许地山商人妇名句

① 许地山的商人妇是什么意思他想表达什么没怎么看明白，高人指点啊...

仁者见仁智者见智

② 许地山的诗文名篇

许地山于1921年发表第一篇小说《命命鸟》，接着又发表了前期代表作小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。他的早期小说取材独特，情节

③ 关于许地山

许地山来，现代作家、学者。源出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐闻县有他的故居。

代表作有：《缀网劳蛛》、《商人妇》、《空山灵雨》、《换巢鸾凤》、《印度文学》、《解放者》、《春桃》、《落华生创作选》、《扶箕迷信的研究》、《萤灯》、《许地山语文论集》、《国粹与国学》、《杂感集 》、《危巢坠简》、《许地山选集》、《佛藏子目引得》（上中下册）、《落花生达衷集》、《落花生》等

④ 许地山的名人名言有哪些

许地山，名赞堃，字地山，笔名落华生、落花生(古时“华”同“花”，所版以也叫落花生权)。
许地山的名人名言
1、落下来的花瓣，有些被她们的鞋印入泥中;有些粘在妹妹身上，被她带走;有些浮在池面，被鱼儿衔入水里。
2、春光在万山怀抱里，更是泄露得很。那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，使地面的花草在它的阴下避避光焰的威吓。
岩下的阴处和山溪的旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。
天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。

⑤ 商人妇 许地山 男女主人公是谁

商人妇许地的男男女主人公男主人公是许地山女主人公是商人妇

⑥ 求许地山《商人妇》的读后感文章解说也可以

初开此卷时，扑面而来的是一股南国的气息，无论是南亚还是东南亚，椰树、白鸥、印度装束、启明星，这些看似没有关联的东西，经作者巧手一调，便是一杯中式咖啡，别有韵味。
再抿一口，“惜官”、“头家”、“过番”等闽南痕迹犹存。原来作者为闽南人，那想必受过妈祖文化的熏陶吧，使文中的“惜官”形象如此温婉慈爱，细腻入真地写出女性之美。当时也有歌颂女性的文章，但当时的作家似乎好写新时期女性如何觉醒之类的。由此看来，作者笔下的女性形象别具一格，却又是东西方文化共同熏陶下的产物。惜官为荫哥过番而摒当一切应用的东西，在苦等十年后千里迢迢寻夫在丈夫的无理诘问后仍赔笑回答，儒家传统中的“以夫为纲”在此便体现出来。而另一面，惜官经历了人生磨难后最终成功地从印度丈夫的家里逃出来。就在那晚，她瞧见了阿噶利马口中的启明星，在启明星的光照下，不仅对未来徒增了信心，而且开始忏悔自己的罪行。在这里，启明星似乎成了惜官内心的信仰，而这信仰应该就是将人类从黑暗带进光明的全然圣洁的上帝。想必这与惜官在印度待的这几年中，接触了基督教文化和阿噶利马的影响有关。个人感觉这与作者本人的现实生活有相似之处。作者坎坷一生，颠沛流离，但仍执着地追问生命本质，勇敢地活下去。
都说许先生的文章充满一种澄澈的宗教色彩。这一点在此篇中亦能看出。“在唐门不论什么人都可以受人家底周济，从不分什么教门。”惜官的佛家悲悯情怀生动感人，也给小说带来了一种飘逸感。同时我们也找到了五四时盛行的平民主义和人道主义的印记。当“我”在感叹惜官命运实在苦的时候，她听了反笑着对“我”说人间一切的事情本来没有苦乐之别。造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。作者借惜官之口抒发了自己的观点：生本无乐。人生看起来似乎是一场悲情戏，但作者仍要探求人生的终极意义，并由此建立对终极价值的信念。这样看来，作者的思想不仅仅是停留在一般宗教思考的层面上，而是上升到了哲理的高度。惜官说：“我不但不愿死，而且要留着这条命往前瞧瞧我底命运到底是怎样的。”惜官这句不屈的呐喊，也是作者渴望站在精神价值的立场上去审视个体灵魂，关注人的生存状态的表现。
咖啡已饮大半，口中留有的香味是作者笔下的人物对精神的执着追求。对小寡妇的慷慨施舍，对自由的不屈向往，以及对负心丈夫的谅解与不舍，都是惜官走人生下一步路的目的与动力。她可以不在乎丈夫的丰厚遗产，不在乎逃跑中手上的擦伤，不在乎远赴南洋的颠簸艰辛。而我们现在的人呢？从早晨睁开眼，就开始为名为利而绞尽脑汁，马不停蹄。试问现在如此狂热追求，世界会在黄昏给你留下什么？是银行卡上的骄人数字，还是各种沉甸甸的头衔？或者，你是否在那时会渴求一段多彩而深刻的记忆？
茶杯将要见底，我还剩一个猜不透的“闷葫芦”——曾经共度风雨，执手相看而别的荫哥为何十年后竟如此不认情？难道说时间真的可以洗去一切？

⑦ 许地山的名言

1、人类的命运是被限定的，但在这限定的范围里当有向上的意志。所谓向上是求全知内全能的容意志，能否得到且不管它,只是人应当去追求。
2、春光在万山怀抱里，更是泄露得很。那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，使地面的花草在它的阴下避避光焰的威吓。
岩下的阴处和山溪的旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。
天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。
——《春的林野》

⑧ 《商人妇》文章中的主要内容是什么

园服这篇文章讲述的是嗯，不知道丈夫在外面有多么的辛苦，在家里还一味地埋怨

⑨ 许地山《春桃》原文

许地山《春桃》原文：

春桃是一个朴实、凝重、令人难忘的劳动妇女。她在新婚之日就遇上兵匪之劫，流落北京。她不愿给满身骚味的洋人当佣妇，于是以捡纸为业，并与萍水相逢的难友刘向高同居，过着朴陋而又平等相待的生活。

有一天，春桃照例出去捡纸，不料在什刹海后门竟然碰见早已失散的丈夫李茂。原来他同春桃失散后，流落到沈阳当了几年兵，后来被敌人打伤了两条腿，因未及时治疗而被迫锯掉，出院后无处投身便只好讨饭。

春桃伤心落泪，当即把李茂接回家同住。刘向高和李茂刚开始时，相处得并不是很自然，由于传统伦理观念的束缚，二人心中都有些磕磕碰碰。后来二人经过商量立了契，协议约定李茂把春桃归给刘向高。

春桃坚决不同意，说"咱们三人就这样活下去，不好吗?"春桃的构想是:李茂在家管管事，捡捡纸;刘向高则跑外卖货;自己还是当捡纸的，他们"三人开公司"。

这晚，刘向高突然出走了。春桃找遍了许多地方都不见人。李茂用裤带把自已挂在窗棂上试图自杀，被赶回家的春桃及时救下。

春桃在沉闷抑郁的心境中过了几天。向高终于在外徘徊两天后又回到家中。他同李茂商量好，他是"户主"。李茂是"同居"，春桃是他们的媳妇。三人又重新过起了朴陋而和乐的生活。

(9)许地山商人妇名句扩展阅读：

《春桃》创作背景：

《春桃》是许地山离开大陆去香港前，也是抗战前发表的最后一篇小说，当年，中国社会发生着历史巨变，革命迅速发展，震惊中外的"五卅"运动，第一次国内革命战争…...这一切社会风潮改变着旧中国的面貌，也深深地影响了知识分子的思想。

作为作家的许地山,正开始在题材和风格上发生变化。许地山前期创作的传奇小说，融合了浪漫主义与平民主义。随着创作经验的丰富，以及时代对认识的推动，许地山的文艺观发生巨大变化。

严峻的时代使消极避世、温和的许地山变得愤怒起来，着意以批判现实主义的态度，将笔尖伸向平庸丑恶的社会生活。背景已经从南方异域变为北方城镇，人物从远离政治变为联系政治与民生疾苦，《春桃》是这一时期作品之一。

《春桃》作者简介：

许地山，现代作家，学者，原名许赞望，字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪(漳州)。1917年考入燕京大学，曾积极参加"五四"运动，与人合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。

1923-1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗等。1927年起任燕京大学副教授、教授、《燕京学报》 编委，并在北京大学、清华大学兼课。

1935年应聘香港大学教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，后因劳累过度而病逝。散文小品集《空山灵雨》是其早期代表佳作。