形容书法绘画的名句
关于绘画的名言
1、屋中有画，等于悬挂了一个思想。--雷诺兹
2、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。--歌德
3、艺术家用脑，而不是用手去画。--米开朗基罗
4、艺术是一种使我们达到真实的假想。--毕加索
5、意存笔先，画尽意在。--唐·张彦远
6、在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。--里尔夫
7、战斗场面和绘画，都要在远处观看。--英国
8、照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。--乔·雷诺兹
9、最接近雕刻的绘画最完美。--朗费罗
10、作画贵在似与不似之间，不似则欺世，似则媚俗。 --齐白石
11、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。--罗丹
12、笔墨亦由人品为高下。--清·方薰
13、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。-- 博巴
14、近精微致广大。 --徐悲鸿
15、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。--冈察洛夫
16、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。 --梁启超
17、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞 。 --托·卡莱尔
18、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。--明·徐谓
19、石涛善画，盖有万种，兰竹其馀事也。板桥专画兰竹，五拾余年，不画它物，彼务博，我务专，安见专之不如博乎？石涛画法千变万化，离奇苍古而又能细秀妥帖，比之八大山人殆有过之无不及处。然八大名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉？八大纯用减笔，而石涛微茸耳。且八大无二名，人易记识；石涛弘济，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大涤子，又曰瞎尊者，别号太多，翻成搅乱。八大只是八大，板桥亦只是板桥，吾不能从石公矣。 --郑板桥
20、文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化。--塞尚
『贰』 形容书法的诗句有哪些
【清平乐】
《书 画》
朝书暮画，
斯如骑战马。
激情笔笔注点划，
应知情义无价版。
志书上朔秦汉权，
能否来者不见。
行时哈冻挥汗，
泼出满纸云烟。
【十六字令】
书，
楷隶劲草控不住，
溯秦汉，
字字风和雨。
《达 意》
笔墨挥洒韵味，
捷思闪烁光泽。
不拘随意取势，
流露彰美不奢。
气度蓄发内涵，
点醒亮相情传。
刻画民俗情趣，
柔和古今自然。
形式囊括手法，
动静相生多变。
返朴归真为上，
传统继承发展。
『叁』 形容“书法”的名言有哪些
1、书肇于自然。——复汉·蔡制邕
2、无声之音，无形之相。——唐·张怀谨
3、学书则知识学可以致远。——唐·张彦远
4、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——唐·张怀谨
5、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——唐·张怀谨
『肆』 关于书法的名言有哪些
1、古抄之善书者多寿，心定故也。人袭能定其心，何事不可为。
2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
5、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
6、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
7、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
9、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
『伍』 跟书画有关的名句
书画：书画之艺，皆须意气而成，亦非懦悟夫所能作也
法自画生，画自法立，无法非也，终于有法亦非也。故日：画在有法无法间。——潘天寿
笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——（清）刘熙载
得时不如得器，得器不如得志。——（唐）孙过庭
故书也者，心学也；写字者，写志也。——（清）刘熙载
书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——（清）松年
外师造化，中得心源。——（唐）张躁
博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
学我者生，似我者亡。——齐白石
绘画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。——齐白石
作画贵写其生，能得形神俱似即为好矣。——齐白石
水墨胜处色无功。——李可染
可贵者胆，所要者。——李可染
笔墨当随时代。——石涛
古人有："读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正"。真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质，宏观取大势，微观取实质。——（宋）郭熙
石涛说天地以生气成之，画以笔墨取之。——（清）石涛
张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔。——张彦远
神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁
着笔不宜一味熟，称心还常三分生。——关山月
人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿
意在笔先，然后作字。——（中国古代书法家）王羲之
凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。——（中国古代画家）顾饱之
画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。——（中国古代诗人）王维
咫尺之图，写百千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。——（中国古代诗人）王维
趣长笔短，虽点画不足，常使意气有余。——（中国古代书法家）颜真卿
一位高明的画家，不刻意照抄一个风景，那么他留给我们的就不仅是表面形象，而是实质性的精髓。——（法国作家）巴尔扎克
仅仅满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。——（法国雕塑艺术家）罗丹
画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。——（中国古代画家）华琳
"至人无法"，非元法也，无法而法，乃为军法。——（中国古代画家）石涛
学画所以养性惰，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。——（中国古代画家）王豆
自然界之理法，画外之师也。——（中国画家）潘夭寿
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。——（中国作家）鲁迅
我们所要求的美术家，是能引路的先觉。——（中国作家）鲁迅
美术是感情的产物，是人生的慰安。它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。——（中国画家）丰子a尼
画家与自然竞赛，并胜过自然。——（意大利画家）达·芬奇
画家的心应当像一面镜子。——（意大利画家）达·芬奇
画家是自然和人间的中介者，是自然创造物的再现者，他的精神必须包自然万象。只有向自然学习才能做到这一点。——（意大利画家）达·芬奇
画家之所以为画家，是因为他能见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能见到的东西。——（意大利历史学家）克罗齐
出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。——（中国古代诗人）苏轼
欲得妙于笔，当得妙于心。——（中国古代诗人）黄庭坚
凡书画当观韵。——（中国古代诗人）黄庭坚
学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中所独得。——（中国古代书法家）苑补之
画家初以古人为师，后以造物为师。——（中国画家）董其昌
搜尽奇峰打草稿。（中国古代画家）石涛
画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。——（中国古代画家）方熏
画有初视平淡，久视神明者，为上乘；有人眼似佳，转视无意者。——（中国古代画家）方熏
有人以为素描本身是美的，而不知素描所以美，完全是由于所表达的真实和感情。——（法国雌塑艺术家）罗丹
与其做一个活到一百岁的楚脚画家，倒不如只活到37岁的画家拉斐尔，更合天意。——（日本小说家）武者小路实笃
得其形似，则元其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也！——（中国古代画家）张彦远
夫画有六要：一日报，二日韵，三日思，四曰景，五日笔，六日墨。——（中国古代画家）荆浩
凡画山水，意在笔先。——（中国古代诗人）王维
也许在一万幅画中有一幅应该活在人们的赞美之中，一代一代相传，直到消褪、黯淡得难以辨认，或是那画布彻底腐朽。——（美国作家）霍桑
艺术就是感情，如果没有体积、比例、色彩的学间，没有灵敏的手、最强烈的感情也是瘫痪的。——（法国雕塑艺术家）罗丹
文人画之要素，第一，人品；第二，学问；第三，才情；第四，思想。具此四者乃能完善。——（中国画家）陈衡格
对于艺术没有比画一朵玫瑰更困难。因为他必须忘掉在他以前所画过的一切玫瑰，才能创造。——（法国画家）马蒂斯
吃透了大自然的主要本质之后，就可以表达它，但是在表达的时候不应该过于偏向大自然。（日本画家）西川佑信
如果一位画家要很好地画一个流血的伤口，这个伤口的样子会使我吃惊，但是在这里不会有艺术存在。——（俄国作家）列夫·托尔斯泰
我以为少年学木刻，题材应昕其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可，观察多，手法熟，然后渐作大幅，不可开手即好大喜功。——（中国作家）鲁迅
看书画有三等：至真至妙者为上等，妙而不真为中等，真而不妙为下等。——（中国评论家）钱泳
绘画之事，胸中造化吐露笔端，恍惚变幻，像其物宜，足以启人之高志，发人之治气。——（中国画家）董其昌
绘画包括所有的技巧、难度以及特殊的目的，是高尚且富于表现的语言。——（英国政论家）罗斯金
漫画的第一紧要的是真实，要确切地显示事件或人物的姿态，也就是精神。——（中国作家）鲁迅
工画者，不善山水，不能称画家；工书者，不精小楷，不能称书家。（中国评论家）钱泳
才能卓著的画家在布上创造出来的风景画，比任何大自然中的如画美景都更好。——（俄国思想家）别林斯基
我可以整天以喜悦的心情欣赏一幅漂亮的画，尽管只是一匹马。——（英国废奴主义者）布朗
我有些瞬间，激动升腾到疯狂或达到预言家状态。一切面向自然创作的，是栗子，从火中取出来的。——（荷）凡高
你在作画的时候，不能死抱住某一东西不放，应该尽可能地扩大塑造范围。——（日本画家）西川佑信
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。——（中国古代画家）郑变
画山水者，需要遍历广观，然后方知著笔去处。——（中国画家）李澄支
故美术者，有三要素：一日天物，二日思理，三日美化。缘美术必有此三要素，故与他物之界域极严。——（中国作家）鲁迅
国画要使人一目了然，所以那最普通的方法是"夸张"，但又不是胡闹。——（中国作家）鲁迅
品画先神韵，论诗重性情。蚊龙生气尽，不若鼠横行。——（中国古代诗人）袁枚
一幅画的主要任务是要描绘出一个情境，一个动作的场面。这里第一a条规律就是可理解性。——（德国哲学家）黑格尔
『陆』 书法绘画家的名言
1.用笔千古不易，结字因时而异。元赵孟頫2.凡世之所贵，必贵其难：真书难于飘扬，草回书难答于严重；大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。宋苏东坡3.一划之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。一点成一字之规，一字乃通篇之凖。唐孙过庭4.若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平；便不是书，但得其点画儿。晋王羲之（题卫夫人笔阵图）5.善笔力者多骨；不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋卫夫人（笔阵图）6.笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中行，则左右皆无病矣。故一点一画，皆有三转，一波一拂，皆有三折，一撇又有数样。宋姜夔（续书谱）7.书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得。南齐王僧虔（笔意赞）
『柒』 关于书法的名人名言
书，心画也。〔中〕扬雄：《法言?问神》
书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书，形学也。有形则有势。〔中〕康有为：《广艺舟双揖?缀法》
书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》
喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀?变法》
书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。〔中〕蔡邕：《九势》
势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》
虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。〔中〕孙过庭：《书谱》
书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》
字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。〔中〕周星莲：《临池管见》
作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。〔中〕冯班：《钝吟书要》
书道妙在性情，能在形质。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?答三子问》
书以笔为质，以墨为文。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书之要，统于“骨气”二字。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
写字者，写志也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
笔性墨情，皆以其人之性情为本。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
作书能养气，亦能的助气。〔中〕周星莲：《临池管见》
书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。〔中〕周星莲：《临池管见》
善书。书与画殊途同归也。〔中〕朱和羹：《临池心解》
世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》
中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。〔中〕陈廷佑：《中国书法美学?国粹论》
下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》
用笔须手腕轻虚。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》
大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。〔中〕李世民：《笔法诀》
妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》
平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》
用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。〔中〕林蕴：《拨镫序》
虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴：《拨镫序》
把笔无定法，要使虚而宽。〔中〕苏轼：《论书》
知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。〔中〕苏轼：《论书》
执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》
双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》
大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。〔中〕丰坊：《书诀》
悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》
执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语?执笔》
臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。〔中〕朱履贞：《书学捷要》
臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》
中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。〔中〕朱和羹：《临池心解》
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》
转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。〔中〕蔡邕：《九势》
藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。〔中〕蔡邕：《九势》
护尾，点画势尽，力收之。〔中〕蔡邕：《九势》
书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。〔中〕蔡邕：《衍极》
善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。〔中〕卫夫人：《笔阵图》
第一须存筋藏锋，灭迹隐端。〔中〕王羲之：《书论》
每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。〔中〕王羲之：《书论》
粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。〔中〕王僧虔：《笔意赞》
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。〔中〕欧阳询：《传授诀》
太缓而无筋，太急而无骨。〔中〕虞世南：《笔髓论?指意》
一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。〔中〕孙过庭：《书谱》
转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?真书》
用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。〔中〕姜夔：《续书谱?用笔》
古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。〔中〕丰坊：《书诀》
“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
发笔处便要提得笔起，不使其自僵，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》
欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。〔中〕笪重光：《书筏》
能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。〔中〕笪重光：《书筏》
劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》
能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》
用笔沉劲，姿态乃出。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》
须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《论书剩语?运笔》
隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。〔中〕王澍：《论书剩语?运笔》
书家贵下笔者重，所以救轻靡之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。〔中〕吴德旋：《初月楼论书随笔》
几下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书上》
惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书中》
用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?历下笔谭》
每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
逆人、涩行、紧收，是行笔要法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
要笔锋无处不到，须是用“逆”字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
凡书要笔笔按，笔笔提。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书家于“提”、“按”二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书有振、摄二法。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书要曲而有直体，直而有曲致。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
书法在用笔，用笔贵用锋。〔中〕周星莲：《临池管见》
作字之法，先使腕灵笔活，凌空取势，沈著痛快，淋漓酣畅，纯任自然，不可思议。将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。〔中〕周星莲：《临池管见》
擒纵二字，是书家要诀。〔中〕周星莲：《临池管见》
凡字每落笔，皆从点起。点定则四面皆圆，笔有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星莲：《临地管见》
用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《临池心解》
工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字学臆参》
其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧。〔中〕欧阳询：《用笔论》
带燥方润，将浓遂枯。〔中〕孙过庭：《书谱》
凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱?用墨》
字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔?论用笔》
筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。〔中〕笪重光：《书茂》
画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则墨浮。〔中〕包世臣：《艺舟双楫?述书下》
墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内。〔中〕包世臣：《艺舟双揖?述书下》
用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。〔中〕周星莲：《临池管见》
墨不旁出，为书家上乘。〔中〕朱和羹：《临池心解》
凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。〔中〕蔡邕：《九势》
书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。〔中〕周星莲：《临池管见》
作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。〔中〕朱和羹：《临池心解》
法者，左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，修短合度，疏密相间耳。〔中〕姚孟起：《字学臆参》
书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《笔论》
夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。〔中〕蔡邕：《笔论》
欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》
凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。〔中〕王羲之：《书论》
必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。〔中〕王僧虔：《笔意赞》
轻重出于心，而妙用应乎。〔中〕虞世南：《笔髓论?释真》
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。〔中〕虞世南：《笔髓论?契妙》
翰不虚动，下必有由。〔中〕孙过庭：《书谱》
得时不如得器，得器不如得志，〔中〕孙过庭：《书谱》
用笔在心，心正则笔正。〔中〕柳公权：《旧唐书?柳公绰传》
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。〔中〕黄庭坚：《论书》
未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。〔中〕项穆：《书法雅言?神化》
本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。〔中〕冯班：《钝吟书要》
用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕冯班：《钝吟书要》
书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。〔中〕刘熙载：《艺概?书概》
以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。〔中〕周星莲：《临池管见》
『捌』 古文中形容书法写的好或者绘画得好的句子有哪些
古文中形容书法写的好或者绘画得好的句子如下：
1、笔墨写春秋，挥毫斥方遒。行内云流水间容，泼墨如洒酒。
2、花气薰人欲破禅，心情其实过中年。春来思诗何所似，八节滩头上水船。
3、飘若浮云，矫若惊龙，清风出袖，明月入怀。
4、或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翥而整齐，或上下而参差，或阴岭而高举，或落择而自披。
5、诗苑书林觅古情，山阴道上踏歌声。兰亭虽远终须到，莫向行人问路程。
6、惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。
7、素练风霜起，苍鹰画作殊。奴身思狡兔，侧目似愁胡。
8、楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学。
9、乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。