谁氏子赏析

A. 感恩母亲的诗句

献
给
母
亲
《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。
《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

B. 母爱的诗句、佳句摘抄与赏析500字作文

你伤心时，是谁的付出换来你的快乐；你摔倒时，是谁扶着你起来重新走的；你成才时，是谁衰老了……
有一个人，当你是一个婴儿的时候，她抱着你，不管多疲惫，也一直轻吟歌曲让你入睡；有一个人，当你小时候犯错不承认还反驳她的时候，她可能当面说你一两句，但她在背后悄悄流泪；有一个人，当你读书的时候，每天早早起床
给你做早餐，然后唠唠叨叨地喊你起床，也许你还会觉得她很烦；有一个人，当你找到梦想，离她而去的时候，她嘴上说“不要回来”“她不想你”其实都是口是心非；有一个人，当你犯了错误的时候，她永远不会抛弃你，你永远是她的心头肉，是她的所有；有一个人，当你真正长大的时候，她只会在默默的微笑，然后默默的离开；这个人，就是母亲，生你养你爱你的母亲！从你来到这个世界的时候，你就是她的所有，她会为你倾尽一生。
每天上学的时候，母亲总是早早的起来做热腾腾的早餐，总是说“快点吃，我吃过了”；每次放学回家的时候，母亲总是做好好吃的然后等我回家，无论是早是晚总是说“怎么那么慢，放学就要快点回家，菜都凉了”；晚上一个人做作业的时候，母亲总是拿一件衣服给我披上，总是说“晚上很冷，穿那么少等下着凉了”……就这样，母亲每天陪着我，母爱每天围着我。
现在我们都是大孩子了，我也一直商量着要给母亲点什么，可我问她的时候她却什么也不说，她说她吃饱了穿好了睡暖了就够了。我很纳闷，送东西总不能解决问题吧？可我还是拿了些储钱罐里的钱，去买了12根蜡烛。我要在晚上妈妈上完班回家后摆成心形，放在阳台上，我要看清楚母亲的模样。
岁月在母亲身上留下痕迹，母亲没有了以前的苗条身材，一点点的白发在母亲乌黑的长发里放肆起来，母亲脸上分明多了几条皱纹，母亲的手也变得粗糙了，可我们什么时候去认真的看过，我们什么时候用心地为母亲做过什么？
有一个人在你心灵最软的地方，她用一生爱你，你也用一生爱她；有一种爱在你身边最近的地方，它给予你一切，却从来不要回报……这个人叫做母亲，这种爱叫做母爱。

C. 请问谁有韩愈《谁氏子》的赏析啊麻烦告诉我一下，谢谢~~~~~

《谁氏子》
【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老回母遮门答啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

D. 求韩愈的谁氏子的赏析 不要把谁氏子的原文复制粘贴过来，要的是赏析！！！很急！！！

这是一首叙事七古，从题注来看全诗讲的就是一个叫吕炅的人，抛妻弃母，去山中修仙问道。后来仙没修成，从山里出来了，被一个当官的叫李素给遣送回去了。
这首七古大体上采用的是先叙事后议论的章法。下面具体来分析一下全诗的结构并对做些赏析。第一联开头直接总括整个事件，就是说他要去当道士修仙了。谁氏子这里自然代指的就是吕炅，但现在看起来这个做了这样可笑的事，作者为什么不说他不正常，却说他“非痴非狂”呢？这和韩愈所处的时代环境是有关的。唐代是李唐王朝，统治者为了抬高自己，就把自己说成是道教始祖老子李耳的后代，并尊奉道教为国教。在这样一种大环境下，修仙问道之事在当时非常普遍，各种修仙的传说在社会上也流传甚广，于是社会上很多人都沉迷在当神仙的幻想中，形成迷信。韩愈这样写，实际上是一种讽刺，对当时这种社会风气的讽刺。明明本来一个正常人，在一个病态的环境里，也被“感染”而不正常了。二、三两联则是侧面描写，他的母亲、他的妻子，伤心欲绝，也极力挽留，却仍然留不住他。这些侧面描写，不仅仅是衬托出了吕炅对道术的沉迷（竟然为了道术，不顾亲情爱情），更反映出了社会这种病态迷信的风气给人、给家庭带来的伤害。第四、五联可以看做吕炅的自述，反应出了韩愈极高的文字驾驭能力和表现能力。其中第四联引用了箫史的典故（萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已）。从这两联看，吕炅想成仙，但按我们的正常思维去看，成仙的人应该都是那种很清高很淡泊的人吧，而吕炅呢？修仙成仙的目的是什么？竟然还是庸俗的“取贵仕”，要功名利禄！多么可笑啊。诗人看似只是平白直叙的两句，却显示出极其强大的讽刺与揭露效果。暴露出了吕炅所做的这种当时社会上普遍的修仙行为的虚伪性。吕炅，以及像吕炅的这些所谓的修仙者，他们修仙，并不是真正想求超脱，而还是为了世俗的功名利禄，没什么过人之处。之所以修仙，一是随波逐流，二是不努力想走“捷径”偷懒。
接下来这首诗就转入了议论部分，韩愈首先阐明这种仙话仅仅是传说，不是真实的。并表示真正有智慧的人如圣君贤相等是明白这个道理而不会被欺骗的（注意此两联联系社会实际来看韩愈隐有讽刺当朝统治者之意）。接下来表达了因求仙行为与修仙风气而造成的家庭人伦惨剧的悲痛，并提出应该“罚一劝百”，采取强硬手段来制止这种迷信行为，肃清这种风气。
看这样一首叙事诗，我们决不能把眼光局限在这一人这一事上，而应该知道诗人写这首诗，是以小见大的。当时像吕炅这样的人不在少数，他们为了这种虚假的修仙，家破人亡，丧失性命，酿成无数的人伦惨剧。而吕炅仅仅是这些人中的一个代表而已。
总的来看，这首诗在背后体现了韩愈的思想先进性。韩愈是一个大儒，坚持儒家正统思想，儒家不迷信仙妖鬼神，这是从孔子时就传下来的（“子不语怪力乱神”）。因此，作者面对这样一种社会风气以及这种风气所带来的后果自然是持批判态度且极其悲愤的。并且韩愈在诗中也反思了造成这种社会风气的原因在于统治者，遗憾的是并未深入。除了这首诗以外，韩愈还写过<谢自然诗>等类似的以批判迷信为主题的作品。
从艺术特点上来看，这首诗也是韩愈的诗风的典型。众所周知，韩愈的七言古体诗最让人称道的地方在于语言险怪瘦劲，富有力量性。尽管他的诗不是那么的美，但却由于富有力量，而能够强烈地表达某种感情，或深入的揭示某种道理，或深刻的批判某种现象。在这首诗中，如第二、三联简单而富有表现力，以及第七联看似寻常的平铺直叙却内涵深刻，都是他这种诗风的体现。

E. 谁氏子原文，翻译及赏析

谁氏子作者：唐·韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

这是一首叙事七古,从题注来看全诗讲的就是一个叫吕炅的人,抛妻弃母,去山中修仙问道.后来仙没修成,从山里出来了,被一个当官的叫李素给遣送回去了.
这首七古大体上采用的是先叙事后议论的章法.下面具体来分析一下全诗的结构并对做些赏析.第一联开头直接总括整个事件,就是说他要去当道士修仙了.谁氏子这里自然代指的就是吕炅,但现在看起来这个做了这样可笑的事,作者为什么不说他不正常,却说他“非痴非狂”呢?这和韩愈所处的时代环境是有关的.唐代是李唐王朝,统治者为了抬高自己,就把自己说成是道教始祖老子李耳的后代,并尊奉道教为国教.在这样一种大环境下,修仙问道之事在当时非常普遍,各种修仙的传说在社会上也流传甚广,于是社会上很多人都沉迷在当神仙的幻想中,形成迷信.韩愈这样写,实际上是一种讽刺,对当时这种社会风气的讽刺.明明本来一个正常人,在一个病态的环境里,也被“感染”而不正常了.二、三两联则是侧面描写,他的母亲、他的妻子,伤心欲绝,也极力挽留,却仍然留不住他.这些侧面描写,不仅仅是衬托出了吕炅对道术的沉迷（竟然为了道术,不顾亲情爱情）,更反映出了社会这种病态迷信的风气给人、给家庭带来的伤害.第四、五联可以看做吕炅的自述,反应出了韩愈极高的文字驾驭能力和表现能力.其中第四联引用了箫史的典故（萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀白鹤于庭.穆公有女字弄玉,好之.公遂以女妻焉,日数弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋.公为作凤台.夫归止其上,不下数年,一旦皆偕随凤凰飞去.故秦人留作凤女祠于雍,宫中时有箫声而已）.从这两联看,吕炅想成仙,但按我们的正常思维去看,成仙的人应该都是那种很清高很淡泊的人吧,而吕炅呢?修仙成仙的目的是什么?竟然还是庸俗的“取贵仕”,要功名利禄!多么可笑啊.诗人看似只是平白直叙的两句,却显示出极其强大的讽刺与揭露效果.暴露出了吕炅所做的这种当时社会上普遍的修仙行为的虚伪性.吕炅,以及像吕炅的这些所谓的修仙者,他们修仙,并不是真正想求超脱,而还是为了世俗的功名利禄,没什么过人之处.之所以修仙,一是随波逐流,二是不努力想走“捷径”偷懒.
接下来这首诗就转入了议论部分,韩愈首先阐明这种仙话仅仅是传说,不是真实的.并表示真正有智慧的人如圣君贤相等是明白这个道理而不会被欺骗的（注意此两联联系社会实际来看韩愈隐有讽刺当朝统治者之意）.接下来表达了因求仙行为与修仙风气而造成的家庭人伦惨剧的悲痛,并提出应该“罚一劝百”,采取强硬手段来制止这种迷信行为,肃清这种风气.
看这样一首叙事诗,我们决不能把眼光局限在这一人这一事上,而应该知道诗人写这首诗,是以小见大的.当时像吕炅这样的人不在少数,他们为了这种虚假的修仙,家破人亡,丧失性命,酿成无数的人伦惨剧.而吕炅仅仅是这些人中的一个代表而已.
总的来看,这首诗在背后体现了韩愈的思想先进性.韩愈是一个大儒,坚持儒家正统思想,儒家不迷信仙妖鬼神,这是从孔子时就传下来的（“子不语怪力乱神”）.因此,作者面对这样一种社会风气以及这种风气所带来的后果自然是持批判态度且极其悲愤的.并且韩愈在诗中也反思了造成这种社会风气的原因在于统治者,遗憾的是并未深入.除了这首诗以外,韩愈还写过等类似的以批判迷信为主题的作品.
从艺术特点上来看,这首诗也是韩愈的诗风的典型.众所周知,韩愈的七言古体诗最让人称道的地方在于语言险怪瘦劲,富有力量性.尽管他的诗不是那么的美,但却由于富有力量,而能够强烈地表达某种感情,或深入的揭示某种道理,或深刻的批判某种现象.在这首诗中,如第二、三联简单而富有表现力,以及第七联看似寻常的平铺直叙却内涵深刻,都是他这种诗风的体现.

F. 关于感恩古诗词鉴赏

1、《感恩的心》

月光依旧

心了了冉起不同往日的感恩

人还是那些

物还是那些

心里面的血液却不然

沸沸腾腾

白开水喝的不在是

简简单单的白开水

它的味道

它的一切

有心的人会懂

有爱的人会明白

有爱心的感恩人会做到

我的大家庭

我爱的大家庭

感谢所有有爱的感恩人

有了你们

世界将绽放梦幻的色彩

有了你们

人间将充满感恩的心

2、《学会感恩》

绿叶在林中吟唱，

谱写着一曲曲感恩的乐章，

那是大树对滋养它大地的感恩;

白云在蔚蓝的天空中飘荡，

绘画着一幅幅感人的画像，

那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

因为感恩，才会有这个多彩的社会;

因为感恩，才会有真挚的友情;

因为感恩，才让我们懂得了生命的芬芳!

学会感恩——感激我的父母，

因为他们给了我宝贵的生命。

母亲的皱纹深了，却滋润了我青春的脸庞，

父亲的手粗了，却使我变得更加坚强，

母亲的眼睛花了，却把明亮的双眸给了我，

父亲的腰弯了，却给了我挺直的脊梁。

父母没有给我们荣华富贵，

但赐予了生命和土壤。

父母没有让我们坐享其成，

但给予了勇气和信仰。

无论你们多么的贫穷，

在我们的眼里，却最富康;

无论你们多么的平凡，

在我们的心里，却胜过世上任何的偶像!

如果说母爱是一页小船，

载着我们从少年走向成熟;

那么父爱就是一片海洋，

给了我们一个幸福的港湾。

如果母亲的真情，

点燃了我们心中的希望;

那么父亲的厚爱，

将是鼓起我们远航的风帆。

学会感恩——感激我们的老师，

因为老师丰富了我们知识的营养，

给了我们打开知识宝库的钥匙;

是老师告诉我们遇到困难时，

不要轻言放弃和颓丧!

是老师给了我们照亮人生的灯塔，

给了我们在人生大海上拼搏的船桨。

您用知识的甘露，浇开了我们理想的花朵;

您用心灵的清泉，润育着我们青春的梦想。

我们还要感恩于朋友，

因为真正的朋友，

让你永远有一种坚实的臂膀，

他们不仅愿意和你甘甜同尝，

而且能够和你把苦难担当，

携手拼搏、并肩起航。

我们还应当感恩多彩的生活和大自然，

因为生活让我们不断走向成熟，

因为大自然让我们沐浴着雨露阳光。

生活中所有的挫折磨难，

更因为它们而具有了沧桑!

生命中所有的快乐幸福，

也因为它们而洋溢着芬芳!

学会感恩，

感恩让我们的价值坐标更为宽广;

学会感恩，

感恩让我们的生活处处充满光芒;

学会感恩，

感恩会让我们的青春更加昂扬!

让我们怀着一颗感恩的心，

走向祖国的四面八方!

G. 求"白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止."这句诗的意思

头发斑白复的老母亲挡制在门口啼哭不止，扯断了衣袖也留不住远行的儿子。

【名句】白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

【注释】挽断：扯断。留不止：留不住。

【释义】头发斑白的老母亲挡在门口啼哭不止，扯断了衣袖也留不住远行的儿子。

【点评】这种对亲人没有丝毫感情的儿子应该受到谴责。

出自《谁氏子》，《谁氏子》是唐朝著名词作家韩愈的代表词作品。

(7)谁氏子赏析扩展阅读：

这是一首叙事七古，从题注来看全诗讲的就是一个叫吕炅的人，抛妻弃母，去山中修仙问道。后来仙没修成，从山里出来了，被一个当官的叫李素给遣送回去了。

这首七古大体上采用的是先叙事后议论的章法，下面具体来分析一下全诗的结构并对做些赏析，第一联开头直接总括整个事件，就是说他要去当道士修仙了，谁氏子这里自然代指的就是吕炅，但现在看起来这个做了这样可笑的事，作者为什么不说他不正常，这和韩愈所处的时代环境是有关的。

H. 宋诗10首及赏析， 越短越好

1、田园乐

北宋·贺铸

甲子八月，与彭城诗社诸君会南台佛祠，望田亩秋成，农有喜色。诵王摩诘《田园乐》，因分韵拟之，余得村字。
昔我未去国，幽栖淇上村。
分辞侠少事，喜与农老言。
农老孰追从，四邻皆世婚。
机中工织妇，籍上成丁孙。
青驹自走磨，黄犬长候门。
昨日春火开，逍遥望高原。
西照牛羊下，东风花草繁。
今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。
归来息树荫，课汲灌中园。
秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。
丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。
冬雪断门巷，蚕庐清且温。
地藉熊豹席，炉明荆枥根。
起居就安适，非复系晨昏。
不识百里面，不知千骑尊。
供输先众期，于我何维恩。
太上复淳古，坐超羲与轩。
敢忘天地施，击壤声如埙。
毕此百岁愿，泰然长夜魂。
避秦谁氏子，客死武陵源。
《全宋诗》卷1103

【赏析】
贺铸生长于卫州，此诗写贺铸曾居家乡淇上村时的所见所闻，写出了作者感受到的田园生活的乐趣。全诗特写一位淇上老农的生活，描绘了一幅美妙无比的淇上淳朴风俗图。也可看出作者对《桃花源》式的生活的向往。

2、寄杨轩

北宋·邵雍

淇水清且泚，泉源发吾地。
流到君家时，尽是思君意。
《全宋诗》卷381
【赏析】
生活在淇水上游的河南辉县的邵雍，寄此诗给生活在淇河下游的杨轩，表达了对友人的思念。这不由使人想起宋·李之仪的《卜算子》中的句子“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。” 此诗与之有异曲同工之妙。

3、送云卿知卫州

北宋·司马光

汗简成新令，褰帷刺剧州。
韦平家法在，邵杜治声优。
野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。
三年归奉计，肯顾石渠游。
《全宋诗》卷504

【赏析】
贾云卿要到卫州做知州，作者写此诗送行。此诗作为临别赠语劝勉对方勤于政务，体验淇水卫地风情，三年任满，重叙友情。

4、登上水关

北宋·苏辙

淇水沄沄入禁城， 城楼中断过深情。
空郊南数牛羊下， 落日回瞻观阙明。
岁月逼人行老大， 江湖发兴感平生。
画舫早晚笼新屋， 慰意来看水面平。
《全宋诗》卷851

【赏析】
诗写游览淇水所见所感。治平二年（1065） 至熙宁二年（1069），苏辙任北宋陪都大名府留守推官。当时淇河中下游位于大名府辖域内。此诗或即写于这期间。首联写淇水流入古都朝歌的情景；颔联 写暮霭之下淇滨漫山遍野的牛羊及落日余晖中的楼阙亭台；颈联感慨“岁月逼人”，人事难料；尾联写坐在如新屋般的游艇中，看到平静的淇河水面，有一种欣慰和解脱之感。哀愁中包含着淡淡的喜悦。“画舫早晚笼新屋”一句，昭示着淇水关上游一段淇河从唐朝的“淇水流碧玉，舟船日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟”（李白诗句）以来仍一直是文人官宦等的游览胜地。

5、陌上桑

北宋·文彦博

佳人名莫愁，采桑南陌头。
困来淇水畔，应过上宫游。
贮叶青丝笼，攀条紫桂钩。
使君徒见问，五马亦迟留。
《全宋诗》卷273

【赏析】
此诗是一首汉乐府《陌上桑》的仿制品。写一位淇河采桑女，美貌、勤劳、智慧，和被“使君”爱慕的情景。同时也反映了淇水流域当时桑织业的发达。

6、舟中别后中夕无寐偶成四十言奉寄中辉大卿聊致黯然之怀

北宋·文彦博

五十年亲友，如今两鬓霜。
相逢在淇澳，所乐似潇湘。
话旧如春梦，听歌放酒狂。
压关楼下别，一夕九回肠。
《全宋诗》卷276

【赏析】
文彦博与中辉大卿“相逢在淇澳”，曾在淇水中尽情荡舟游乐，分手后，夜里不能入睡，写成八句四十字的短诗，表达分别后的伤感。首联写二人交往历史之长和老来情谊弥笃，颔联忆淇澳相逢之乐，颈联写相会活动内容，尾联写分别地点和别后的思念。

7、题墨竹画扇

南宋·黄 庚

淇澳分清入素纨，一梢潇洒胜千竿。
此君不受人间暑，叶叶生风夏亦寒。
《全宋诗》卷2880

【赏析】
此首七绝明写画扇，实写竹子，以极简练的笔触描绘了画扇上墨竹之神韵，赞誉画竹技法以少胜多之高超，并美其为闻名天下的“淇澳”之竹。画扇本来是用来生风取凉之物，其上所画墨竹更增凉意。

8、床屏墨竹

南宋·黄庚

淇澳新梢笔下分，枕屏墨晕点寒云。
诗人纸帐眠清夜，不梦梅花梦此君。
《全宋诗》卷3638

【赏析】
前两句写床屏上（含枕屏）的墨竹的情态、画技，后两句写床屏上的墨竹在夜里入睡之后，会使人“不梦梅花梦此君”。作者以“淇澳”代竹，可以看出作者对《诗经·淇奥》一诗已烂熟于心，也说明他对竹子的喜爱。

9、自赞

南宋·李昴英

竛竮山癯，搭飒野服。
煮茗松根，煨芋岩曲。
且农且渔，非仙非俗。
淇傍何有，秋鹤霜竹。
《全宋诗》卷3260

【赏析】
作者隐居淇滨，孤单一人，形身消瘦，粗服乱头，在隐秘的地方用芊草、松根煮茶，并且靠种地和打渔为生，自食其力，仙风道骨，自得其乐。古时淇水之旁有盛德满天下的卫武公亲建的淇园，盛产竹子，伴有仙鹤栖息，唐以来又有很多崇尚卫武公的人在这里隐居修行。作者以象征高寿吉祥之仙鹤、和不怕雪压霜欺之绿竹自喻，说明作者甘心远离名利场，安贫乐道，洁身自好。

10、清燕亭

宋·司马光

波澄荫群木，永日淇清华。
碧筱静秋色，白苹低晚花。
松声工醒酒，泉味最便茶。
外事付丞掾，无妨风景嘉。
《在线诗歌大全》

【赏析】
登亭赏景，借景抒情，有点暂求排遣解脱的味儿。亭上四顾，淇水澄澈，群木垂荫，秋日的绿竹更显青翠清幽，傍晚的河面上白萍开满小花。这清秀美景从早到晚始终如一。松涛声声最宜醒酒，泉水澄澈更便烹茶。其他杂务都让属官（副职）去处理吧，不妨我尽情欣赏这淇水美景。