由两块或两块以上材料经人工拼合而成，且给人以整体印象的珠宝玉石，简称“拼合石”。 )再造宝石(通过人工手段将天然珠宝玉石的碎块或碎屑熔接或压结成具整体外观的珠宝玉石，常见的有再造琥珀、再造绿松石等。) （三）仿宝石 ,仿宝石是模仿天然珠宝玉石的颜色、外观和特殊光学效应的人工宝石。例如仿钻石、仿祖母绿等。

当然，上面的知识太专业了，我以后用到的可能太小了，除非我以后改行做玉器生意，人总是喜欢对他身边的东西刨根问底，因此我发现自己当初选这门课多少有点“玉观音”的因素。既然它是和田玉，所以我有必要对和田玉作一个系统的了解。

和田玉是以它的产地来命名的，和田位于新疆，和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”的前身。 和田玉分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色，玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。 和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉材重5000余公斤，即采自弥勒塔山中。 目前，和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁铀岩玉并称为中国五大名玉。

辽宁作为我的第二故乡，我应该热爱她，当然我也应该了解一下这里的玉文化。辽宁岫岩以玉著称于世，河南安阳殷墟妇好墓出土的大量玉器和河北满城西汉早期中山靖王刘胜墓出土的“金缕玉衣”的玉片，也都有一部分是用岫岩玉制作的。而且岫�x�

10. 珠宝的作品赏析

小说中朗丹之所以惊愕，是因为其妻子是无论如何都买不起如此昂贵的首饰的，绝对买不起。那么这是别人送的礼物了？而其余的珠宝也都是别人送的了？莫非……？究竟谁是第三者？作者一直没有交代真相，也就是说读者在阅读之余，除了得自朗丹先生的一些感觉外（比如，他的薪水在妻子手里，足够家里的开支，而剩下他一人时，反而不够用了，他感到奇怪），其他一无所知。其实，生活中妻子或丈夫有了外遇而一直瞒着对方的事例是屡见不鲜的，可以说是生活导演了作者的构思。
妻子接受情人馈赠的首饰当然不敢向丈夫袒露，只好颠倒黑白，真说作假，以便公开把玩佩带，这种虚情假意在小说的开始显得温馨无比，因为有时晚上夫妻在壁炉边喝茶时，她就把装着朗丹先生所谓“便宜货”的摩洛哥皮匣子捧到茶桌上，开始热情地细细观看那些假珠宝，好象其中有一种无穷的、秘密的乐趣似的。她还一定要把一串项链挂在丈夫的脖子上，为的是挂上以后，好痛痛快快的笑一番，“接着就扑到他怀里，象发了疯似的吻他”。这就是小说艺术最具强烈效果的反讽。妻子公然在丈夫面前欣赏所谓的“假货”，回味与情人度过的欢乐时光；她坚持给丈夫戴上项链取乐，不啻给丈夫戴上绿帽。朗丹确实很滑稽，很可笑，和一个用情不专的女人同床异梦，并和她分享第三者的馈赠（日日有佳肴美酒），他还觉得甜蜜无比。
更滑稽、更可笑的是，妻子死后，朗丹陷入痛苦的泥潭里，妻子似乎带走了他的灵魂。他甚至在上班时常走神，一想到妻子便放声大哭，这个细节的讽刺其实是很辛辣的。正是因为“假首饰”变成真首饰，使他震惊、使他从梦中回到现实。饥肠辘辘，口袋空空，而那串项链值一万八千法郎！一万八千法朗，多么诱人的数字！他在首饰店对面的人行道上不断徘徊，饥饿推他进店，但羞耻心却拦住他，然而饥饿的大口最终吞噬了羞耻心，他在金钱面前起初话语结巴、双手颤巍，后来若无其事，口吻严肃。金钱最后成了统帅一切的将军。他一鼓作气，卖掉了妻子遗下的所有珠宝：“他撕破脸皮争价钱，他发脾气，要人把帐簿给他看；随着金额的增加，他的嗓门也越提越高”。当商人用开玩笑的口吻说:“这些东西的主人把所有的积蓄都存在珠宝上了”时，朗丹却一本正经地说:“这也是一种存钱的方法，并不特殊”。
末了郎丹成为金钱的俘虏，这个结局是意味深长的。它体现了作者思想的深刻和理性的深刻：古老的传统道德基石在物欲横流的生活风气冲击下，已塌陷，资本主义似一张盘根错节的罪恶之网，纯朴的人生、真挚的爱情、高尚的情怀将被渐渐毁灭。 纵观整篇小说，可以看到，郎丹在前一段婚姻里，原本是幸福的，生活也“好像过得很阔绰”，从物质到精神都很快意、满足。真相大白后，原先的幸福感只会让他更痛苦，原来自以为幸福的婚姻带给他的只有欺骗、耻辱，好在他后来“有钱了”，应该享受到有钱带来的幸福了，但是，第二段婚姻仍带给他“许多痛苦”，虽然妻子“很规矩”。前后两段婚姻对比起来，作者想告诉读者的是他对婚姻生活的看法：婚姻的本质就是痛苦。无论所娶的女人是规矩的还是不规矩的，脾气好还是不好，都各有各的痛。所以婚姻生活最终带给人的都是痛苦。