骊山有感赏析
❶ 谁能帮帮我~~~！以骊山怀古对诗歌的形象意境语言方面进行评价
山坡羊·骊山怀古
张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土
张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，山东济南人。历任县尹、监察御史、礼部尚书。以直言敢谏著称。弃官归隐后，因关中大旱，复出治旱救灾，到任四月即劳瘁而死。散曲集有《云庄休居小乐府》，多写寄情林泉之乐。间亦有关怀民瘼之作。
《太和正音谱》说张养浩的散曲如玉树临风。而这首怀古小令却体现了他的另一番面目。
骊山这座见证了众多历史沧桑的名山，历史遗迹甚多，作者登临此山，放眼四顾，感慨丛生，从哪里着笔呢？只有阿房宫最能引领作者、读者的思绪。可惜的是，它已经被项羽付之一炬，当年的豪华奢侈都不复存在。呈现在作者面前的只有“萧疏”的“荒草”，“弯曲萦回”的“河水”。这正好触动了作者感时伤怀的情绪，体验到历史更迭的无情和必然。朝代更替的“遗恨”，就如眼前烟锁迷离的树林，哪里还找得到“列国”中“周、齐、秦、汉、楚”的影子哟！在历史的长河中，隋、唐在这里的兴衰，也同样被无情的冲淡了。多少帝王为了天下，征战杀伐，“赢”的如何？“输”的如何？还不“都变做了土”！正如张养浩在同调《北邙山怀古》中所写的“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”都做了“北邙山下尘”。
这是多么悲凉沉郁的咏叹啊！读这支小曲，作者开阔的历史视野令我折服，雄浑苍莽的博大胸怀令我感佩。全曲没有艰深的文字，也没有令人生畏的晦涩典故，更没有华词丽句。就是这些质朴重拙的文字，却吟出了千古不朽的绝唱！“赢，都变做了土；输，都变做了土！”明白如话，却成了发人深思的警句。
真是名家笔下无俗字啊！今天的为诗者，当学古人这种在质朴中求大巧，在浅显中求深刻的为文工夫。如果能够这样，或许我们就可以做到“下笔必开新面目”了。
山坡羊 骊山怀古
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土
译文:
在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里?
只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象烟雾一样。列国的周齐秦汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土。
注释:
骊山:在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。
萦纡：形容水流回旋迂曲。
列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
赏析一:
骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后将阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌。草的萧疏，水的萦纡，更加重了作者怀古伤今的情感分量。紧接着六七句说：“至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后便奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚、社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”这结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于灭亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
赏析二:
《太和正音谱》说张养浩的散曲如玉树临风。而这首怀古小令却体现了他的另一番面目。
骊山这座见证了众多历史沧桑的名山，历史遗迹甚多，作者登临此山，放眼四顾，感慨丛生，从哪里着笔呢？只有阿房宫最能引领作者、读者的思绪。可惜的是，它已经被项羽付之一炬，当年的豪华奢侈都不复存在。呈现在作者面前的只有“萧疏”的“荒草”，“弯曲萦回”的“河水”。这正好触动了作者感时伤怀的情绪，体验到历史更迭的无情和必然。朝代更替的“遗恨”，就如眼前烟锁迷离的树林，哪里还找得到“列国”中“周、齐、秦、汉、楚”的影子哟！在历史的长河中，隋、唐在这里的兴衰，也同样被无情的冲淡了。多少帝王为了天下，征战杀伐，“赢”的如何？“输”的如何？还不“都变做了土”！正如张养浩在同调《北邙山怀古》中所写的“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”都做了“北邙山下尘”。
这是多么悲凉沉郁的咏叹啊！读这支小曲，作者开阔的历史视野令我折服，雄浑苍莽的博大胸怀令我感佩。全曲没有艰深的文字，也没有令人生畏的晦涩典故，更没有华词丽句。就是这些质朴重拙的文字，却吟出了千古不朽的绝唱！“赢，都变做了土；输，都变做了土！”明白如话，却成了发人深思的警句。
真是名家笔下无俗字啊！今天的为诗者，当学古人这种在质朴中求大巧，在浅显中求深刻的为文工夫。如果能够这样，或许我们就可以做到“下笔必开新面目”了。
作者介绍:
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。武宗时拜监察御史，因直言敢谏得罪权奸而罢官。仁宗时复官至礼商尚书，英宗时弃官归隐。直至文宗天历二年（1329）关中大旱，应召为陕西行台中丞，致力于赈灾济民，不久劳瘁而卒。能诗善曲，朱权称“张云庄之词如玉树临风”（《太和正音谱》）。散曲集有《云庄休居自适乐府》。现存小令161首、套数两套。
❷ 山坡羊 骊山怀是从什么角度来表现什么样的主旨
这首复小令则是从王朝的统治者的角制度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。 张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。
小令中写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。
❸ 山坡羊·骊山怀古表达了作者怎么样的思想感情
《山坡羊·骊山怀古》揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。
原文
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
译文
在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里？
只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在留下的遗憾像烟花一样。
（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今，那些战胜了的国家，（也）都化作为了土；那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
(3)骊山有感赏析扩展阅读
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。
张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。
杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。
这首小令是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
❹ 山坡羊 骊山怀古的好赏析!!!!!
山坡羊·骊山怀古
张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土
张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，山东济南人。历任县尹、监察御史、礼部尚书。以直言敢谏著称。弃官归隐后，因关中大旱，复出治旱救灾，到任四月即劳瘁而死。散曲集有《云庄休居小乐府》，多写寄情林泉之乐。间亦有关怀民瘼之作。
《太和正音谱》说张养浩的散曲如玉树临风。而这首怀古小令却体现了他的另一番面目。
骊山这座见证了众多历史沧桑的名山，历史遗迹甚多，作者登临此山，放眼四顾，感慨丛生，从哪里着笔呢？只有阿房宫最能引领作者、读者的思绪。可惜的是，它已经被项羽付之一炬，当年的豪华奢侈都不复存在。呈现在作者面前的只有“萧疏”的“荒草”，“弯曲萦回”的“河水”。这正好触动了作者感时伤怀的情绪，体验到历史更迭的无情和必然。朝代更替的“遗恨”，就如眼前烟锁迷离的树林，哪里还找得到“列国”中“周、齐、秦、汉、楚”的影子哟！在历史的长河中，隋、唐在这里的兴衰，也同样被无情的冲淡了。多少帝王为了天下，征战杀伐，“赢”的如何？“输”的如何？还不“都变做了土”！正如张养浩在同调《北邙山怀古》中所写的“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”都做了“北邙山下尘”。
这是多么悲凉沉郁的咏叹啊！读这支小曲，作者开阔的历史视野令我折服，雄浑苍莽的博大胸怀令我感佩。全曲没有艰深的文字，也没有令人生畏的晦涩典故，更没有华词丽句。就是这些质朴重拙的文字，却吟出了千古不朽的绝唱！“赢，都变做了土；输，都变做了土！”明白如话，却成了发人深思的警句。
真是名家笔下无俗字啊！今天的为诗者，当学古人这种在质朴中求大巧，在浅显中求深刻的为文工夫。如果能够这样，或许我们就可以做到“下笔必开新面目”了
http://..com/question/1557938.html
❺ 讽刺玄宗之子寿王李瑁的诗
杨万里《读武惠妃传》：“桂折秋风露折兰，千花无朶可天颜。寿王不内忍金宫冷，独献君王一玉环。”容看似美化李瑁，实含讥刺，令读者惊悚而心寒。
唐人咏杨玉环事的诗有时提到寿王，如李商隐《龙池》：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”；《骊山有感》：“平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王”。因杨玉环原来为寿王妃，后被唐玄宗看中，接入宫中，封为贵妃，礼同皇后。此事为人们所熟知，然杨玉环前夫寿王的生平经历，就不大为人们所关注了
❻ 《山坡羊骊山怀古》全文拼音
《山坡羊·骊山怀古》为元朝张养浩创作的一首散曲。
全文：
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
lí shān sì gù，ā fáng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chù？
只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。
zhǐ jiàn cǎo xiāo shū，shuǐ yíng yū。zhì jīn yí hèn mí yān shù。
列国周齐秦汉楚。
liè guó zhōu qí qín hàn chǔ。
赢，都变做了土；输，都变做了土。
yíng，dōu biàn zuò le tǔ；shū，dōu biàn zuò le tǔ。
翻译：
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？
只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。
（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。
那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
(6)骊山有感赏析扩展阅读：
创作背景及鉴赏：
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。
六七句讽刺后人都已遗忘了前朝败亡的教训，结尾两句显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟。
此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。
❼ 过华清宫经典语录 读后感
读《过华清宫》有感
当我们翻开历史的篇章，寻找历史的足迹时，总伴随着诗人、词人等的美文佳作。一句句流传千古的名句不绝于耳。我们每逢初春时节，小草初绿，就会想起韩愈的“天街小雨润如酥”，草色遥看近却无；当我们青少年离家读书之时，那思家之情好似李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头；我们穿越时空，是时近晚唐，偶听杜牧的”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，百感交集......
在骊山上，有一座华清宫—专供唐玄宗，杨贵妃游乐之地。骊山分为东西绣岭，那里林木茂盛，花卉奇特美丽，建筑更是独具特色，如团团锦绣，美不胜收。在这样美丽的风景之地，却时常有人快马加鞭，惊尘溅血，赶往华清宫。不了解状况的人还以为发生什么军国大事，连如此美景都顾不得驻足瞧上一眼。原来是为了给杨贵妃送上她喜食的鲜荔枝，山上的妃子无视他人是费了多大周章，流了多少鲜血摘来的荔枝，只是会心地一笑—荔枝来了！
杜牧这首途经骊山有感而作的诗，深刻讽刺了这种荒谬的现象，诗人用看似夸张的手法描写观者以为出了什么军国大事，而实质上是间接有力地批判这种行为。诗人寓意蕴籍，描写了美人的灿烂一笑，这是美，而这美的笑容却需要多大的代价可想而知，美中含着恶，真是朵恶之花！诗中的景色优美，人物貌美，而现象.思想却是丑恶的。“华清宫”字面就似如宫殿十分华丽，却空有华丽的外表，因为里面人心冷淡，无“暖”字可言！
古代的女流之辈，都是“头发长见识短”，不喜国事，只善规规矩矩处理一些家务事，伺候夫君。杨贵妃虽为古代四大美女之一，却仍是女流之辈，喜欢陪皇上嬉戏玩乐，没有什么大的忧愁，不需要忙着处理国政，也不需为黎民百姓着想，实在是典型的大家闺秀，端庄淑女，规矩做事。而她却只是为了得到鲜荔枝，下令一句话，险些要了他人的命。纵然如此，她也不在意，只要能吃到可口的荔枝变心满意足，又是一种只懂得吃穿的贵妇形态。
❽ 骊山四顾阿房一炬这句诗引用了典故与下面哪个历史人物有关
引用了火烧阿房宫这个典故，与项羽这个历史人物有关。“骊山四顾，阿房一回炬”这句诗出自“《山答坡羊，骊山怀古》”，作者是张养浩。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻进阿房宫后将其焚烧。诗人张养浩途径骊山有感而发写了这首诗。
❾ 读完《过华清宫》读后感
《过华清宫》读后感
本篇通过精选送荔枝这一典型素材，巧妙地讽喻了当年唐玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活。
“长安回望绣成堆”，作品起句便重笔描述了华清宫的所在地骊山的非同他处的景色。在这里，诗人杜牧不是按照题目中的“过”而站在骊山去写骊山，而是将观察点落在了“长安”，从
“回望”的角度来写的，仿佛用了一个超长焦距的镜头，聚焦了一个广阔深远的骊山全景：林木葱郁，花团锦簇，期间掩映着豪华的宫殿楼阁。“绣成堆”三个字，表面上看是指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，但诗人此处的实在用意应在于暗示坐落于骊山优美环境之中富丽堂皇的华清宫的亭台楼阁。这是诗人为后面将要出场的两个描写实体“一骑红尘”和“妃子笑”做的环境铺垫，是远写华清宫的背景。
“山顶千门次第开”，这一句是在展示山顶上那座行宫的雄伟壮观，富丽堂皇，也是在告诉读者，为了不延误荔枝运送的时间，华清宫平日紧闭着的层层宫门早已经就全部打开了。“千门”，极言宫门之多，宫殿之大，平日里戒备之森然。“次第开”，意为攻门一层层，一道道依次打开，为的是让运送荔枝的“一骑”畅通无阻。从中不难看出唐明皇为了取悦杨贵妃所做的超常举措。这是为后文所要推出的描写实体出场做的人文铺垫。这句是近写华清宫。
“一骑红尘妃子笑”，诗人在这一句里将两个描写实体，即两个文学形象同时推出来了，前一个是运送荔枝的官差骑着骏马风驰电掣直奔骊山华清宫而来的一路“红尘”的形象，后一个则是老远的望见“一骑红尘”飞驰而来时喜形于色的“妃子笑”这一形象。“妃子”，即杨贵妃，我们都知道，杨贵妃的娘家在四川，也就是说，杨贵妃未进宫之前就生活在岭南一带荔枝的产地，因此杨贵妃自幼就喜欢吃荔枝，并且尤为喜欢吃刚从树上摘下来的还带着露珠的鲜荔枝，而唐明皇为了取悦杨贵妃，以满足其色欲，则不惜劳民伤财，差人从遥远的四川不分昼夜、马不停蹄地往华清宫运送带着露珠儿的新鲜荔枝。诗人将两个形象熔于一炉，构成了强烈而又鲜明的对比，有效地突出了讽喻的效果，胜似任何方式的直抒己见。
“无人知是荔枝来”，“无人知”三字发人深思，耐人寻味。其实“无人知”恰恰是“人人知”，“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。诗人之所以这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，也没必要“知”，这就令人觉得不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面的“千门次第开”构成了巧妙的呼应。
杜牧这首诗在艺术手法上有两点尤为值得一提，一是含蓄、精深，诗人在字里行间没有明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果；二是不用典故，不事雕琢，语言朴素自然，寓深意于平白之中，堪称谓咏史之佳作。
❿ 骊山在诗中的寓意
骊山(今西安市的东边)，阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋内》中说：“容骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。