悲歌汉乐府赏析

『壹』 《长歌行》（汉乐府）赏析

1、赏析

这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。

诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。

人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了。

昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜。

其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。

由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。

诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足。

自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；

人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄。

如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。

“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。

一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

2、原文

长歌行

两汉：佚名

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

3、注释

长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。

朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。

”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。

秋节：秋季。

焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。

百川：大河流。

少壮：年轻力壮，指青少年时代。

老大：指年老了，老年。徒：白白地。

4、译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。

(1)悲歌汉乐府赏析扩展阅读：

1、创作背景

此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。

它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。

2、汉乐府分类

郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

『贰』 汉乐府民歌，作品分析。

【鉴赏】

一本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

二与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来。
首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

三《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言。它语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令人惊心动魄的力量。诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，晴示爱对方一直要爱到世界末日。这首诗充分体现了汉乐府民歌感情激烈而直露的特色。

『叁』 解析《悲歌》《汉乐府》前两句中的当的秒处。

“当”是这句诗的来诗眼，源它代表了整首诗的一个情绪。先看下原诗：
悲歌

悲歌可以（当）泣，远望可以（当）归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。

悲歌一曲就可以当作是哭泣过了，登高远望就可以当作是回过家乡了。前两句的“当”是代替的意思，这“当”字很深切地表明了作者思乡情切却难以归家的悲哀和无奈，并感受到一股近乎绝望的心情。
“当”字让读者感同身受作者那种绝望到连哭都不敢哭，只能唱首悲伤的歌当作哭过的心情。同时这说明了作者孤单一人，无处可倾诉的处境。

『肆』 寻《悲歌》-汉乐府

悲歌
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河版无船。
心思不能言权，肠中车轮转。

1、郁郁写草木茂盛郁郁葱葱；累累写山峦重重。
草木茂盛，山峦重重以至挡住了凝望家乡的目光。青山绿草这样的美景成了聊解乡愁的障碍，突显思乡之切。
2、诗开头写思乡者由于太伤心，以至放声悲歌代替哭泣，他为何这样悲哀？原来是一位游子远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡。望乡只是聊以解忧,无可奈何罢了。就这样望乡的目光还被茫茫的草木，重重的山岗遮挡。既然如此思念，为什么不回乡去呢？原来家里已经没有亲人了，自己生活的道路又处处受阻，前途坎坷，走投无路（欲渡河无船并不仅仅如字面所说，隐含前途坎坷，走投无路之意）。这也正是他思乡、望乡的根本原因。想向人诉说，但有许多难言之隐，不敢乱说，只好闷在心中，万分痛苦，像车轮在肠子里转动一般，阵阵绞痛。于是悲歌当泣，望远代归。

『伍』 悲歌《汉乐府》简析诗歌前两句中"当"的妙处。

悲歌可以当泣，远望可以当归。

这两个“当”，在诗中应该理解为“当作”或者“代替”，另外，回“可以”也不是现代汉语里的“可以”的意思，“可”是“可以”，“以”是用来”的意思。这答两句诗是写游子思乡不得归的悲哀。

“悲歌可以当泣”，是游子思念故土，却不能放声哭泣，只好用悲凉的歌声来当作哭泣；
“远望可以当归”，是游子日夜企盼，却不能回到家乡，只好用远望故土来当作回乡了。

那他干嘛不回去呢，“欲归家无人”啊。游子在外漂泊，如同无根的浮萍，无时无刻不在期盼回到能让心灵得到安宁的故乡，可以家中已经没有了亲人，即使回到故乡，也好似一个外人，一个客人。

『陆』 解析《悲歌》-汉乐府

悲歌
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人专，欲渡河无船。属
心思不能言，肠中车轮转。

1、郁郁写草木茂盛郁郁葱葱；累累写山峦重重。
草木茂盛，山峦重重以至挡住了凝望家乡的目光。青山绿草这样的美景成了聊解乡愁的障碍，突显思乡之切。
2、诗开头写思乡者由于太伤心，以至放声悲歌代替哭泣，他为何这样悲哀？原来是一位游子远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡。望乡只是聊以解忧,无可奈何罢了。就这样望乡的目光还被茫茫的草木，重重的山岗遮挡。既然如此思念，为什么不回乡去呢？原来家里已经没有亲人了，自己生活的道路又处处受阻，前途坎坷，走投无路（欲渡河无船并不仅仅如字面所说，隐含前途坎坷，走投无路之意）。这也正是他思乡、望乡的根本原因。想向人诉说，但有许多难言之隐，不敢乱说，只好闷在心中，万分痛苦，像车轮在肠子里转动一般，阵阵绞痛。于是悲歌当泣，望远代归。

『柒』 汉乐府悲歌的注释意思

来成都近二十天了，得空就想家。

头顶沉沉的灰白色天空，才知我的故乡就是蓝色，蓝色的蒙古高原就是我的家。这里的云没有形状，单调的就是一块巨大的灰色薄纱，不像我们蒙古高原的天空，那样的多姿多彩，蓝的天，白的云，红的日，黄的月，还有成群的飞鸟从空中掠过；那白云有时像湖泊，有时像棉花，有时像巨兽，有时像飘带，有时像老人的面孔……特别是出现了火烧云，疾风暴雨过后的一弯彩虹，那种艳丽让你兴奋不已，生怕眨眼失去，此时多么希望时空停滞不前；晚上那闪烁的繁星，银白色的天河，金黄的月亮，闪耀的星座……

现在是七月份，大雨过后的晚上，空气湿度更大，睡在蚊帐里蚊子还要叮咬，皮肤和被褥粘在一起，再加自身的潮热，窒息得让你喘不过气来，此时真想立刻飞回凉爽干燥的北方家里。

乘坐公交车时，马路上的小轿车像鱼儿迁徙似的飞速游着，遇到红绿灯，一片小轿车蛤蟆似地趴着，行人像解开的米袋，流洒在斑马路上。而我小区旁边的马路，清净得任你行走奔驰，瞌睡打盹儿行走也不会出现安全问题。我常常在晴朗凉爽的夜晚，独自一人一边散步一边观赏闪烁的星空。在这条马路上，走上半小时也遇不到几个人，远处偶尔有一束光驶来，停在人行道上。那是悠闲的小轿车，里面的男女在谈情说爱。

成都到处是高楼大厦，让你“鼠目寸光”，各种声音交织在一起，让你的耳朵没有一刻安宁；我的家乡，辽阔无边，一眼望穿天地，我的小区幽静得使大脑成为一片空白，精神得到彻底的放松。一对成都老夫妇曾说：这里是避暑休假的好地方。

唉，金窝银窝不如自己的穷窝！

『捌』 汉乐府上邪赏析

上邪①！我欲与君相知②,长命无绝衰③。山无陵④,江水为竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥,天

地合⑦,乃敢与君绝⑧！

【注释】①上邪:犹言“天啊”。上,指天。邪,音义同“耶”。 ②相知:相爱。 ③命:古与“令”字通,使。这两句是说,我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝。 ④陵:大土山。 ⑤震震:雷声。 ⑥雨雪:降雪。雨，音yù ，动词。 ⑦天地合:天与地合而为一。 ⑧乃敢:才敢。“敢”字是委婉的用语。

本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，全诗以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆，表达了一个女子对爱情的热烈追求和执着坚定。

【赏析】 与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反,在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》

1、抒情真挚浓郁,有直述胸臆的作品

2、因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。

3、这首诗采用杂言体,从二言到六言,错落相间,显得活泼奔放。用语朴实,口语色彩浓厚。

4、写作特点
这首诗想象丰富，构思奇特。
前三句指天发誓，用的是直笔。后六句则用曲笔。
作者一连假设了五种不可能出现的自然现象，以此作为“与君绝”的先决条件，恰因如此，使末句包含的实际语意与字面显示的语意正好相反，有力地体现了主人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望，表达了女主人公对爱情的执着、坚定、永不变心的坚强性格。

『玖』 求悲歌(汉•乐府诗) 的解释和赏析

【悲歌行】

远望可以当归，悲歌可以当泣，思念故乡，郁郁累累；
欲渡河无船，欲归家无人，悲苦不能言，腹中车轮转。
---《汉乐府》
其一 悲歌可以当泣

「……男性不是无泪屎，只是不敢哭出来……」忘记在那里听到了蔡振南这嘶哑呐喊的歌声，只记得我当时双手掩面，泪流满腮，久久不能平复，在外地生活了两年，一直是坚强的我，遇山铲山、遇荆斩荆，可积极的呢！只是偶尔也有淡淡的迷茫在心头，只是这花花之城的虚华靡烂，立即更铺天盖地卷来，麻痹……腐蚀……

其二 思念故乡，郁郁累累

爆发，静穆的爆发，是座优雅的火山，但，那毕竟是爆发，我心里的火山由死转活「……其实只需要不到五分钟，学生就会真切感受到一个好老师，教育不就是那麼简单的事情吗？……」（注一）我学了二年的「教育」「学」，却从没真正体会到教育的真谛，它一针刺破我大学生的虚伪，叫我逼视生命的本质------我自己。

其三 远望可以当归

那是一片乐土，那有美好的未来，那有我们的子子孙孙在欢欣祝祷，我深吸一口气，闭上眼睛，却怎麼也想像不出，我又登上高丘，向前眺，眺不尽，只有一片空空茫茫，回头一望，一惊，一片荒芜，是好难过的荒芜，是实实在在的荒芜。下山，我要回去，拿起笔锄，抱起书犁，苦苦的耕耘，苦苦的也好，就算苦苦的，我也要回去！

《悲歌行》

其一 悲歌可以当泣

嘶哑呐喊的歌声
撕裂这花花城两载的
麻痹、腐蚀
撕碎我的努力坚强的
汲汲、营营
也撕落满腮的
泪

其二 思念故乡，郁郁累累

「教育学」学
「教育」不学
迸裂我暗披的
伪装
露出一团
肉肉软软的
我自己

其三 远望可以当归

登高丘，向前眺，眺不尽
空空茫茫，不见乐土
回头，一惊，一片荒芜
是好难过的一片荒芜
是实实在在的一片荒芜

下山，
我要回去！
拿起笔锄，抱起书犁，
苦苦的耕，苦苦的耘，苦苦的也好。
就算苦苦的，就算苦苦的，我也要回去！

注一：侯文咏《危险心灵》第二百七十页。此书我看二遍、哭二遍，我已经不敢也不忍再看第三遍。
注二：约为半年前所记，写自己出门在外思家的情绪，但我想成份更多的是「心灵的乡愁」。

『拾』 汉·乐府悲歌的写作背景

悲歌是汉乐府诗。这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀专。“悲歌可以属当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声悲歌代替哭泣,他为何这样悲哀？