天与孤高花独新赏析

㈠ <月下独酌>赏析

这组诗共四首：

第一首：诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。

于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。

最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。

第二首：诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。

这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。

此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。

第三首：诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。

旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦。

而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。

第四首：诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。

诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。

最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。

(1)天与孤高花独新赏析扩展阅读：

月下独酌，作品出处李太白全集。李白（701—762），字太白，自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。少年时居住在四川，读书学道。二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡。在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。

不久因受谗言出京，漫游各地。安史之乱起，为了平叛，加入永王李军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。

他以富于浪漫主义色彩的诗歌反映现实，描写山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照古今的伟大诗人。

《月下独酌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。组诗运用丰富的想象，表达出诗人由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。

表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。

㈡ 秋瑾《满江红》 翻译与赏析

在北来京暂住，转眼又到自了中秋佳节。篱笆下的菊花遍地盛开，（我的）容颜却是那么的憔悴。刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还想着那个家作什么。既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，离开也没有什么难的！我虽然不是男儿身，心却比男儿还刚烈。有志气的文人肝胆相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狭窄的俗人怎么能够明白我的心意？自古英雄衰弱的时候总是要受尽痛苦折磨的。在这个迷茫的社会里，我要去哪里寻...

㈢ 诗词 与赏析

古诗百首鉴赏

咏 柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，①万条垂下绿丝绦。② 不知细叶谁裁出，③二月春风似剪刀。

【注释】
①碧玉：青绿色的玉石。这里用来形容像碧玉一般翠绿的柳叶。 妆： 妆饰，妆扮。
②万条：形容下垂的柳条很多。 丝绦（tāo）：用丝线织成的带子，这 里用来比喻下垂的柳枝。
③裁：用剪刀剪裁。

【解析】
这是一首吟咏初春时的垂柳、赞美春风的诗。诗的大意说：一棵高大的 垂柳，像是用翠绿的美玉妆扮成的一样。下垂的千万条柳枝，犹如千万根迎 风飘摆的丝带。不知细巧的柳叶是谁精心剪裁出来的？农历二月里的春风恰 似一把神奇的剪刀。
诗的前两句，用比喻的手法，从颜色和形状上对柳树进行描绘。后两句
用设问和自答的修辞格式，赞美了给万物带来生机、给大地披上绿装的春风。 比喻贴切自然，给人一种美的享受。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀” 的名句，千百年来为人们传诵不衰。

登鹳雀楼①

（唐）王之涣

白日依山尽，②黄河入海流。③ 欲穷千里目，④更上一层楼。⑤

【注释】
①鹳（guàn）雀楼：在今山西省永济县城西，楼有三层。这里是唐代著 名的登高望远的游览胜地。后来鹳雀楼被河水冲没。
②依：傍着，挨着。 尽：完。这里是落下去的意思。
③入海流：流入海中，流进东海。
④欲：想要，希望。 穷：尽，穷尽。 目：目光，视线。
⑤更上：再上。

【解析】 这首诗写的是登上鹤雀楼时看到的风光景物，也写出了诗人当时所产生
的感受。诗的大意说：太阳依傍着西山缓缓地落了下去，奔腾不息的黄河昼
夜不停地向着东海滚滚流去，要想极目远眺，看到千里之外的远景，就要站 得更高，再登上一层楼去。
诗以形象的、概括力极强的语言，写出了只有站得更高，才能看得更远
的生活体验。“欲穷千里目，更上一层楼”，富有哲理性，成为千古传诵的 名句。

宿建德江①

（唐）孟浩然

移舟泊烟渚，②日暮客愁新。③ 野旷天低树，④江清月近人。⑤

【注释】
①建德江：指新安江流经建德县的一段，在今浙江省境内。
②泊：停船靠岸。 烟渚：烟雾迷蒙的水中小块陆地。
③客：指诗人自己。
④野旷：原野空旷。 天低树：天比树还低。
⑤月近人：水中映照的月影在向人靠近。

【解析】 这首诗是诗人旅途中船停泊在建德江边时写的，是一首即景诗。诗的大
意说：旅途中暂时把船停靠在烟雾迷蒙的江中小洲边上，苍茫的暮色给客旅 之人增添了一缕新的愁绪。由于原野空旷辽阔，极目远眺，在那天与地相接 之处，天比树还低；江水清澈，映在江水中的月影，好像缓缓移过来向人靠 近。
诗中“野旷天低树，江清月近人”两句，写出了逼真的景象，写出了诗
人此时独特的感受，达到情景交融的境界，成为千古传诵的名句。

山 塞

（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，①万里长征人未还。② 但使龙城飞将在，③不教胡马度阴山。④

【注释】
①秦：朝代名，公元前 221—前 206。 汉：朝代名，公元前 206—公元
220。这里的秦时、汉时，泛指遥远的古代。 关：关隘。
②还：返回。
③但使：只要。 龙城：地名。 龙城飞将：指汉朝防守边疆的名将李 广。李广与匈奴在此作战，匈奴惧怕李广，称他为“飞将军”。
④不教：不让。 胡马：指敌人的骑兵。 胡：古时对西方和北方少数 民族的通称。 阴山：阴山山脉，横贯今内蒙古自治区内。

【解析】
《出塞》是乐府诗歌的旧题，唐代诗人常用这个题目描写边塞生活。这 首诗即借此题写了唐代戍边将士的生活情景，表达了对长期戍边战士的同 情，希望能有像汉朝李广那样的大将戍守，使边境得以安宁。诗的大意说： 从秦汉时，明月就照临着边境上的古老关塞，至今，这里仍然还有无数离家 万里的战士，在这关塞上戍守，不能返还家乡。只要能有像李广那样的将领 在这边界上把守，外来的敌人就不敢来侵犯了。
唐代，边境上的战争常常失利。人们怀念有汉代李广那样的将领守边，
含蓄地批评了朝廷用人不当。这是一首非常有名的诗。

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，①每逢佳节倍思亲。② 遥知兄弟登高处，③遍插茱萸少一人。④

【注释】
①异乡：他乡。 为：做。 异客：陌生的客人。
②倍思亲：加倍思念亲人。
③遥知：这里是在遥远的地方想象着的意思。 登高：古代风俗，重阳 节要登高，饮菊花酒。
④茱萸（zhūyú）：一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱 萸，可以避邪。

【解析】 这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁，一个人客居在外，重阳佳
节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说：我独自一个人在他乡做陌生的客人，
常常想念家乡，而每逢欢庆佳节时，就更加思念家中的亲人。我在遥远的异 乡想象着，今天兄弟们登高的时候，大家插戴茱萸，就少了我一个人。
诗本来是写自己想念兄弟的，可是并不直说自己如何想，偏说想象着兄
弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情，读来更加感人。“每逢佳节倍 思亲”，已成为千古传诵的名句。

鸟鸣涧

（唐）王维

人闲桂花落，①夜静春山空。② 月出惊山鸟，③时鸣春涧中。④

【注释】
①闲：悠闲，寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花：木犀的通称。 有的春天开花，有的秋天开花。
②空：空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
③惊：惊动，惊扰。
④时鸣：不时地鸣叫。

【解析】 鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。
这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的 环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动
衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

望庐山瀑布

（唐）李白

日照香炉生紫烟，①遥看瀑布挂前川。② 飞流直下三千尺，③疑是银河落九天。④

【注释】
①香炉：指庐山香炉峰。 紫烟：紫色的烟雾。香炉峰顶常常弥漫着雾 气，这烟雾在阳光照射下呈紫色。
②遥看：远远看。 瀑布挂前川：意思是瀑布像一条白练高挂于山川之 间。
③三千尺：形容瀑布很长，山很高。这是夸张的说法。
④银河：天河。 九天：天空的最高层。古代传说天有九重，最高的一 层称为九天。

【解析】 这是一首写景诗，诗中描绘了庐山瀑布的壮丽景象，表现了诗人对祖国
山河的无限热爱。诗的大意说：香炉峰在阳光的照耀下升起紫色的烟雾，远
远望去，这瀑布像一条巨大的白练高挂于前面的山川之间。飞奔的流水倾泻 直下有三千多尺，令人怀疑这是天上的银河从最高的天空落到人间。
这首诗的特点是善于用比喻，也善于展开想象的翅膀，想象得很奇特，
还善于用夸张的手法，大胆夸张，做到夸张而不失真。

题峰顶寺

（唐）李白

夜宿峰顶寺，①举手扪星辰。② 不敢高声语，③恐惊天上人。

【注释】
①峰顶寺：山寺名，旧址在今湖北省黄梅县，建筑在一座高山顶上。
②扪（mén）：摸。 星辰：星星。
③语：说话。

【解析】 这是李白夜宿峰顶寺时，题写的五言绝句。诗中用想象和夸张的笔法，
写出峰顶寺之高。诗的大意说：夜间住宿在峰顶寺内，一举手，就可以摸到 天上的星星。不敢高声谈话，怕声音稍微大一点，会惊醒天上正在睡觉的人 们。
这首诗主要抓住峰顶寺之高来描写，一举手就可以摸到星星，不用说高，
人们能想象出其高来。怕惊扰天上睡觉的人们，连大声说话都不敢，可见离 天之近，也可想象出峰顶之高。李白的另一首《夜宿山寺》原文是：“危楼 高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”诗的后面两句与此诗后 两句完全相同，也许是同一首诗的不同抄本。

横江词

（唐）李白

海神来过恶风回，①浪打天门石壁开。② 浙江八月何如此？③涛似连山喷雪来。④

【注释】
①海神：传说中的东海女神，她一出现就会带来暴风雨。 来过：经过。 回：旋转，回荡。
②天门：指天门山，在今安徽省当涂县与和县境内，这两座山对峙在长 江两岸，形势险要。
③浙江：钱塘江。 何如此：比这里如何，比这里怎么样。
④喷雪：指喷射着雪一样的浪花。【解析】 这首诗描写了横江浦一带风恶浪险的壮丽景象。诗的大意说：就像传说
中的东海女神经过这里一样，江中恶风旋转，巨浪拍山，把天门山的石壁都 打开了。听说八月里钱塘江潮很壮观，比起这里怎么样？这里的浪涛就像一 座山连着一座山层叠而起，喷射着雪一样的浪花奔涌而来。
诗借助神话传说和恰当的比喻，描绘出横江浦风猛浪急的惊险场面，读
这首诗如身临其境一般。

绝 句

（唐）杜甫

两个黄鹏鸣翠柳，①一行白鸳上青天。② 窗含西岭千秋雪，③门泊东吴万里船。④

【注释】
①黄鹏：黄莺鸟，叫的声音很好听。 鸣翠柳：在翠绿的柳树上鸣叫。
②白鹭：一种水鸟名，俗称鹭鸶。
③西岭：泛指岷山。 千秋雪：千年不化的积雪。
④泊：船停靠岸。东吴：指长江下游一带，因这里古属吴国。万里：指 东吴到成都相距遥远的路程。

【解析】 这是一首描写成都浣花溪畔草堂周围景物的诗。诗的大意是：两只黄莺
鸟在溪边翠绿的柳树上鸣叫，水田中一群白鹭飞起，它们排成一行飞上蔚蓝 的天空。从窗口望去，西岭上千年不化的积雪，就像含在窗口里一般。门前 溪畔停泊着开往东吴的万里航船。
这诗的主要特点是一句一景，每句都是一个美丽的画面，四句一起又浑
然一体，构成了一幅完整的山水画。画中有远景，有近景，有动有静，有声 有色，情景相生。它是千古流传的名篇。

㈣ 形容孤高的诗句

《梅花》 年代: 宋 作者: 潘良贵 天与孤高花独新，世间草木信非伦。影涵水月不受彩版，气傲冰权霜何待春。冷淡自能驱俗客，风骚端合付幽人。往来百匝阶除里，顿使心无一点尘。 《浣溪沙 季沾寿日》 年代: 金 作者: 蔡松年 天上仙人亦读书。

㈤ 求文言文《天静园》的原文和翻译（包括赏析）

《天镜园》原来文
天镜园浴凫堂源，高槐深竹，樾暗千层，坐对兰荡，一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜。
每岁春老，破塘笋必道此，轻舠飞出，牙人择顶大笋一株掷水面，呼园人曰:“捞笋!"鼓枻飞去。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，无可名言，但有惭愧。
译文：
天镜园浴凫堂，高耸的槐树，幽深的竹篁，林荫层层叠叠，坐落面对着兰荡湖，一泓湖水荡漾，湖水林木明净新鲜，瑟瑟多姿，游鱼、飞鸟、水藻、荇菜，大致类似像大乘空灵境界一样。我坐在浴凫堂里读书，扑面而来，满眼的全是绿色，推开窗子，打开书卷，所有的文字，全是青碧鲜绿的颜色。
每年春末，破塘（绍兴地名）笋必定经过这里。轻舟飞出，商人就选择最大一株笋抛掷到水面上，呼唤园中人说：“捞笋！”然后划桨飞速离开。园丁划着小舟拾起大笋，这大笋形状犹如象牙一样，像雪一样白，像花藕一样嫩，像蔗糖一样甜。煮着吃它，实在不可用语言形容，只有惭愧。

㈥ 这首诗的赏析是什么

冰心的诗读的不多，尽力啦．

诗歌理解可以很多，仅供参考．

在寂静的时候，人更容易听见自己内心的声音．
在黑暗的道上，小心地走着，更容易对照发现往昔留下的痕迹．（自省）

㈦ 《月下独酌》赏析

诗词大意月下独酌 李白准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。月听我唱歌，在九天徘徊不进，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见！说明这首诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。诗人写自己在花间月下独酌的情景。"对影成三人"句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》："此对月独饮，放怀达观以自乐也。"傅庚生《中国文学欣赏举隅》："花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。"[题解]原诗共四首，此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。 李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。 邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。 【赏析一】佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辩析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，所以一直为后人传诵。 诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场脚色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。 可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子呢？虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；那么又该怎么办呢？姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐吧！“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。 其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好象在倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。这又是“立”。 最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。 题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的孤独了。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。 （沈熙乾）【赏析二】这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、徬徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。 开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说:“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。 然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形:“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说:“醒时同交欢，醉后各分散。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说:“永结无情游，相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。 这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说:“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。《把酒问月》一开头就说:“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说:“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说:“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看月的。更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。 当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。

㈧ 诗词曲原文和赏析

——李商隐《夜雨寄北》赏析
本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。

㈨ 问一首词的翻译与赏析

、《凤凰台上忆中吹箫（送韩西）》

寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵（朝）。 青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望（共）欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生死死（身身世世），暮暮（夜夜）朝朝？

这首词是为别女友韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，将双卿后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朝朝。”这首词，情境哀凄，词义悲苦。用双字二十余叠，丝毫不露牵强痕迹。末尾三句，“谁还管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨无穷，紧紧扣人心弦，令人动容。

双卿的词，没有华丽词藻，大多采用生活语言，善于将自己的情感融于自然景物中，揭示生活悲剧中所蕴藏的美质，创造出具有高度美学意义的境界。她还善于掌握声调韵律错综复杂的不同节奏，以适应自己思想感情有起伏变化。如《凤凰台上忆吹箫》通篇语言质朴，且巧用叠字，造成回环咏叹的艺术效果，缠绵悱恻，旋律优美，可谓情苦词哀，已达极致，加上连用叠字二十余韵，真可与李易安的《声声慢》相媲美，确是双卿自述境况的凄绝的哀歌。

清代陈廷焯在《白雨斋词话》评曰：“ 其情哀，其词苦。用双字至二十余叠，亦可谓广大神通矣。易安见之，亦当避席。”

8、《凤凰台上忆吹箫（残灯）》

已暗忘吹，欲明谁剔？向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破残更。独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生！胜野塘风乱，摇曳渔灯。辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾？相看久（人），朦胧成睡，睡去还（空）惊。

这是有一次，因劝谏丈夫，反给丈夫禁闭在厨房里，只有一盏半明不灭的残灯作着她，引起了她的幽怨，写下了这心弦的哀音，人是凄凉，景是凄凉，事是凄凉，词是凄凉，读来让人一掬同情之泪，让人唏嘘不止。

作者通过对残灯的观察、描绘，创造出凄凉的氛围。夜晚，万籁寂无声，暮色中一盏残灯摇曳闪烁微弱的灯光，孤独凄冷，“独自恹恹耿耿”的残灯，如同灯下柔弱孤寂的作者，“香膏尽，芳心未冷，且伴双卿”，无人陪伴的夜晚，有了残灯的相随，亦可聊以自慰。只是，他们的命运是那么的相似，一个是即将熄灭的残灯，一个是被折磨、被伤害的双卿。看灯，也是在看自己，哀悼残灯的命运，也是在感叹自身的不幸，词中虽没有直言控诉压迫她的恶势力，然而字里行间，都浸透着一个封建社会中受尽侮辱、欺凌的女子的血和泪。
双卿是善良的，她的感情是细腻的，常常借咏物来抒发自己的感慨。善于运用孤独、衰残、暗淡、凄冷的意象，来抒写绝望的情怀，实为自己不幸的遭遇和悲凉的心境写照。

9、《凤凰台上忆吹箫（饷耕）》

紫陌春情，漫额裹春纱，
自饷春耕，小梅春瘦，细草春明。
春日步步春生。
记那年春好，向春莺说破春情。
到如今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。
赠与春依，递将春你，是依是你春灵。
算春头春尾，也难算春梦春醒。
甚春魔，做一场春梦，春误双卿！

林清玄先生在其散文《时间之旅》中写道：“夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》，对于情爱有如此的注脚：这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。”春天是美好的，然而，在悲情词人的眼里，美好的春光不但不能带来欢娱，反而勾起她对往昔美好时光的无回忆和所思，物是人非，春光依旧，青春不再，了词人平添无尽的忧思。人生如梦，一场春梦醒来，是春风春情耽误了双卿啊。春风无语，春雨不言，独有双卿在春的田野惆怅春天。

㈩ 10首古诗加赏析

夜宿山寺
唐
李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人
〔注解〕内
危楼：高楼，这里指建筑在山容顶的寺庙。
百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
星辰：天上的星星统称。恐：恐怕。
（翻译〕
山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。
〔赏析〕
《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“
危
”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。