钱钟书吃饭赏析

A. 下列语句都出自钱钟书的作品，且都俏皮而意味深长。请自选两句简要赏析。

1、比复喻，海军陆战队、潜水艇士制兵等词用的生动形象，本该热的汤是凉的，冷的冰淇淋倒是热的，幽默俏皮。

3、描写眼睛眉毛， ‘要害相思病’ 讽刺了画里的中国人的脸

B. 请就对钱钟书的围城进行300字的赏析

围城》在艺术上的卓越成就主要体现在以下几个方面：
（1）刻画了人物的群像，且人物性格鲜明。
（2）《儒林外史》式的结构样式。作品没有贯穿始终的故事情节，而是写了众多的小故事，作品通过方鸿渐这一人物将这些故事串联起来。
（3）出色的肖像描写和细腻的心理刻画。肖像描写是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一。《围城》的作者善于捕捉人物的外貌特征，以传神的笔法描绘出具有鲜明个性特征的人物肖像。如对陆子潇的油头粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就极为生动、形象。细腻而深刻的心理描写，也是构成这部小说艺术风格的重要因素，在揭示人物内心世界、刻画人物性格方面起了重要作用。
4）绝妙的讽刺。作者采用机智、幽默俏皮、夸张等重要艺术手段，使这部小说形成了绝妙的讽刺的艺术风格。假道学李梅亭“想吊膀子揩油”不着，反见那寡妇与男仆在胡搞，妒火中烧。小说写道：“李梅亭义愤填膺，背后咕了好一阵，‘男女有别，尊卑有分’。”比喻手法的运用，形成智者的幽默和反讽。诸如“绝对真理”“局部真理”“绝对理念”等比喻的运用。带有现代主义的特征。
此外，作品语言生动、机智，新鲜，比喻联翩而至，妙趣横生。
http://www.ebo.net.cn/list.asp?unid=4764

《围城》一书塑造了形形色色的人物形象,有知识分子,有名嫒淑女,亦有商贾政客。作者对这些人,有的浓墨重刻,有的轻描淡写,但无论采取何种手法,都生动绘出了他们各异的特征:或卑微、或鄙俗,或勾心斗角,或虚与委蛇。
《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。
http://hi..com/313373341/blog/item/7906043888470a24b8998fe3.html

《围城》旅美学者夏志清赞为“中国现代最伟大的长篇小说”,在这部作品中钱中书妙语连连，字字珠玑, 中外典故或常见或生僻层出不穷，汪洋恣肆，浩淼如海，令人高山仰止；各类比喻或通俗或深沉纷迭而至，妙趣横生，发人深省，令人目不暇接。人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”深切道出了人生在世的无奈和痛苦，所谓：“人生识字忧患始。”
而全书的最精彩之处，莫过于比比皆是的充满智慧的幽默了。譬如说："一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。"又如曹元朗所谓的得意之作《拼盘姘伴》，半洋不汉，把满月比作"孕妇的肚子"，嫦娥比作"逃妇"，蛙比作"泥里的夜莺"，从别人的诗篇中挑几句就成了他的"新古典主义"等。至于人物描写，像孙柔嘉画汪太太：一张红嘴唇、十点红指甲。足见其对被她妒忌又瞧不起的女人的尖刻!
http://hi..com/tianyuxiaowu/blog/item/82d38b3e8b789ffb828b133e.html

抨击人生病态，笑骂人性弱点。在这个领域来说，鲁迅应该算的上是鼻祖级人物了。鲁迅用的是锋利无比的匕首，一触见血，给人一种鲜血淋漓的感觉；钱钟书用的是尖锐的长针，乍看之下，对患部没什么用，但像针灸似地对准医疗部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便觉舒畅无比，让人被刺得心服口服。<围城》所表现出来的是钱钟书的学者式的幽默讽刺。
你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。
除此之外，书中大量精妙的比喻也运用的非常巧妙，为小说的幽默效果增色不少。
所以看完钱钟书的《围城》是让你在哈哈大笑之后又陷入深深的沉思之中,怪不得有人说《围城》和《红楼梦》有异曲同工之妙呢！然也！
http://www.xingdan.com/html/hot/761.html

《围城》是一部读来回味无穷的书。读《围城》，不但可以感受到沿途邂逅的惊喜，体会到妙趣横生的比喻，更能咀嚼蕴含深意的象征。它时而让你笑，时而让你哭，在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹，令少不更事才惘然若失的悲剧底蕴。《围城》所表现出来的进步的思想倾向和高超的艺术技巧，不仅奠定了它在中国现代小说史上的重要地位，也同时奠定了钱钟书在中国现代小说作家群中不可忽视的地位。止如钱夫人—杨绛女士所说，钱钟书的“痴气”，使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤—深于一切语言，一切啼笑都包涵在《围城》之中。
http://blog.whce.cn/user1/tylxxyjb/archives/2006/4330.html

希望不会有版权问题,我附了原网址-_-|||

C. 钱钟书 吃饭表达了什么道理

总结来一下,概括以下几点：源1.文章开宗明义,以“吃饭有时很像结婚”批判了爱财不爱人的金钱婚姻观,是一个名与实的哲学命题.2.讽刺知识精英用高尚的名义掩饰自己实际利益的获取.3.嘲弄政治家心口不一、以公谋私的现象.4.通过论述音乐和烹调,针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现象,表达的中心旨意是“和谐”,提倡“和而不同”的社会理想.5.通过论述吃饭的社交作用表达中心,提示隐藏在“吃饭”背后名实相离,相互掩饰的人情世态.

D. 钱钟书的《吃饭》语句赏析，专家请进！！！

其实人生是一种过程：这两种人都有存在的权利，钱钟书先生是个文学大师，他是回第一种人，他说答的第二种人主要是贵族人士。当然对于自力更生的人是受到人们尊重的，钱钟书先生明显对第二种人含有鄙视，他认为人应该通过工作、生产、创造，来换饭吃，不要作寄生虫。
但是，作贵族是很多人的梦想。

E. 钱钟书《吃饭》选一段赏析急急急！！！

其实人生是一种过程：这两种人都有存在的权利，钱钟书先生是个文学大内师，他是第一容种人，他说的第二种人主要是贵族人士。当然对于自力更生的人是受到人们尊重的，钱钟书先生明显对第二种人含有鄙视，他认为人应该通过工作、生产、创造，来换饭吃，不要作寄生虫。
但是，作贵族是很多人的梦想。

F. 钱钟书围城赏析

赏析：

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触。

中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱钟书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

原文：

苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道：“这是我表妹唐晓芙。”唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。

她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。

她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。有许多都市女孩子已经是装模做样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。

方鸿渐立刻想在她心上造个好印象。唐小姐尊称他为“同学老前辈”，他抗议道：“这可不成！你叫我‘前辈’，我已经觉得像史前猿人的遗骸了。

出处：出自当代作家钱钟书的《围城》。

(6)钱钟书吃饭赏析扩展阅读：

作者简介：钱钟书（1910年10月20日—1998年12月19日），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。

1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。 1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。

1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。

钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就。特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。

钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。

他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。

G. 下列语句都出自钱钟书的作品，且都俏皮而意味深长。请自选两句简要赏析

1、比喻，海军陆战队、潜水艇士兵等词用的生动形象，本该热的汤是凉的，冷的冰淇淋倒是热的，幽默俏皮。
3、描写眼睛眉毛， ‘要害相思病’ 讽刺了画里的中国人的脸

H. 钱钟书散文《吃饭》的赏析200字

钱钟书的散文《吃饭》是典型的学者散文。所谓学者散文，大都具有较强的知识性专，主旨不在于表属情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。钱钟书的散文正是以思想的睿智见长。他好像是把博大的知识海洋融会贯通，浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水。你可以看1下这里 http://..com/question/43009949.html?si=10很详细的讲解

I. 钱钟书作品赏析

钱钟书先生以学术和小说誉满天下，于是乎，《围城》、《管锥编》和《谈艺录》的煌煌盛名，掩盖了其散文的光芒——似乎很少有人称钱钟书为散文家了。殊不知，钱钟书的散文，内涵丰富，逻辑缜密，文笔老辣，机趣盎然，嘻笑、讥讽、幽默、夸张拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法……俱成文章，文风行云流水，几达于“无技巧”之境，可谓自成一家。在我看来，钱钟书不仅是散文家，而且称得上是20世纪现代白话散文的大家。
【一】
对许多人来说，名字只是用于身份辨识的符号，但对于钱钟书教授来说，“钟书”二字则不啻是他的座右铭，是他矢志不渝的信条，也是他“作家兼学者”形象的真实写照。在旧中国，钱先生“兵罅偷生”，尤其是“重之丧乱，图籍无存”令他深深的叹惋；在“文革”中，“经过九蒸九焙”的改造，他提出最不能忍受的只有一条：“没有书”；女儿访英，他也只有一句交代：多买新书。难怪与他鹣鲽相得的夫人杨绛先生曾断言：“他只要有书可读，别无营求。”钱先生如此钟情于书，自有他的道理。用钱先生自己的话说：“有些书，如先秦诸子，特别是孔、孟、老、庄、韩、列，如《左传》、《诗》、《骚》，如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《宋书》、《魏书》、《南齐书》，如《宋元学案》、《明儒学案》，等等，都是研究中国文化的基础书、必读书。”他认为，一个人只要多读书，多比较，多思索，就能有自己的见解。这当然是他的切身体会。钱先生到底读过多少书，碌碌如我辈者实难估计。但是，仅《管锥编》一书的引文已逾万种，杜少陵所谓的“读书破万卷”，钱老所读之书之数想来是有过之而无不及的。钱先生坐拥书城，手不释卷，直至“朱墨烂然，方谯周独笑”。然而，他是“读书以极其至”，而非“以读书为其极至”。钱先生说过：“假使人生是一部大书……这部书真大！一时不易看完。”所以，他在酷嗜古今中外文史哲典籍的同时，从来也未放松对于“人生”这部无字“大书”的阅读。
钱钟书先生少年时，读书的“食肠很大”，无论是诗歌、小说、戏曲、“极俗的书”，还是“精微深奥”的“大部著作”、甚至“重得拿不动的大字典、辞书、网络全书”，他都“甜咸杂进”。这个习惯后来贯彻到学术研究当中，就成为他打通学术壁障的不懈努力。当然，钟书“钟书”到了破万卷之境，则后来无论在小说、散文随笔也好，抑或是在学术论著也罢，“下笔有如神”便是自然而然的了。
【二】
钱钟书的散文是典型的学者散文。所谓学者散文，大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。钱钟书的散文正是以思想的睿智见长。他好像是把博大的知识海洋融会贯通，浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水。杂而博，既是其散文的内容特色，也成其大家风范。读他的散文，你会在表面的驳杂纷繁中，发现其中始终隐现着的智性思辩的光芒和严整有序、滴水不漏的推理的力量，而这一切又是在从容不迫，“行于所当行，止于不得不止”（苏东坡语）的行文风格中体现出来的。如数家珍般的知识掌故、信手拈来的名言隽语、爽辣尖刻的类比分析、入木三分的刻画描摹以及让人忍俊不禁而又拍案叫绝的譬喻揶揄，让人大有目不暇接、酣畅淋漓之感。
就数量而言，钱钟书的散文并不多。新中国成立之前的散文，主要收在《写在人生边上》，其他散文大多散见于各报纸杂志。新中国成立之后，他出过两个集子，近几年才又出过一本《钱钟书散文》和《钱钟书杨绛散文》。
钱钟书的散文，常常语出惊人，挟带着先声夺人的力量，使你一旦开读便欲罢不能。如《吃饭》的开头：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往只是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒不在女人。这种主权旁移，包含了一个转了弯的、不甚素朴的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。”真可谓“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”。仿佛不经意间，絮絮叨叨之际，人生的感悟、素朴而又不乏真知灼识的哲理，便绵绵而来。
钱氏文体中比喻手法的运用固然是意象审美的需要，但更是打通、博综的手法。钱氏的文章，中心意思主流思想脉络是相当清晰的，但他却并非作狭窄的专门论述，所以他的问题手法常常是旁征博引、散漫扯谈、旁敲侧击、比喻类比，这样，文章在深度和广度上都得到了极大的丰富。如《释文盲》里写道：“学会了语言，不能欣赏文学，而专做文字学的功夫，好比向小姐求爱不遂，只能找丫头来替。不幸得很，最招惹不得的是丫头，你一抬举她，她就想盖过千金小姐。有多少丫头不想学花袭人呢？”自“不幸得很”以下是比喻后的散发式辐射，对喻体加工发挥，这种描写性阐述的宾意已远，揭示的动机是更深入了一步，自然使文体更加立体了。
再者，钱氏散文还运用了讽刺刻薄的小品文笔法。如钱钟书先生的《写在人生的边上》。“人生据说是一部大书。”开头一句就留下大埋伏，随你想去。“假使人生真是这样，那末，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆……”抄到这里，我便觉得有些心虚。让读的人心虚，正是小品文的妙处。《论文人》篇的后半段说：“至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。”“据说”两字再次出现，似调侃，堪玩味。文章开头说：“文人是可以嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身份，并不安本分。”欲擒故纵是小品文的章法之一，有点相声里抖包袱的味道。“真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话，费力，费时，费纸来证明他不愿意做文人。在这个年头，这还算不得识时务的俊杰么？”最后一句有畅快淋漓之势。下面一句仍然是让笔者读来心虚的：“至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居……虽然还够不上武人的资格。”钱钟书式的小刻薄初露端倪。好戏尚在别的文章里呢。《释文盲》篇开头照例是闲扯：“在非文学书里找到有文章意味的妙句，正像整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜悦。”文章写到中间，那种叫人叹服的刻薄又出现了：“说来也奇，偏是把文学当做职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害……看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！”“色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。”
作为卓越的小说家，钱钟书还常常把小说的笔法融入散文，形成了其叙事灵活自如、虚构拟人精妙绝伦的特点。如《魔鬼夜访钱钟书先生》，就虚拟了一个温文尔雅、“人性”十足、通情达理的“魔鬼”。每个读者都能从中以文为鉴，照见自己或他人的隐秘世界。这不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。
但钱钟书的学者散文中也常常难免有“掉书袋”的毛病，他不是为知识而知识地炫耀和卖弄，其创作（包括小说）完全可以归入“为人生”的写作之列。正如作者在解释他的第一本散文集《写在人生边上》时说的：“人生据说是一部大书。假如人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家。”“假如人生是一本大书，那么下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下了好多空间。”在这里，我们除了看到钱钟书的谦虚外，更能体会到他对人生的态度。
毫无疑问，钱钟书的散文是启人心智的智者的言说，是广泛继承与借鉴中外优秀散文传统、融通中西文化的文化“宁馨儿”。
【三】
“写在人生边上”是值得注意的文体视角。在围城外看围城，在人生边上看人生，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，然而走出了“此山”又如何？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我们只看到钱钟书永远高高在上的立场，有些学者颇不满意钱钟书那种高于一切人的审视与幽默的超然态度。其实钱氏一直在努力追求作为一个智者，于是“他只好采用一种全知全能式的视角，这才能超脱，能在人性的、价值的、文化的最高角度获得一种客观，保有一种比一切人都聪明的灵感的洞察力”（李嘉建语）。他为谁说话呢？他只为一种存在做解释，所以，他成了一个存在主义者，一个以真理和人类价值为阐述对象的智者。
如今，漫步在人生边上的钱先生步出书页边缘，而他的名字便留在了书底留白处。