墨子至理名言

❶ 墨子的名言

人不分幼长贵贱，皆制天只臣也
“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”
三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”
“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。

❷ 墨子中的名言

墨子中的名言
1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

2、志不强者智不达，言不信者行不果。

3、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

4、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

5、诚信者，天下之结也。

6、志不强者，智不达；言不行者，行不果。

7、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

8、志不坚者智不达。

9、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

10、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

11、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

12、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

13、其服不同，其行犹一也。

14、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

15、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。

16、民力尽于无用，财宝虚以待客。

17、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

18、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

19、原浊者流不清，行不信者名必耗。

20、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

21、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

22、心无备虑，不可以应卒。

23、吏不治则乱，农事缓则贫。

24、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

25、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

26、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

27、因其国家，去其无用，足以倍之。

28、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

29、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

30、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

31、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

32、志不强者智不达。

33、赖其力者生，不赖其力者不生。

34、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

35、勇，志之所以敢也。

36、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

37、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

❸ 墨子经典名言名句

1. 勇，志之所以敢也。

2.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

3.选天下之贤可者，立以为天子。

5.法不仁，不可以为法。

6.志不强者智不达。

7.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

8.爱人不外己，己在所爱之中。

9.兼相爱，交相利。

10.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

11.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

12.无不让也，不可，说在殆。

13.有能则举之，无能则下之。

14.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

15.兴天下之利，除天下之害。

16.志不强者智不达，言不信者行不果。

17.君子不镜于水而镜于人。

18.万事莫贵于义。

19.以攻战亡者，可胜数。

20.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

21.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

22.备者，国之重也。

23.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

24.重不为不义攻国。

25.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。

26.食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

27.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

28.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

❹ 墨子的名言有哪些

1、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。

2、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。

3、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。

4、君得之，则必用之矣。——国君得到了我的学说，就必然会采用。

5、为义而不能，必无排其道。——行义事不能进行时，不要责怪道义。

6、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。

7、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。

8、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。

9、其服不同，其行犹一也。——他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。

10、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。

11、事无终始，无务多业。——办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

12、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。

13、君子战虽有陈，而勇为本焉。——君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。

❺ 墨子的名言名句

诚信者，天下之结也 —— 墨子
国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄 —— 墨子
言不信者，行不果 —— 墨子
归国宝，水若献贤而进士 —— 墨子

❻ 墨子的名人名言

1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——墨子

2、诚信者，天下之结也。——墨子

3、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

4、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。——墨子

5、志不强者，智不达；言不行者，行不果。 ——墨子

6、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

7、贤者举而上之，不肖者抑而废之。——墨子

8、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子

9、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子

10、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——墨子

11、原浊者流不清，行不信者名必耗。——墨子
12、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子

13、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子

14、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——墨子

15、其服不同，其行犹一也。——墨子

16、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——墨子

17、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。——墨子

18、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。——墨子

19、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——墨子

20、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——墨子

21、言不信者，行不果。——墨子

22、兼相爱，交相利。——墨子

23、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

24、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子

25、原浊着流不清，行不信者名必耗。——墨子

26、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子

27、甘井近竭，招木近伐。——墨子

28、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子

29、利之中取大，害之中取小。——墨子

30、心无备虑，不可以应卒。——墨子

31、甘瓜苦蒂，天下物无全美。——墨子

32、士虽有学，而行为本焉。——墨子

33、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子

34、库无备兵，虽有义不能征无义。——墨子

35、仓无备粟，不可以待凶饥。——墨子

36、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子

37、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子

38、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。——墨子

39、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——墨子

40、兴天下之利，除天下之害。——墨子

41、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子

42、俭节则昌，淫佚则亡。——墨子

43、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子

44、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。——墨子

45、义人在上，天下必治。——墨子

46、万事莫贵于义。——墨子

47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子

48、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——墨子

49、因其国家，去其无用，足以倍之。——墨子

50、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

51、乱自何起，起不相爱。——墨子

52、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。——墨子

53、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——墨子

54、口言之，身必行之。——墨子

55、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨子

56、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子

57、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——墨子

58、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。——墨子

59、法不仁，不可以为法。——墨子

60、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子

61、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子

62、志不强者智不达。——墨子

63、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。——墨子

64、勇，志之所以敢也。——墨子

65、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——墨子

66、食者国之宝也，兵者国之爪也。——墨子

67、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——墨子

68、譬犹使人负剑，而求其寿也。——墨子

69、因其国家，去其无用，足以倍之。——墨子

70、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。——墨子

71、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子

72、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。——墨子

73、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——墨子

74、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——墨子

75、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

76、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子

77、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子

78、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——墨子

79、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。——墨子

80、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——墨子

81、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——墨子

82、赏赐不能喜，诛罚不能威。——墨子

83、所信者不忠，所忠者不信。——墨子

84、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——墨子

85、故父母、学、君三者，莫可以为治法。——墨子

86、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——墨子

87、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——墨子

88、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子

89、以其行理也，行理生于染当。——墨子

90、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——墨子

91、夫尚贤者，政之本也。——墨子

92、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——墨子

93、举物而闇，无务博闻。——墨子

94、事无终始，无务多业。——墨子

95、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。——墨子

96、是故置本不安者，无务丰末。——墨子

97、士虽有学，而行为本焉。——墨子

98、可誉而不誉，非仁也。——墨子

99、亲戚不附，无务外交。——墨子

100、丧虽有礼，而哀为本焉。——墨子
101、君子战虽有陈，而勇为本焉。——墨子

102、夫恶有同方不取而取同己者乎？——墨子

103、告子毁，犹愈亡也。——墨子
104、事无终始，无务多业。——墨子

105、举物而闇，无务博闻。——墨子

106、君子战虽有陈，而勇为本焉。——墨子

107、丧虽有礼，而哀为本焉。——墨子

108、是数人之齿而以为富。——墨子

109、近者不亲，无务来远。——墨子

110、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”——墨子

111、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。——墨子

112、譬犹使人负剑，而求其寿也。——墨子

113、今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——墨子

114、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——墨子

115、又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——墨子

116、仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。——墨子

117、繁饰有命，以教众愚朴之人。——墨子

118、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——墨子

119、足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。——墨子

120、古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。——墨子

121、今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——墨子

122、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——墨子

123、今孝子之为亲度也，将奈何哉？——墨子

124、仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——墨子

125、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——墨子
126、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——墨子

127、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——墨子

128、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——墨子

129、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——墨子

130、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。——墨子

131、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——墨子

132、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——墨子

133、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——墨子

134、特上不以为政，而士不以为行故也。——墨子

135、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。——墨子

136、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——墨子
137、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——墨子

138、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——墨子

139、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——墨子

140、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。——墨子

141、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——墨子

142、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——墨子
143、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。——墨子

144、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——墨子

145、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。——墨子

146、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——墨子
147、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——墨子

148、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。——墨子

149、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。——墨子

150、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。——墨子

❼ 墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

❽ 墨子关于善良的名言

1. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

【释义】君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。

2. 心无备虑，不可以应卒。

【释义】卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。

3. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

【释义】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

4. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

【释义】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

5.事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。

6. 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

【释义】好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。

7. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。

【释义】假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

8. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【释义】所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

9. 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。

【释义】静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。

❾ 墨子 名句

1兴天下之利，除天下之害。

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。内

2兼爱。

【译文】不分容等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

精选《墨子》名言22句，句句开悟心灵
3非攻。

【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

4尚贤

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5节用。

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

6节葬。

【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

7非乐。

【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

8非命。

【译文】反对命运之说，主张强力从事。

9兼相爱，交相利。

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

11无不让也，不可，说在殆。

【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。

12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。

13君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。

❿ 墨子名言名句

《墨子》中的名言名句：

一，甘瓜苦蒂，天下物无全美。

白话释义：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。

甜和苦是相对的，也是相连的，没有苦哪有甜。

二，官无常贵，而民无终贱。

白话释义：做官的不会永远都富贵，老百姓也不会永远一直贫贱。

墨子认为一切都不是一成不变的，只要条件成熟，每个人的命运都可以改变。

三，无不让也，不可，说在殆。

白话释义：什么都忍让，是不可以的，当自己在受到伤害的时候，就不能再忍了。

四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。

白话释义：在有利益的时候，可以选择最大的利益，这不是不得已而为之；在有害处的时候，就要选取小的害处，这是不得已而为之。

五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。

白话释义：勤劳就会富足，懒惰必定贫困，勤劳就会吃饱穿暖，懒惰就会忍饥挨饿，所以不敢有丝毫的懈怠。

六，非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。

白话释义：不是我们没有安定的住所，是因为我们自己的心无法安定；不是自己的钱财不够用，是我们的心永远得不到满足。

七，钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠以虫，非爱之也。

白话释义：钓鱼的人向鱼猫着腰，并不是表示恭敬；捉鼠的人给老鼠虫子，也不是因为喜欢老鼠。

八，唯信身而从事，故利若此。

白话释义：让一个人帮你做事，一定要真正的相信他，这样你才能获得利益。

九，古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。

白话释义：古圣先贤治理国家， 崇尚贤能，以德行论爵位。即使他是农民或者工人，只要有才能，也可以选拔推举他。

十，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

白话释义：有才能的人，就举荐他，没有才能的人，就把他撤下来。按公义的标准举荐，不能掺杂个人恩怨感情，这就是所说的“举公义，辟私怨”。