嗔兽的名言

A. 金钱的欲望就像贪婪无比的野兽亚里士多德名言

金钱的欲望就像贪婪无比的野兽,你永远不知道它脚下埋下多少宝贵青春，当青春耗尽时，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

B. 名人名言440条

001.每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
002.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
003.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
004 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
005.生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
006.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
007.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
008.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
009.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
010.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
011.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
012.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
013.青春一经典当即永不再赎。
014.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
015.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
016.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
017.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
018.只要有信心，人永远不会挫败。
019.不论你在什么时候开始，重要的是开始之後就不要停止。
020.不论你在什么时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
021.人若软弱就是自己最大的敌人。
022.人若勇敢就是自己最好的朋友。
023.“不可能”只存在於蠢人的字典里。
024. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
025.家!甜蜜的家!天下最美好的莫过於家。
026.游手好闲会使人心智生锈。
027.每一件事都要用多方面的角度来看它。
028.有理想在的地方，地狱就是天堂。
029.有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
030.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
031.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
032.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
033.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
034.世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。
035. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
036.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
037.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
038.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
039.人只要不失去方向，就不会失去自己。
040.世界上有一种东西，无论你向他欲求多少，他也不会少，那就是母爱。
041.人才是最重要的资源，也是成本最高的资源。
042.不管是个人还是企业赚钱是永不落伍的时尚话题。
043.弃我去者,昨日之日多不可留.乱我心者,今日之日多烦忧。
044.观今宜鉴古；无古不成今。
045.知己知彼，将心比心。
046.酒逢知已饮，诗向会人吟。
047.相识满天下，知心能几人。
048.相逢好似初相知，到老终无怨恨心。
049.近水知鱼性，近山知鸟音。
050.易涨易退山溪水，易反易复小人心。
051.运去金成铁，时来铁似金。
052.读书须用意，一字值千金。
053.逢人且说三分话，未可全抛一片心。
054.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
055.画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
056.钱财如粪土，仁义值千金。
057.流水下滩非有意，白云出岫本无心。
058.路遥知马力，事久见人心。
059.马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
060.饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
061.是亲不是亲，非亲却是亲。
062.美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
063.相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
064.为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
065.当时若不登高望，谁知东流海洋深。
066.两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱难买针。
067.莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
068.红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
069.客来主不顾，应恐是痴人。
070.贫居闹市无人问，富在深山人远亲。
071.谁人背后无人说，哪个人前不说人。
072.有钱道真语，无钱语不真。
073.不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
074.闹里有钱，静处安身。
075.来如风雨，去似微尘。
076.长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
077.近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
078.古人不见今时月，今月曾经照古人。
079.先到为君，后到为臣。
080.莫道君行早，更有早行人。
081.莫信直中直，须防仁不仁。
082.山中有直树，世上无直人。
083.自恨枝无枝，莫怨太阳倾。
084.大家都是命，半点不由人。
085.一年之计在于春，一日之计在于晨，
086.一家之计在于和，一生之计在于勤。
087.责人之心责己，恕己之心恕人。
088.守口如瓶，防意如城。
089.宁可人负我，切莫我负人。
090.再三须重事，第一莫欺心。
091.虎身犹可近，人毒不堪亲。
092.来说是非者，便是是非人。
093.远水难救近火，远亲不如近邻。
094.有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！
095.人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
096.山中也有千年树，世上难逢百岁人。
097.力弱休负重，言轻莫劝人。
098.无钱休入众，遭难莫寻亲。
099.平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
100.士者国之宝，儒为席上珍。
101.若要断酒法，醒眼看醉人。
102.求人须求大丈夫，济人须济急时无。
103.渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
104.久住令人贱，频来亲也疏。
105.酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
106.积金千两，不如多买经书。
107.养子不教如养驴，养女不教如养猪。
108.有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
109.仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
110.同君一席话，胜读十年书。
111.人不通古今，马牛而襟裾。
112.茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！
113.美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
114.救人一命，胜造七级浮屠。
115.城门失火，殃及池鱼。
116.庭前生瑞草，好事不如无。
117.欲求生富贵，须下死功夫。
118.百年成之不足，一则败之有余。
119.人心似铁，官法如炉。
120.善化不足，恶化有余。
121.水太清则无鱼，人太察则无谋。
122.知者减半，愚者全无。
123.在家由父，出嫁从夫。
124.痴人畏妇，贤女敬夫。
125.是非终日有，不听自然无。
126.宁可正而不足，不可邪而有余。
127.宁可信其有，不可信其无。
128.竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。
129.命里有时终须有，命里无时莫强求。
130.道院迎仙客，书堂隐相儒。
131.庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
132.结交须胜己，似我不如无。
133.但看三五日，相见不如初。
134.人情似水分高下，世事如云任展舒。
135.会说说都市，不会说屋里。
136.磨刀恨不利，刀利伤人指。
137.求财恨不多，财多害自己。
138.知足常足，终身不辱。
139.知止常止，终身不耻。
140.有福伤财，无福伤己。
141.差之毫厘，失之千里。
142.若登高必自卑，若涉远必自迩。
143.三思而行，再思可矣。
144.使口不如自走，求人不知求己。
145.小时是兄弟，长大各乡里。
146.嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
147.人见白头嗔，我见白头喜。
148.多少少年亡，不到白头死。
149.墙有缝，壁有耳。
150.好事不出门，恶事传千里。
151.贼是小人，知过君子。
152.君子固穷，小人穷斯滥矣。
153.贫穷自在，富贵多忧。
154.不以我为德，反以我为仇。
155.宁可直中取，不向曲中求。
156.人无远虑，必有近忧。
157.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
158.晴天不肯去，直待雨淋头。
159.成事莫说，覆水难收。
160.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
161.忍得一时之气，免得百日之忧。
162.近来学得乌龟法，得缩头时后缩头。
163.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
164.人生一世，草木一春。
165.黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
166.月过十五光明少，人到中年万事休。
167.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
168.人生不满百，常怀千岁忧。
169.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
170.路逢险处须回避，事到头来不自由。
171.药能医假病，酒不解真愁。
172.人贫不语，水平不流。
173.一家养女百家求，一马不行百马忧。
174.有花方酌酒，无月不登楼。
175.三杯通大道，一醉解千愁。
176.深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
177.惜花须检点，爱月不梳头。
178.大抵造他肌骨好，不擦红粉也风流。
179.受恩深处宜先退，得意深处便可休。
180.莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。
181.留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
182.休别有鱼处，莫恋浅滩头。
183.去时终须去，再三留不住。
184.忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
185.三十不惑，四十不富，五十临近寻死路。
186.生不认魂，死不认尸。
187.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
188.父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
189.人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
190.人善被人欺，马善被人骑。
191.人无横财不富，马无夜草不肥。
192.人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
193.善恶到头终有报，只争来早与来识。
194.黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
195.得宠思辱，居安思危。
196.念念有如临敌日，心心常似过桥时。
197.英雄行险道，富贵似花枝。
198.人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
199.送君千里，终须一别。
200.但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
201.见事莫说，问事不如。
202.闲事休管，无事早归。
203.假缎染就真红色，也被旁人说是非。
204.善事可作，恶事莫为。
205.许人一物，千金不移。
206.龙生龙子，虎生虎儿。
207.龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
208.一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
209.十年寒窗无人问，一举成名天下知。
210.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
211.养儿防老，积谷防饥。
212.当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
213.常将有日思无日，莫把无时当有时。
214.时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
215.入门休问荣枯事，观看容颜得知。
216.官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
217.息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
218.饶人算之本，输人算之机。
219.好言难得，恶语易施。
220.一言既出，驷马难追。
221.道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
222.路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
223.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
224.欲昌和顺须为善，要振家声在读书。
225.少壮不努力，老大徒伤悲。
226.人有善愿，天必佑之。
227.莫饮卯时酒，昏昏醉到酉；莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
228.种麻得麻，种豆得豆。
229.天眼恢恢，疏而不漏。
230.见官莫向前，做官莫在后。
231.宁添一斗，莫添一口。
232.螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
233.不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
234.一日夫妻，百世姻缘。
235.百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
236.杀人一万，自损三千。伤人一语，利如刀割。
237.枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
238.富人思来年，穷人思眼前。
239.世上若要人情好，赊去物件不取钱。
240.死生有命，富贵在天。
241.击石原有火，不击乃无烟。
242.为学始知道，不学亦枉然。
243.莫笑他人老，终须还到老。
244.和得邻里好，犹如拾片宝。
245.但能依本分，终须无烦恼。
246.大家做事寻常，小家做事慌张。
247.大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
248.君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。
249.善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。
250.万恶淫为首，百行孝当先。
251.人而无信，不知其可也。
252.一人道虚，千人传实。
253.凡事要好，须问三老。
254.若争小可，便失大道。
255.家中不和邻里欺，邻里不和说是非。
256.年年防饥，夜夜防盗。
257.好学者如禾如稻，不好学如蒿如草。
258.遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
259.因风吹火，用力不多。
260.不因渔父引，怎得见波涛。
261.无求到处人情好，不饮任他酒价高。
262.知事少时烦恼少，识人多处是非多。
263.世间好语书说尽，天下名山僧占多。
264.入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
265.强中更有强中手，恶人终受恶人磨。
266.会使不在家毫富，风流不在着衣多。
267.光阴似箭，日月如梭。
268.天时不如地利，地利不如人和。
269.黄金未为贵，安乐值钱多。
270.万般皆下品，唯有读书高。
271.为善最乐，为恶难逃。
272.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
273.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿；
274.不信但看檐前水，点点滴在旧窝池。
275.隐恶扬善，执其两端。
276.妻贤夫祸少，子孝父心宽。
277.人生知足何时足，到老偷闲且是闲。
278.但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
279.既堕釜甑，反顾何益？反覆之水，收之实难。
280.见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
281.用心计较般般错，退步思量事事宽。
282.道路各别，养家一般。
283.从俭入奢易，从奢返俭难。
284.知音说与知音听，不是知音莫与弹。
285.点石化为金，人心犹未足。
286.谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟
287.莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
288.天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。
290.与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
291.但行好事，莫问前程。
292.不交僧道，便是好人。
293.河狭水激，人急计生。
294.明知山有虎，莫向虎山行。
295.路不铲不平，事不为不成，人不劝不善，钟不不鸣。
296.无钱方断酒，临老始看经。
297.点塔七层，不如暗处一灯。
298.堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
299.万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
300.但存方寸土，留与子孙耕。
301.灭却心头火，剔起佛前灯。
302.众星朗朗，不如孤月独明。
303.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。
304.牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
305.欺老莫欺小，欺少心不明。
306.随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
307.得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
308.相论逞英豪，家计渐渐消。
309.贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
310.一人有庆，兆民咸赖。
311.人老心不老，人穷志不穷。
312.人无千日好，花无百日红。
313.杀人可恕，情理难容。
314.乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
315.座上常客满，杯中酒不空。
316.屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。
317.笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
318.曾记少年骑竹马，看看又是白头翁。
319.礼义生于富足，盗贼生于赌博。
320.天上众星皆拱北，世间无水不流东。
321.君子安贫，达人知命。
322.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
323.顺天者存，逆天者亡。
324.人为财死，鸟为食亡。
325.夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
326.有儿穷不久，无子富不长。
327.善必寿考，恶必早亡。
328.爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
329.富贵定要依本分，贫穷不必再思量。
330.画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
331.贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
332.龙归晚洞云犹湿，鹿过春山草木香。
333.平生只会说人短，何不回头把己量。
334.见善如不急，见恶如探汤。
335.人穷志短，马瘦毛长。
336.自家心里急，他人不知忙。
337.贫无达士将金赠，病有高人说药方。
338.触来莫与竞，事过心清凉。
339.秋至满山多秀色，春来无处不花香。
340.凡人不可貌相，海水不可斗量。
341.清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
342.蒿草之下还有兰香，茅茨之屋或有侯王。
343.无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿．
344.醉后乾坤大，壶中日月长。
345.万事皆已定，浮生空自忙。
346.千里送毫毛，礼轻仁义重。
347.世事明如镜，前程暗似漆。
348.架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
349.人生一世，如驹过隙。
350.良田万顷，日食三升。大厦千间，夜眠八尺。
351.千经万典，孝弟为先。
352.一字入公门，九牛拨不出。
353.八字衙门向南开，有理无钱莫进来。
354.富从升合起，贫因不算来。
355.万事不由人计较，一生都是命安排。
356.家无读书子，官从何处来？
357.人间私语，天闻如雷。
358.暗室亏心，神目如电。
359.一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
360.欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。
361.圣贤言语，神饮鬼服。
362.人各有心，心各有见。
363.口说不如身逢，耳闻不如眼见。
364.养兵千日，用兵一时。
365.国清才子贵，家富小儿娇。
366.利剑割体疮犹合，恶语伤人恨不消。
367.有人堪出众，无衣懒出门。
368.道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
369.为官须作相，及第必争先。
370.苗从地发，树由枝分。
371.父子亲而家不退，兄弟和而家不分。
372.官有公法，民有私约。
373.闲时不烧香，急时抱佛脚。
374.生太平无事日，恐防年老不多时。
375.国乱思良将，家贫思贤妻。
376.池塘积水须防早，田土深耕足养家。
377.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
378.学在一人之下，用在万人之上。
379.一字为师，终身如父。
380.忘恩负义，禽兽之徒。
381劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
382.书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
383.莫怒天来莫怒人，五行八字命生成。
384.莫怨自己穷，穷要穷得干净；莫羡他人富，富要富得清高。
385.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
386.等我回头看，还有挑脚汉。
387.路上有饥人，家中有剩饭，
388.积德与儿孙，要广行方便。
389.作善鬼神钦，作恶崐遭天谴。
390.积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。
391.一日春工十日粮，十日春工半年粮。
392.疏懒人没吃，勤俭粮满仓。
393.人亲财不亲，财利要分清。
394.十分伶俐使七分，常留三分与儿孙，
395.若要十分都使尽，远在儿孙近在身。
396.君子乐得做君子，小人枉自做小人。
397.好学者则庶民之子为公卿，不好学者则公卿之子为庶民。
398.惜钱莫教子，护短莫从师。
399.记得旧文章，便是新举子。
400.人在家中坐，祸从天上落，但求心无愧，不怕有后灾。
401.只有和气去迎人，那有相打得太平？
402.忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
403.人到公门正好修，留些阴德在后头。
404.为人何必争高下，一旦无命万事休。
405.山高不算高，人心比天高，白水变酒卖，还嫌猪无糟。
405.山高不算高，人心比天高，白水变酒卖，还嫌猪无糟。
406.贫寒休要怨，富贵不须骄，善恶随人作，祸福自己招。
407.奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。
408.骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；
409.带翅膀的也不一定是天使，妈妈说，那是鸟人。
410.走自己的路，让别人打车去吧。
412.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
413.女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。
414.聪明的女人对付男人，而笨女人对付女人；
415.一个大学生的最低奋斗目标：农妇，山泉，有点田。
416.一个人最大的敌人就是他自己。
417.说和做是迥然不同的两回事。
418.智力投资绝不会白花。
419.一人不及二人智;三个臭皮匠,胜个过一个诸葛亮。
420.聪明人从别人的错误中学得教训；笨人则自己付出代价。他山之石可以攻玉。
421.如果事情值得做，就值得好好做。
422.没有恒心只有力量是完不成伟业。
423.成功的秘诀在于持之于恒。
424.对于乐观者总是越变越好。
425.迟做总比不做好；晚来总比不来强。
426.勇敢的尝试是成功的一半。
427.凡事必先难后易。
428.只要有一颗意志坚强的心，没事不成。
429.得之不费力，弃之不可惜。
430.唯坚韧者始能遂其志。
431.我们绝大多数的失败都是因为缺乏自信之故。
432.成功之路没它，唯全力投入工作，而不稍存沽名钓誉之心。
433.读书不思考，犹如吃饭不消化。
434.人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。
435.有这么一天就是没有这么一天。/吾生待明日，万事成蹉跎。
436.每匹马都认为自己所负的背包最重。
437.无下则无上。/不经历风雨，怎么见彩虹？
438.你不问我，我就不会说谎话。
439.名誉失之易，而得之难。
440.舌无骨却折断骨。
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C. 杨绛名言名句

杨绛名言

1、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。——杨绛

2、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。——杨绛

3、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。——杨绛

4、0我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。——杨绛

5、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。杨绛

6、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛

7、读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。——杨绛

8、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。——杨绛

9、的胜利，这便是人生哲学。——杨绛

10、我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。——杨绛

11、人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。——杨绛

12、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。——杨绛

13、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。——杨绛

14、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。——杨绛

15、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。——杨绛

16、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。——杨绛

D. 出自 红楼梦 的俗语，歇后语，名言

1、人生莫受老来贫清。

这句出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回。意思是说人的一生不要遭受年老时的贫困。

人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的，也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。

2、荣华易尽，须要退步抽身。

这句出自清代曹雪芹《红楼梦》第八十六回。意思是说兴盛显贵是很容易消失的，必须及早退身。

人世变幻，荣辱无常，荣华富贵，难以久长。明智的人须要及早见机行事，在荣华还没消失时，及时跳出这个圈子，等到荣华销尽，到来的必然是困窘和耻辱，那时要抽身也就晚了。这种现象在世事变幻无常的封建社会尤其普遍。这两句多用于劝人不要贪念。

3、假作真时真亦假，无为有处有还无。

这句出自曹雪芹《红楼梦》第一回。意思是说如果把假的当成了真的，那么其的也成了假的;如果把无当成是有，那么有也成了无。

这两句话说出了事物之间相对的道理：真和假本不相同，但如以假为真，那么真也被模糊了价值，弄得真假不分。正因为社会上存在这种以假为真，黑白不分的现象，这两句话有一定的代表性。

4、见怪不怪，其怪自败。

这句出自曹雪芹《红楼梦》第九十四回。意思是说见到怪异的事物不大惊小怪，怪异自己也就不行了。

见到奇异、不平常的事情，如果惊慌失措，恐惧万分，一定不知应怎样处理才好，本来能处理好的事，也处理不好了。相反，若是见怪不怪，沉着冷静，从容应对，就会采取正确的措施，找到合理的方法，使怪异消退。

5、不是东风压了西风，就是西风压了东风。

这句出自曹雪芹《红楼梦》第八十二回。这是《红楼梦》中王熙凤的两句名言，原比喻大家庭中矛盾着的双方总有一方要占据上风。后来借指进步势力与反动势力尖锐对立，反复较量，不可调和。

6、癞蛤蟆想吃天鹅肉。

这句出自曹雪芹《红楼梦》第十一回。本句大意是比喻没有自知之明，痴心妄想，一心想谋取不可能到手的东西。讥笑人期望值太高，脱离实际时可用此语。

E. 关于礼仪的名言。

1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

2、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

3、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

4、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

5、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——王梵志

6、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——（美）乔·富勒

7、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马 克 思

8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

9、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔

10、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

11、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

12、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

13、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——吕岩《劝世》

14、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德

15、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊

F. 关于六道轮回的名言

轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
阿毗达磨俱舍论
于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。
长阿含经
有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。
十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。
十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。
正法念处经
八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。
其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人皮肤冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！ [编辑本段]因果报应佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

G. 关于礼仪的名言

1、礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。——《荀子·王霸》战回国荀子

译文答：礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

2、痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。——唐代杜甫《百忧集行》

译文：年幼的孩子不知道父子应有的礼数，叫喊、怒骂、要饭、哭泣于东大门外。

3、鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。——唐代杜甫《杜鹃》

译文：犹羔雁知礼，从古皆然也。行飞识序，雁有兄弟之礼。跪乳知恩，羊有母子之礼。

4、不学礼，无以立。——出自春秋《论语·季氏篇第十六》

译文：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

5、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——战国《荀子·修身》。

译文：人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁。

H. 古今交友的名言名句

与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）
不可以一时之誉，断其为君子回，不可以一时之谤，断其为小人答。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
道不同，不相为谋。
交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
近来者赤，近墨者黑。
与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。
友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

I. 关于文明的名言警句

答：关于文明的名言警句
1、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
2、告别陋习，健康文明。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
5、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
6、真正的文明在于每个人把自己应得的权利刘给他人。——英格索尔
7、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；
8、文明抑揄大数人，赞扬极少数人。——阿尔科特
9、日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。——迪斯累利
10、有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
11、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
12、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂
13、文明就是要造就有修养的人。——罗斯金
14、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！
15、文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。——爱献生
16、简单地说，文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。——威·哈维
17、学校是学习之所，文明是成功之本。
18、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
19、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
20、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
21、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
22、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
23、让我们的素质及文明展现在一言一行中！
24、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
25、以滥用水为耻，以节约水为荣。

J. 关于自觉的性名人名言，还有格言

1、理解和熟记结合得越好，知识就会获得越自觉。——苏霍姆林斯基《公民的诞生》回

2、自觉心是进步之母，自贱答心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心可有。 —— 邹韬奋《韬奋文集》

3、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳《华伦夫人的职业》

4、自觉有何长处，便当极立保存而更发扬光大；自觉有何短处，便当极力避免而更奋发 有为。自觉心所以能成为进步之母者，即在乎此。若自觉有所短而存着自贱的心理，便 是自甘永居卑劣的地位，所得的结果是颓废，不是进步。——邹韬奋《韬奋文集》

5、能不能把古来的传统变一变，让学生处于主动的地位呢?假如着重在培养学生自己动手改的能力，教师只给学生引导和指点，该怎么改让学生自己去考虑，去决定，学生不就处于主动地位了吗?养成了自己改的能力，这是终身受用的。——叶圣陶《脚步集》

6、坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。 ——毛泽东《实践论》