谢安的名句

① 50个名人名言

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 -----孔 丘

不登高山，不知天之高也；不临深渊,不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 -----荀 况

人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。 -----王 充

泰尝论学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。 -----姚 鼐

学问是不容易得到的，只有在不倦的劳动中才能取得。 -----加里宁

打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。 -----巴尔扎克

多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。 -----培 根

智慧
人类的智慧就是快乐的源泉。

——薄迦丘

智慧是经验之女。

——达·芬奇

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

——纪伯伦

智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。

——爱默生

一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。

——考留达克

知识反不如机智来得重要。

——L·A

智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯宾诺莎

从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。

——希腊谚语

智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。

——贝多芬

缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

——阿布尔·法拉治

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

——雨 果

智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。

——约尔旦

精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

——雨 果

缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。

——戈 雅参考资料：http://..com/question/72227923.html

② 谢安，谢玄，谢灵运的关系

谢玄是谢安的侄子，谢灵运又是谢玄的孙子
谢 安
中 国 历 史 上 的 南 北 朝 对 峙 时 期 ， 东 晋 与 北 方 的 前 秦 之 间 爆 发 了 一 场 著 名 的 战 争 ， 这 就 是 肥 水 之 战 。 东 晋 以 8 万 军 队 一 举 击 败 了 秦 王 苻 坚 率 领 的 1 0 0 万 大 军 ， 创 造 了 我 国 历 史 上 以 少 胜 多 ， 以 弱 胜 强 的 光 辉 战 例 。 东 晋 指 挥 这 场 战 争 的 就 是 太 康 人 谢 安 。 谢 安 （ 3 2 0 ~ 3 8 5 年 ） ， 字 安 石 ， 东 晋 著 名 政 治 家 ， 军 事 家 。 谢 安 自 幼 聪 慧 ， 思 辩 敏 捷 。 2 0 岁 即 能 撰 词 赋 诗 ， 高 谈 阔 论 并 擅 长 行 书 ， 为 当 时 很 多 名 人 所 推 崇 。 谢 安 性 爱 读 书 ， 不 愿 做 官 。 多 次 被 诏 用 ， 均 以 有 病 或 其 它 缘 由 推 辞 不 就 。 。 谢 安 一 生 著 述 颇 丰 ， 重 要 的 有 《 谢 安 集 》 1 0 卷 、 《 孝 经 注 》 等 。 其 书 法 艺术 隶 、 行 、 草 、 正 俱 佳 ，后 人 评 价 甚 高 。
http://www.itsqq.com/a/jd/zh/c/2005-05-01/27745.html

谢玄(343～388年)字幼度，陈郡阳夏(今河南太康)人。宰相谢安之侄,东晋著名军事家。谢玄善于治军，并招募北方难民，组建并训练了一支精锐部队，取名为“北府兵”。在淝水之战中，指挥军队，以少胜多，并乘胜收复了今陕西、河南、山东南部等地区。

谢灵运（385～433）南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。

谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物，山水名胜。其中有不少自然清新的佳句，如写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）等等。从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。

谢灵运的诗歌虽不乏名句，但通篇好的很少。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。但尽管如此，谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。

谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。谢灵运早年信奉佛道，曾注释过《金刚般若经》，润饰过《大般涅经》，有《辩宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，《隋书·经籍志》著录36卷，已佚。《隋书·经籍志》又著录有《谢灵运集》19卷，已佚。明代张溥辑有《谢康公集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。另有明代李献吉等辑刻的《谢康乐集》。近人黄节也作有《谢康乐诗注》等。

大谢谢灵运，小谢谢朓

谢朓的介绍
http://www.poetry-cn.com/forum/web_read.php?id=1275

③ 反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些

仁义礼智信，温良恭俭让

仁：仁爱。中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。

义：忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。

礼：礼和。是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。” 又《礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。” ；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。

智：睿智。智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。

信：诚信。做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。

温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。

④ 谢道韫 《咏雪》中的名句是那句

谢太傅（即谢安）在一个寒冷的雪天把家人聚在一起，召开家庭聚会，跟子侄辈的人谈诗版论文。忽然间权，雪下得又急又大，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿（即谢朗）说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫，就是谢太傅的大哥的女儿（谢道韫 ），左将军王凝之的妻子。 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。

⑤ 谢道韫除了“未若柳絮因风起”句还有什么作品谢安，谢玄，谢朗，谢道韫，谢灵运等谢氏家族的人的具体关

谢道韫简介谢道蕴（又作谢道韫），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。 谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。
谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载， 谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。
谢氏家族的核心是谢安,东晋名相.从谢安这里来说.
谢玄是谢安之侄.是谢安大哥谢奕的儿子.另外才女谢道韫是谢奕的女儿,就是谢玄的姐姐.
谢灵运是谢玄嫡孙.谢脁离得远一些了,他是谢安的二哥谢据(就是"撒盐空差可拟"那个胡儿谢朗的父亲)的后代(玄孙),谢灵运是谢脁的族叔.

⑥ 谢安有什么名言

http://www.wenxuewu.com/files/article/html/222/222586/7237573.html
谢安复名言
“晋祚存亡，在此一行制。”
“小儿辈大破贼。”
“可将当轴，了其此处。”
“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”
“天地无知，使伯道无儿。”
“顾长康画，有苍生来所无。”

⑦ 辛弃疾的《水龙吟》中哪句是名句

老来曾识渊明，梦中一见参差是。
觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。
白发西风，折腰五斗，不应堪此。
问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
须信此翁未死，到如今凛然生气。
吾侪心事，古今长在，高山流水。
富贵他年，直饶未免，也应无味。
甚东山何事，当时也道，为苍生起。
【鉴赏】:
我们知道，辛弃疾自青少年时代起，就饱经战乱之苦，立志抗金，恢复中原，他的词也以激越豪放而著称。但是在这首《水龙吟》中所反映出来的思想，却引归耕隐居的陶渊明为“知己”，未免有点消极。之所以如此，与他的遭际有着密切的关系。据学者考证，此词约作于光宗绍熙五年（1194），那年辛弃疾已经五十五岁，秋天又被罢官，于是感伤世事人生，免慨叹。
此词上片开头就说：“老来曾识渊明，梦中一见参差是。”句法就有点特别。陶渊明与作者，本来志趣不同，性格各异，而作者却说他们已有了神交，并在梦中见过面了。这对一般读者来说，不能不感到突兀、惊诧，从而也就有可能构成一个强烈的印象，令人玩味。“老来”二字是特指，说明作者驱驰战马、奔波疆场或是筹划抗金、收复故土的年轻时代，与脱离尘嚣、回归自然的陶渊明是无缘的，而只有在他受到压抑与排斥，壮志难酬的老年时代，才有机会“相识渊明”。这个开头，对读者来说既有些突然，又让人感到十分自然。而作者也以平静的语气叙述，益发显得深沉。接下去的“觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止”三句，直接抒写作者心中的沉痛心情。心头之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不饮，歌也不唱。这是为什么？作者作了回答：一个白发老翁怎能在西风萧瑟中为五斗米折腰！但是，也不仅仅是因为这个。
词的下片紧随前文，并作了更深入的回答：悔恨东山再起！先讲陶渊明的精神、人格和事业都是永在的，而且仍凛然有生气，和现实是相通的。“懔然生气”一句，这里暗用《世说新语。品藻》“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气”的语言以赞渊明。正是因为如此，所以作者紧跟着又用了“高山流水”的典故，来说明他同渊明之间是千古知音。这知音就在于对“富贵他年”所持的态度。接下去“富贵他年，直饶未免，也应无味”三句，引用了东晋谢安的故事。据《世说新语。排调篇》记载：“谢安在东山居布衣时，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：”大丈夫不当如此乎？‘谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳。’”说明即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。结语“甚东山何事”三句用的仍然是谢安的事，同书又记载：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：”卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何？今亦苍生将如卿何？‘谢笑而不答。“很显然，从作者到陶渊明，又从陶渊明到谢安，或富贵显达，或归田隐居，或空怀壮志，虽处境各不相同，但其实一样，都没有什么意义。这是英雄的悲叹！
与辛弃疾其他一些诗词中所反映出来的豪情壮志不同，在这首词中，作者已没有“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”（《虞美人》）那种壮志凌云、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此闲淡无谓，如此的不屑一顾，这难道是作者的本意吗？不，这是作者对现实政治的失望与哀叹，是时代的悲剧

⑧ 水龙吟辛弃疾中的名句

老来曾识渊明,梦中一见参差是.
觉来幽恨,停觞不御,欲歌还止.
白发西风,折腰五斗,不应堪此.
问北窗高卧,东篱自醉,应别有,归来意.
须信此翁未死,到如今凛然生气.
吾侪心事,古今长在,高山流水.
富贵他年,直饶未免,也应无味.
甚东山何事,当时也道,为苍生起.
【鉴赏】:
我们知道,辛弃疾自青少年时代起,就饱经战乱之苦,立志抗金,恢复中原,他的词也以激越豪放而著称.但是在这首《水龙吟》中所反映出来的思想,却引归耕隐居的陶渊明为“知己”,未免有点消极.之所以如此,与他的遭际有着密切的关系.据学者考证,此词约作于光宗绍熙五年（1194）,那年辛弃疾已经五十五岁,秋天又被罢官,于是感伤世事人生,免慨叹.
此词上片开头就说：“老来曾识渊明,梦中一见参差是.”句法就有点特别.陶渊明与作者,本来志趣不同,性格各异,而作者却说他们已有了神交,并在梦中见过面了.这对一般读者来说,不能不感到突兀、惊诧,从而也就有可能构成一个强烈的印象,令人玩味.“老来”二字是特指,说明作者驱驰战马、奔波疆场或是筹划抗金、收复故土的年轻时代,与脱离尘嚣、回归自然的陶渊明是无缘的,而只有在他受到压抑与排斥,壮志难酬的老年时代,才有机会“相识渊明”.这个开头,对读者来说既有些突然,又让人感到十分自然.而作者也以平静的语气叙述,益发显得深沉.接下去的“觉来幽恨,停觞不御,欲歌还止”三句,直接抒写作者心中的沉痛心情.心头之恨是如此沉重,竟使得作者酒也不饮,歌也不唱.这是为什么?作者作了回答：一个白发老翁怎能在西风萧瑟中为五斗米折腰!但是,也不仅仅是因为这个.
词的下片紧随前文,并作了更深入的回答：悔恨东山再起!先讲陶渊明的精神、人格和事业都是永在的,而且仍凛然有生气,和现实是相通的.“懔然生气”一句,这里暗用《世说新语.品藻》“廉颇、蔺相如虽千载上死人,懔懔恒如有生气”的语言以赞渊明.正是因为如此,所以作者紧跟着又用了“高山流水”的典故,来说明他同渊明之间是千古知音.这知音就在于对“富贵他年”所持的态度.接下去“富贵他年,直饶未免,也应无味”三句,引用了东晋谢安的故事.据《世说新语.排调篇》记载：“谢安在东山居布衣时,兄弟已有富贵者,翕集家门,倾动人物.刘夫人戏谓安曰：”大丈夫不当如此乎?‘谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳.’”说明即使他年不免于富贵显达,也是没有意思的.结语“甚东山何事”三句用的仍然是谢安的事,同书又记载：“谢公在东山,朝命屡降而不动.后出为桓宣武司马,将发新亭,朝士咸出瞻送.高灵时为中丞,亦往相祖.先时多少饮酒,因倚如醉,戏曰：”卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言：安石不肯出,将如苍生何?今亦苍生将如卿何?‘谢笑而不答.“很显然,从作者到陶渊明,又从陶渊明到谢安,或富贵显达,或归田隐居,或空怀壮志,虽处境各不相同,但其实一样,都没有什么意义.这是英雄的悲叹!
与辛弃疾其他一些诗词中所反映出来的豪情壮志不同,在这首词中,作者已没有“要挽银河仙浪,西北洗胡沙”（《水调歌头》）,“道男儿到死心如铁,看试手,补天裂”（《虞美人》）那种壮志凌云、激越慷慨的感情,而是把一切都看得如此闲淡无谓,如此的不屑一顾,这难道是作者的本意吗?不,这是作者对现实政治的失望与哀叹,是时代的悲剧

⑨ 表示感谢、思念或夸奖对方才华的中国古代名言或诗词

莫愁前路无知己，抄天下谁人不识袭君！
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去，千里烟波暮霭沉沉楚天阔。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
君住长江头，我主长江尾，日夜思君不见君，共饮长江水。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

⑩ 文言文名言名句

一、
爱国爱民篇
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
宋•文天祥<<过零丁洋>>
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
宋•陆
游<<十一月四日风雨大作>>
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
宋•陆
游<<示儿>>
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱<<后庭花>>
唐•杜牧<<泊秦淮>>
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
清•徐锡麟<<出塞>>
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
清•秋
瑾<<对酒>>
7、西北望长安，可怜无数山。
宋•辛弃疾
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋•文天祥<<扬子江>>
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐•王昌龄<<出塞>>
10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
宋•范仲淹<<岳阳楼记>>
11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
唐•杜甫
12、天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武
二、
壮志篇
1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
三国•魏•曹操<<步出厦门行>>
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐•李白<<行路难>>
3、好风凭借力，送我上青云。
清•曹雪芹<<红楼梦>>
4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
清•龚自珍<<已亥杂记>>
5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
唐•刘禹锡<<酬乐天咏老见示>>
6、有志不在年高，无志空活百岁。
清•石玉昆<<三侠五义>>
7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
唐•黄
巢<<不第后赋菊>>
8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
唐•王
翰<<凉州词>>
9、会当凌绝顶，一览众山小。
唐•杜甫<<望岳>>
三、
道德品行篇
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
<<论语•学而>>
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
<<论语•子路>>
3、由俭入奢易，由奢入俭难。
宋•司马光<<训俭示康>>
4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
三国•诸葛亮<<诫子书>>