清真教名言

① 求佛教或者伊斯兰教，清真的关于“辩论的重要性”的格言

：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
******、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢。
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一******、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

都无。其如幻耳。

② 伊斯兰教有自己信奉的名人名言吗就象我们孔子语录一类的经典语段，想了解一下啦。

想了解伊斯兰教有自己信奉的名人名言,先要认识伊斯兰教的真相；

《圣经》创世记21章12～13节，耶和华对亚伯拉罕说：“……因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
伊斯兰教(Islam)，经维吾尔地区（回纥）人传入中国，所以中国称其“回教”。教祖——默罕穆德，是亚伯拉罕之妾，埃及使女夏甲所生的庶子以实玛利的第24代孙。公元570年6月出生，公元632年1月8日在麦地拉去世，享年 61岁。是卓越的军事领袖，领导阿拉伯的社会变革运动的人物，回教的发展完全用武力推行。回教徒承认自己信的主子默罕穆德没复活，他的信徒每年要往其墓地朝拜一次。
默罕穆德12岁时曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和叙利亚一带，听到许多《圣经》故事，使他眼界大开，对宗教与人生有了初步理解，加深了对神的认识。因默罕穆德也是亚伯拉罕的后裔，长期的论争中创立了人间的“先知”地位，在传《圣经》以外增编了《可兰经》成了伊斯兰教的教祖。
默罕穆德虽先后娶10妻2妾（人是有世俗的），其中7人为寡妇，是在战争中掳来的俘虏。但对于一个穆斯林的管理，伊斯兰教法还是严格按上帝旧约《圣经》的犹太教规矩。还以默罕穆德杰出的军事领袖人物的方法；敬畏安拉（上帝）、一夫一妻制、不犯淫乱，严守十戒、遵纪守法的组织。
2012年11月7日《参考消息》8版文章：只因回头盯看一男孩，巴勒斯坦15岁女孩被
父默罕穆德·扎法尔和母扎希恩泼酸液惨死。
2012年10月11日《参考消息》8版转载【英国《独立报》网站10月10日报导】题：
“只因公开争取上学权利，巴14岁女孩遭塔利班[1]枪击”文章：“……该组织的目标之一，就是把守旧的伊斯兰教法强加给巴基斯坦。……。”
中东和非洲不少国家，女孩割去阴唇的割礼仪式。考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过这种割礼的妇女，因此，许多人把这种残酷习俗称之为“法老式割礼”。尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习，许多信仰伊斯兰教的妇女却坚信这是伊斯兰教义所规定的，尽至举行割礼的日期大多选择在穆罕默德的生日。
穆罕默德本人并没承认自己是神，方向也是传颂上帝的道。
回教的基本信仰十分简要，包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死后复活等六大类，但默罕穆德本人却没有复活。
1, 信阿拉：就是最高的神：上帝；
2, 也信耶稣（尔撒），阿拉伯语：عيسى‎ ‎‎，被认为是真主的使者；
3, 信天使：回教相信天使由光所造，或在天、或在地。据说曾向穆罕默德显现《圣经》中的加百列即是主要天使之一；
4, 信经典：回教相信阿拉借天使赐下104卷经典：亚当10卷，亚当儿子塞特50卷，以诺30卷，亚伯拉罕10卷，摩西《摩西五经》1卷Taurat，戴维《诗篇》1卷Zahur，耶稣《福音书》1卷Injil，，穆罕默德《可兰经》1卷（阿拉伯字Qar-an，英文Koran,即；传扬之意。中译“可兰”）。除1卷《可兰经》外其余都是早就有的基督教《圣经》中章节；
《可兰经》中72次提及亚伯拉罕，97次提及摩西，14次提及玛利亚，51次提及耶稣，都是耶稣《圣经》的内容；
5, 信先知：《可兰经》中列举了29位先知，其中8位先知最重要，他们是：亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、和穆罕默德。除穆氏之外，其余都是《圣经》中的人物。《圣经》中先知指的就是人不是神，穆罕默德把自己也加在耶稣的《圣经》里自称自己也是一位先知，承认自己不是神，但是《圣经》里明白地告诉世人耶稣就是耶和华上帝，可怜的是《圣经》里没有穆罕默德的名字。神定下《圣经》是不可增添和删去什么的；
回教也尊敬耶稣，相信他是童女所生，承认耶稣是先知。而且《可兰经》上说，耶稣并没有死在十字架上。在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天堂；真正死在十字架上的是化装成耶稣的犹大等等。但是回教尚未进入造物主最后与人立的新约阶层，仅停留在律法时代的旧约层面，所以较遵纪守法，严守律法。
《圣经》申命记14章3节：凡可憎的物都不可吃。可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、……；
《圣经》申命记14章8节：猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸；
至今回教歺馆就只有牛、羊肉的餐饮，没一家有猪肉。
《圣经》诗篇141篇3节：耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴；
《圣经》箴言21章23节：谨守口与舌的，就保守自己免受灾难；
《可兰经》若穆斯林口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔；
《圣经》路加福音6章37节：你们不要论断人，……；
《可兰经》在背后谈论别人就是罪；
《圣经》申命记5章17节：不可杀人。
《可兰经》不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了；
教祖－默罕穆德后于耶稣570年，当时阿拉伯人是一个没有经典的“文盲民众”，文字还很简陋，同义词又多，个别用词以及某些词的读法和断句等方面不一致。各部落的方言也很复杂而既不完整，诸多错漏的个别人手抄的片断，所谓“启示”伊斯兰教的《可兰经》记录当时尚未整理成册，是由赛德（Zaid ibn Thabit）在穆罕默德的岳父艾布·伯克尔（Abu-Bekr）指导下编辑的。当时内容不同的多种版本，于穆罕默德去世后，到了主后650年，有一群阿拉伯学者编订了一本联合版本，以古莱什语统一内容。毁灭了所有内容各异的手抄本，才成了一部《可兰经》。
《可兰经》的内容中约有1／5是记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒、天主教徒、基督教徒和犹太教徒都拒不承认穆罕默德是安拉(《圣经》中上帝)的使者地位的争论和斗争，阿拉伯半岛上也发生过叛教事件。故为“引导”和“劝化”他们，军事领袖穆罕默德同他们进行了长期的争论中，在人间创立了“先知”的地位，增编了《可兰经》。
《可兰经》说以实玛利是亚伯拉罕唯一的儿子，全不提以撒和亚伯拉罕的其它儿子，而真是圣灵默示的《圣经》对此毫无隐瞒，详细地描写了亚伯拉罕每个儿子的名字及其后代。
《圣经》启示录22章18～19节：我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份；

[1] 笔者注：“塔利班”即普什图语和波斯语：طالبان‎，英语：Taliban，意即“伊斯兰教的学生”，也译为神学士。

③ 伊斯兰教大伊玛目一些经典的故事和语录

伊玛目经典语录
古兰圣训：
《古兰经》云：使者带给你们的你们当紧抓。使者禁止你们的你们当远离。
圣人说：任何人得不到正信，直到他的私欲服从我所带来的。
还说：谁喜欢我的圣行，谁已喜欢了我。谁喜欢我，谁和我同居天堂。
伊玛目艾布哈尼发：
1. 在安拉的宗教中你们当远离各抒己见，你们应跟随圣行。谁远离圣行，谁已迷误。
2. 任何人都不该说出一种主张，直到他知道圣人的教条接受它。
3. 有一天，一个库法人来见大伊玛目，有人正在给他念圣训。这人说：我们放弃这些圣训吧！然后大伊玛目严厉的谴责了他，并说道：假如没有圣训，我们中任何人都不能真正的理解《古兰经》。
伊玛目马力克：
1. 任何人的话可以采纳也可以反驳，除过这座坟墓的主人（意指圣人）。
2. 你们当注意人们的见解，除非他们对某事达成一致。你们应跟随你们养主所降示给你们的及你们的使者所带给你们的。假若你们不理解其意义，应把它交付给你们的学者。你们不要和他们争论，在教门中的争论确是伪信的残存。
伊玛目沙菲尔：
1.如果圣训正确的话，它就是我的主张。
2. 如果你们看到我的话和圣训相背时，你们遵循圣训，把我的话扔到墙上。
3. 如果从圣人那儿肯定了一件事情，那么绝不允许放弃它。
4. 所有违背圣人命令的事都是无效的。在圣人（圣训）面前不存在个人主张及类比。安拉确已用圣人的话否决了一切借口。除圣人所制定的外，对于任何人都没有命令及禁止的权力。
伊玛目艾哈迈德：
1. 难道在使者面前还有个人主张吗？
2. 当有人请教他该跟随他时代的哪个学者时，他说道：你不要仿效我，不要仿效马力克，也不要仿效噢砸诶、奈何诶（著名法学家）及其他学者。你应从他们采纳例律的地方采纳例律。
伊玛目穆扎黑徳：
1. 他对他的弟子说：你们不要记录我所有的决议，只记录圣训。也许今天我给你们出的决议，明天我就会更改。

④ 清真言开斋语录

我喜欢的就是你那副不爱别人只爱我的样子。

⑤ 穆斯林的清真言是那几句

清真言，又称证信，音译为萨哈达，是作为穆斯林必须颂读的一段文字，即لاالهالااللهمحمدرسولالله。中文含义：除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者。清真言的念法：俩一俩海，印兰拉乎，默罕默德伊苏纶拉稀。也有翻译为：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。

清真言是伊斯兰教最根本的信条，是对伊斯兰教义的高度概括。也是穆斯林认主独一信奉正教的誓言及表白。根据伊斯兰教的教律，凡信仰伊斯兰的人，他平生念第一遍清真言为主命。念清真言并且相信清真言所包含的意义是成为穆斯林的条件。清真言的第一层含义--除真主外，绝无应受崇拜的--向人类宣布了真主的三种属性：存在、独一、崇拜的对象。认识真主的存在是伊斯兰教教义学的根基，只有先认识其首要的根源和源泉，才能知晓微小的、分化出的事实本质。真主的存在是完美的，不依靠起影响作用的因由，真主存在的特征：不受“无”的困扰。人类相信真主存在与否，都无损于真主的存在。宇宙万物的存在与否，也毫无影响真主的存在。至于真主存在之外的一切存在，则是残缺和附属的存在，它溯源于其它的事物，取决于一位创造者的存在，它是先无后有，最终趋于灭亡的存在。否定真主具备残缺和被造物的属性。认识真主的独一就是否定真主的本体、属性和行为中对“量”的想象。独一性主旨：不是由部分构成的全体，也不是由部分组合而成的整体。应受崇拜的对象是说：只有真主独具受崇拜的权利，只能崇拜、顺从他，只能向他祈祷、悔罪。否定除真主以外的存在物具有受崇拜的权利，即否定崇拜多神、偶像、鬼神等任何被造物，否定拜欲主义、拜金主义、崇拜明星、崇拜地位等。

清真言的第二层含义--穆罕默德是真主的使者---表明了穆罕默德是真主特选的使者，是伊斯兰教的倡导者，是仆民中最杰出的代表和代治者，也是敬主爱人的典范。承认穆罕默德是真主的使者就意味着要相信穆罕默德所传达的一切都是真理，即从真主那里带来的《古兰经》，以及穆罕默德的言行记录--《圣训》。根据清真言以及《古兰经》和《圣训》的启示，伊斯兰教的基本信仰为六大信条，即信真主、信天使、信天经、信先知、信末日、信前定。这六大信条，完全体现了清真言的真谛即意义，构成伊斯兰完整的信仰体系，成为伊斯兰哲学研究的主要课题。

⑥ 伊斯兰的九赞词，就是赞真主的就个句子，据传大伊玛目叫大家常念的记主辞

99赞吧。据圣训传述的，在礼拜之后，念输布哈难拉 ：赞主清净。 艾了哈木杜林俩西，赞美真主。 安拉胡 艾克白嘞 真主最伟大，各33次。

⑦ 伊斯兰教的经典名言

每个时代都有自己的书

凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬

⑧ 伊斯兰教有自己信奉的名人名言吗

万主非主，唯信真主。——清真言
其余来自《古兰经》