佛道名句

㈠ 请教下关于佛教的名言感激不尽

网络搜索“佛经经典名句356句”。以下为摘录的一小部分：
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便(不需要借用其他工具或手段)；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
10.觉了一切法，犹如梦幻响。
11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：'一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。'《群疑论》曰：'一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。'何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。"
14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
19.知见立知，即无明本。
20.归元性无二，方便有多门。
21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
31.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
32.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
33.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

㈡ 慧能法师六祖禅师名言

1、迷时师度，悟了自度。

这句话的意思是：迷惑不解的时候靠老师指点，理解明白的时候自己解决

2、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

这句话的意思是：佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。

3、不是风动，不是幡动，仁者心动。

这句话的意思是：当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。这是唯心主义世界观，对唯心主义者来说，世界不是客观存在的，而是因为我的思考，所以才有了世界。我不思考了（比如我死了），世界就不存在了。

4、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

这句话的意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台，本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。比喻本来清净的法身并不是用任何事物可以比拟更不是人为地保持清净的。更是比喻法身不因外尘所染污本自清净。

5、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

这句话的意思是：在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。

6、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

这句话的意思是：大家各自本来是佛，诸般种子自然齐备，等到适合的情况，自然萌发，由量变到了顿悟的质变，了了情啊，欲啊，便是证道了，菩提是觉悟，那么成就了觉悟的果位。

㈢ 佛教有什么警句

凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。

「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。

一．禅的历史 A

佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。

印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：『我所做的这些佛教事业有无功德？』

达摩祖师说：『并无功德。』

梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。

其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。

从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。

神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』

神光答道：『弟子心未安，乞师安心。』

达摩喝道：『将心拿来，吾为汝安！』

神光愕然地说：『觅心了不可得！』

达摩这时居然说道：『吾与汝安心竟！』

神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。

神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。

当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛性。』

当时惠能答道：『人有南北，佛性岂有南北？』

五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。

后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。

当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：

「身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」

这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。

惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：

「菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。」

五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：『米熟了没有？』

惠能答曰：『早就熟了，只等着筛耳。』

五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。

五祖传授他《金刚经》，至「应无所住而生其心」时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：『我操船送你。』

惠能说：『迷时师度，悟时自度。』遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。

从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原则是建立在「众生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。所以进一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！

㈣ 历代佛教高僧的名偈名句，

、需知所谓归依者，乃归依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。例如今日各位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。每见僧俗有误解归依意
义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。遗大取小，废公为私，可悲！可叹！故为因便说明，免再贻误，望各注意。
2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。
3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。
4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。
6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。故须严重戒盗。
7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。则为大妄语，此罪甚重。因其坏乱佛法，疑误众生故。
8、善因感善果，恶因感恶果。自作自受，理有必然，决无稍差。十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。
9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。
11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶皆泯，众善力行。三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。
12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。实行其事，即实得其益。若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。
13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。”至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。愿各勉之！
14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？
15、此法门以信、愿、行，三法为宗。
16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。即未断辈，切勿亲杀。）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。
23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？
24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。业消智朗，障尽福隆。
25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。
28、念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣！
29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。
32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。
34、须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。
35、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。庶可有所畏惧，勉为良善也。
36、古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧腐谈，无关紧要也。
37、若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
38、世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐。
39、临终人往生三要：
第一：善巧开导安慰，令生正信。
第二：大家换班念佛，以助净念。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则
为真弟；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
41、若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
42、祸福互相倚伏，唯在人之善用心与否耳。
43、当作十方专修净土道场。住僧以二十人为额，不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。专一念佛，每日与普通打七功课同。住持，祇论次数，不论代数。但取戒行精严，教理明白，深信净土者即可。若其它皆优，而不专注净土者，则绝不可请。
44、印公于护国息灾会中，发挥三世因果，六道轮回之理，提倡信愿念佛，即生了脱之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，才能了生脱死。尚有一毫未断尽，生死还是不能免。
46、唯有念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。无论上、中、下根，皆可修学。即烦恼惑业完全未断，只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。一得往生，生死就可了脱。
47、念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。
49、要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
50、华藏世界，是分破无明的法身大士，才能见得生得的。其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分，何况华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨还教他和华藏海众，以十大愿王回向极乐，以期圆满佛果。
51、净土法门，无机不收。九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌。
52、华藏海中，净土无量，而必回向往土西方极乐世界者。可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之快捷方式也。
53、奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。

㈤ 108句佛教经典禅语名言有哪些

1、慈悲是你最好抄的武器。

2、只要面对现实，你才能超越现实。

3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

5、学佛就是在学做人而已。

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

14、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

㈥ 佛家名言

南无阿弥陀佛！抄楼主您袭好！南无阿弥陀佛的意思如下：南无 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿弥陀佛 是一尊佛的名号！就像我们每个人的名字一样！阿弥陀佛的意思就是无量光佛，无量寿佛！“南无阿弥陀佛”简单的理解就是依靠阿弥陀佛！就像婴儿万事依靠父母，而我们在这个轮回苦海中要想出离只有依靠阿弥陀佛！所以这六个字对于所有人来讲都是出离六道轮回的无上法宝！当生成就的唯一保证！

㈦ 急求佛教主持及大德高僧的名言名句和视频

慧律法语
自觉篇
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

改变别人，不如先改变自己。

拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。

常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

犯错是平凡的，原谅才能超凡。

任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

制心一处，无事不办。

伤人之语，如水覆地，难以挽回。

大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。

金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。

自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

不能把握现在，就无法获得永恒。

人心不好，环保、治安，自然不好。

遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。

时间总会过去的。

算命不如认命。

恨别人，痛苦的却是自己。

律己要严，待人要宽。

不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。

与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

稻穗成熟，头自然低下。

事能知足心常惬，人到无求品自高。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

有德不在年高，无智空长百岁。

彻底的认识你自己，你就会认识佛。

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。

若无「是非」挂心头，便是人间好时节。

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

透视一切变化的结果都是「空」，就不会罣碍任何事物。

佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

各有因缘莫羡人。

肯低头的人，永远不会撞到矮门。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

生命是妄想的产物。

吾爱吾师，吾尤爱真理。

不要相信权威，权威有时也会错误。

为而不有，善而不居。

烦恼比岁月更易催人颜老。

常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

2 慧律法语

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

想编织未来的美梦，现在正是时候。

千人千般苦，苦苦不相同。

向人低头，不曾矮小过。

作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

量大福大。

遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

风平浪静，训练不出良好的水手。

填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，
但没有翻身余地。

甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

过去，已成过去，它只是记忆的残影。

智者知幻即离，愚者以幻为真。

一念放下，万般自在。

君子成人之美，不成人之恶。

黄金无种子，惟生于勤俭之家。

世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。

菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、瞋、痴）不知「倒」。

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。

智者善植因果。

圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

真正的看破是提起，积极地为大众服务。

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

善于保护自己的，永远谦虚谈话。

好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

临事须替别人想，论人先将自己想。

「禅」，就是要在心中留点空间，好作回旋。

失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

言多必失，尽量少给自己这种机会。

赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

色心不除，生死不了。

有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。

忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。

作事不怕不成，只怕无恒。

佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！

笛卡儿：「我思故我在」，佛法：「我观故自在」。

人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

凡有追求，必定有烦恼。

学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。

要做好你个人的卫生，尤其「心理卫生」最为重要。

得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。

慧律法语

真正的神通，是把烦恼弄通。

是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。

健康，是真正的财富，不要糟蹋它。

我慢高山，不留德水。

佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。

是非天天有，不听自然无。

愚人求境不求心，智者求心不求境。

为人正直，则与道相应。

见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。

德修而谤来。

缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。

责人，先责己于人，是名君子。

能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！

境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。

有智慧的人，永远不见他人过失。

聪明难，糊涂更难。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。

心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。

把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。

两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。

凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。

知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。

再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。

人忙心不盲即有定力。

山不转路转，境不转心转。

世间一切，为我所用，非我所有。

觉悟真理的人，即拥有真正的生命。

体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

施比受更有福。

彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。

起烦恼时，要回光返照——退步原来是向前。

所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。

凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。

适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

人的价值，在于奉献与牺牲。

当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

凡事要随缘，不要攀缘。

佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？何者恶？

生命还是要自己掌握。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。

佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

给人希望，不要给人绝望。

舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。

海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。

能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。

4 慧律法语
人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。

无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。

法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。

善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。

感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。

勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。

上德不德，下德执德。

人之所以平凡，在于无法超越自己。

忍辱多福。

名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。

吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。

古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。

事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力唯坚。

人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。

真正的苦行是修平等心。

不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。

有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。

动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。

无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

言多必失，说话要精简。

若心有定，说你好，说你坏，都一样。

举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。

这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？

大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。

花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？

正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

有一位皇帝，登上城墙说：「这么多人，国必强胜」，高僧说：「我只见到两个人，一个贪名，一个图利」。

逆来顺受，顺来忍受。

要自觉、自悟，佛在心中。

执着近于迷惑。

行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。

学问以勤习为入门。

菩萨畏因，众生畏果。

若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。

看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执着，只会徒增我们的烦恼而已。

一念瞋心起，百万障门开。

欲精神清明饱足，须除得失生灭心。

欲服大众，先调自心。

学佛就是在学做人。

圣人的伟大，在于他的平等心。

不自爱的人，是没有能力去爱别人的。

光明灯要点在心中，才能遍照十方。

5 慧律法语
真正享受生活，是不经过任何比较的。

良心是每个人最公正的审判官，骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。

菩萨不见人过，但见己过。

菩萨是只管耕耘，不计收获。

菩萨无心，以众生之心为心。

说得千里路，不如走一步。

能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

面对现实，才能超越现实。

一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。

恒以惭愧水，洗涤懈怠心。
自悟篇
不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。

不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。

智慧，是愚痴人心中的扫把。

不妄求则心安，不妄作则身安。

贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。

用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。

慈悲是你最好的武器。

平凡是最难演得好的角色。

不要用贪婪、瞋怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。

心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。

一体皆有两面，尝试着用他人的观点看问题，解决问题，将会使你豁然解脱。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是佛陀慈悲的垂训，牢记之。

不放逸，自制、自律、有智慧的人，不为瀑流漂荡，能自作岛屿。
去山中之贼易，去心中之贼难。

别人永远对，我永远错，无怨。

愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人郄努力地了解自己。

每个人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
沈默是最强烈的抗议。

太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。

怨由亲生，无亲则无怨。

生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。

佛法大海信为能入，智为能度。

肚大能容，容天下难容之事。笑口常开，笑天下可笑之人。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。

透过语言，任何事情多少会有偏差。

情生智隔。

人在福中不知福，失去福时方知迟。

伤人之身，易医治；伤人之心，最难疗。

妄语、两舌，杀人不见血。

因加缘等于果。

你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。

不懂得利用环境来调整自己的人，如同行尸走肉。

当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。

创造一个天堂来赏赐善人，或创造一个地狱来惩罚恶人，是没有这个必要的，因为善恶因果终有报。

万事得成于忍，与其能辩不如能忍。

不要报复，报复心能令人痛苦。

要常常想：「我是世界上最没有用的人」。

6 慧律法语

不要因为众生的无知，而痛苦自己。

每一种创伤，都是一种成熟。

认命比抱怨好。对于不可改变的事实，除认命外，没有更好的办法。

感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。

小亏不吃（不能忍），大亏就吃不起。

一般人是看得破，却忍不过。

死亡，并没有讯号。

学生之道易，学死之道难。

出家无家处处家，出家无亲处处亲。

仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。

战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下，胜败俱泯的人，才是快乐而和平的。

慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。

拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。

若能慈、悲、喜、舍、即近佛。

做人的可贵在自觉（教育自己），觉他（教育别人）。

信心是慈悲和教育爱的原动力。

世间人叫命运，修行人运命。

尽责任的人生，才有踏实感。

对别人最好的教育，是你的一切言行。

广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。

对人恭敬，就是在庄严自己。

最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。

千里之路，始于初步——不可忽略初发心。

若见他人非，自非郄是左，他非我不非，我非必有过。

谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。

这世界是一场大笑话。

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。

苦口的是良药，逆耳必是忠言！改过必生智慧，护短心内非贤。

迷人口念，智者心行。

嫉妒，是难以踢开的绊脚石。

愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不着快乐。

若懂得制心，调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。

修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。

为钱「忙」，无智「茫」，眼瞎「盲」。

蜗牛角内争何事，火石光中寄此身，随贫随富且欢喜，不开口笑是痴人。

能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。

闻谤不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辨，如春蚕作茧，自取缠绵。

人于改过，不可因循退缩：小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。

人间之大智，在于洞悉本身之弱点。

不二过的人，每天都拥有新的生命。

向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。

沈默是诽谤的最好答复。

训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺境而不逸。

想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。

过于沉溺于自我的才华，会使人与你疏远。

弱者集中心力于一事，亦有所成。强者分心于太多事务，则一无可得。

深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。

信用是成功的伙伴。

任何事物可能长久有用，但郄不会永久有用。

得意莫忘失意时。

世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

工作与爱心能征服一切。

莫让自己成为他人的负担。

未来是属于勤勉于现在的人。

掌握现在的人，就能拥有一切。

当你懂得生活的乐趣，就能享受生命带来的喜悦。

宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。

轻视他人的人，得不到真实的赞美。

懒惰之人，才是真正的贫穷。

能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。

真理虽然没有名字，但是郄永恒的存在。

治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。

当你将自己奉献出来的时

㈧ 佛经中有哪些经典名句

1.“诸行无常，是生灭法
生灭灭已，寂灭为乐。”
2.“一切有为法，如梦幻泡回影
如露亦如答电，应作如是观。”
3.“知幻即离，不作方便
离幻即觉，亦无渐次”
4.“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
5.“法本法无法，无法法也法
今付无法时，法法何曾法。”