契诃夫的名言
⑴ 问一句契科夫名言
这句话是契诃夫讲剧本创作时提到的一种观念，即：如果在第一幕里边，写专墙上挂着一把枪的属话，那么在后边一定要放枪，要不你这把枪就不必挂在这儿。意思就是戏剧、电影中的一切细节，包括人物形象、故事背景、环境都不应是虚设的，都应该有其用途，特别是在与后面情节的呼应方面要起到作用。
纯戏剧理论，可以延伸到电影或其它艺术创作。目前应该是没有什么其他的寓意。
⑵ 契诃夫的名言都有什么
爱尔兰人王尔德说，第一个把女人比做花的是天才，第二个把女人比做花的是庸才，第三个把女人比做花的蠢才。
1900年11月30日，穷困潦倒的奥斯卡·王尔德在巴黎寂然离世。100年后的今天，大英图书馆举办了王尔德纪念展，法国则出版了《王尔德影集》。王尔德代表英国“唯美派”，主张为艺术而艺术，宣称自己的生活本身也将是一部艺术作品。从某种意义上讲他成功了，他的一生可当得“传奇性”三字。他的个人生活是典型的“公子哥”式的。出入上流社会，言谈和衣着同样卓尔不群，当然还有沙龙的轻浮和做作。所不同者，他敢于标榜自己的非道德化，制造丑闻并以此为乐。当然那些丑闻也是相对于时代了。英国的“维多利亚时代”如今是虚伪道德的标志。他的作品也有很多沙龙气，可能跟读者的品味也有一定关系。王尔德是不道德的，但他的丑闻和玩世却可以取悦读者。王尔德的作品在轻浮的背后，常常可以见到对人世的厌倦。生的时候就当死亡从不存在，死的时候就当作从未有生，这可能就是他对人生的看法。这种超然物外的态度可能就是他的追求。王尔德的结局却不是沙龙式的。他无可救药地爱上君斯柏利侯爵的儿子，结果被侯爵送上法庭。罪名并不是同性恋，而是败坏风化。就是说王尔德以其作品引青年走上歧路。王尔德因有伤风化被判两年苦役并剥夺财产。出狱后，他已经众叛亲离，只有两位法国朋友还愿意帮助他。王尔德伴随酒精度过余生，死时仅46岁。
⑶ 契诃夫关于美有一句名言是什么
契诃夫：人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
⑷ 契诃夫的名言警句有哪些
人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。
大学能培养一切能力，包括愚蠢。
人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西。
哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运！人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
⑸ 契科夫的名言有哪些
1、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
2、他有着天才回的火花！答你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
3、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
4、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
5、 必须努力使每一个孩子的见闻比他祖父和父亲的见闻多而广。
6、 人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
7、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。
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⑹ 契科夫的一句名言 他有一句名言,在身体上是整洁的,在道德上是.在.上是 我想不起来了
人在智慧上应当是明豁的,道德上应当是清白的,身体上应该是清洁的..
⑺ 契诃夫名言
契诃夫的名人名言契诃夫有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。契诃夫人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。契诃夫人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的契诃夫人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。契诃夫只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。契诃夫只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。契诃夫有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。契诃夫他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。契诃夫对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。契诃夫他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。契诃夫他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。契诃夫在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。契诃夫人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。契诃夫我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。契诃夫认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。契诃夫我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。契诃夫妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。契诃夫为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。契诃夫信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。契诃夫要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。契诃夫一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。契诃夫我凭人格发誓，我不懂这些女人！我就是不懂！她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。契诃夫人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。契诃夫寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦错误啦对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。契诃夫寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。契诃夫当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。契诃夫科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
⑻ 契诃夫名言
人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一；第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。
狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪支或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫名言
凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。——契诃夫名言
⑼ 契诃夫的名言警句
1.如果我是文学家，我就需要生活在人民之中
2.哀其不幸，怒其不争
3.文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束
4.简洁是天才的姊妹
5.在舞台上应该像在生活中一样的复杂和一样的简单。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在形成，或是他们的生活在断裂
6.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言
7.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人
8.信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑
9.天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况人？
10.人的一切都应该是美丽的；面貌、衣裳、心灵、思想
11.我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的
12.对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征
13.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的
14.自己的命运应由自己创造
15.求人帮助的时候，求穷人比求富人容易
16.没有人性，就不会有才能
17.能耐天磨真铁汉，不被人嫉是腐才
18.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人
19.信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑
⑽ 契诃夫名言出处
“在生活里，人来们并不源是每时每刻都在开枪自杀，悬梁自尽，谈情说爱，都在谈聪明话，人们不过是吃饭而已，仅仅在吃饭时，他们的幸福就形成了，或者他们的生活毁掉了。”这段话可以看作契诃夫一生实践着的艺术主张。契诃夫关注的是普通人的命运。正是从大量的平凡的生活现象中提炼出一个个令人难忘的人物典型，契诃夫为世界短篇小说的艺术画廊增添了许多光彩夺目的艺术形象，成为后人崇敬的短篇小说巨匠。
（选自《世界短篇小说名著鉴赏辞典》，北京燕山出版社1990年版）
只能找到这了