徐元文名言

㈠ 名人姓名后的小故事

凡人必有姓和名，姓名代表人的一种符号，从广意信息论来说，各种符号均有其内在含意，包含它所代表的事物的实体，当然，姓与名不仅代表这些，还与人生及其性格、健康状况甚至命运有着密切的关系。
圣贤曾说过：形以定名，名以定事，事以验名，名正则言顺，也就是说，观察辩别事物、人物，必须先定名，而后才可以成其事，而事物的成败得失，又可以验其名，别外，古代还有一句名言：有其名，必有其实，名为实之宾也。即符号一定代表了某一事物，有事物就会产生代表它的符号即名字，反之，从符号或名字中也可以了解该事物的内容及特征，所谓“名附于实则见其意”，在《说文》一书中提到“名”为“命”也，由此可见，自古以来，人们就认为人的姓名与其人生整个命运休戚相关，密不可分，老子在《道德经》中对于“名“曾一再提到过：无名为万物之始，有名为之物之母，名可名，非常名”等等。
名字对一个人的社会价值是不可抵估的，名字即是一个人的化身和力量的象征，而一个成功者的前提首先就是要有一个好名字，在社会交往中，人们最初接触到的就是对方的姓名，好的姓名往往容易给人们留下极为深刻的印象，甚至还可以改变其整个人生的命运，在我国的历史长河中，就有不少因为姓名走运和背运的故事，虽然近似荒唐，但从中我们可以窥见出一种极为普遍的社会心态，如清顺治十六年，昆山人徐元文殿试成绩不错，但并不是优等，仅仅因为顺治帝认为“徐元文”这个名字好，本人也仪表堂堂，便钦点他为状元；乾隆五十一年，当乾隆帝在审阅主考官呈上的前十名考卷时，突然发现有一个叫做胡长龄的考生，不仅欣喜万分，而且还当时钦点为壮元，原来，清朝统治者为北方游牧民，即“胡人”，而且当时乾隆帝此时已79岁高龄，正向往长寿百岁，因此借此名字求个吉兆。
当然，因姓名字不好而倒霉的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先预定的状元本来是吴清，当皇帝审阅时，发现“吴清”即“无情”，那么无情即无义的人怎能做状元呢？于是便下令撤换，而吴清也只好做了自己名字的牺牲品，所谓的一名之得即刻成龙，然一名之失，即刻成虫，就是这个道理，由此可见，一个含义吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先声夺人，给人一种无限遐想的空间，而且还可以不断的激励自己奋发努力，是迈向社会、走向成功重要的第一步。

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㈡ 清朝名人

1、邓世昌

邓世昌（1849年10月4日－年9月17日），男，汉族，原名永昌，字正卿，广东广府人，籍贯广东番禺县龙导尾乡（现为广州市海珠区），清末北洋水师将领，民族英雄。

邓世昌是中国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说:：“人谁不死，但愿死得其所尔！”1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带（即舰长）。1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。

2、林则徐

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，是清朝时期的政治家、思想家和诗人。

官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。

3、于成龙

于成龙（1617年9月26日—1684年5月31日） ，字北溟，号于山，山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。清初名臣、循吏。

清顺治十八年（1661年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。康熙六年（1667年），于成龙升任四川合州知州。康熙二十年（1681年）入京觐见，升任江南江西总督。

康熙二十三年（1684年），朝廷命令于成龙兼管江苏、安徽两地巡抚的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保，赐谥“清端”。有《于清端政书》八卷等著作传世。

于成龙在二十余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉为“清官第一”。

4、朱淇

朱淇(1858—1931)广东南海人。字季箴、原字箓生。室名听雪庐。生于清咸丰八年。在光绪三年（1877）中秀才，不久就放弃举业，旋专习经史，朱次琦之侄。

朱次琦（1807—1881）乃是清朝末年历史文化名人之一，康有为是其入室弟子。后结识孙中山，并加入了孙中山发起组织的“兴中会” 。

5、年羹尧

年羹尧（1679年—1726年1月13日），字亮工，号双峰，安徽凤阳府怀远（今安徽省怀远县）人，后改隶汉军镶黄旗，清朝名将。

康熙三十九年（1700年）进士，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，加封太保、一等公。他运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功。

雍正二年（1724年）入京，得到雍正帝特殊宠遇，但翌年十二月，风云骤变，被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，赐令自尽。

㈢ 清朝名人有谁

清朝名人
康熙 乾隆 雍正 熬拜 多尔衮 和珅 道光 林则徐 洪秀成
曾国藩 李鸿章 左宗棠 张之洞 慈禧 陈圆圆 郑成功 努尔哈赤 皇太极
顺治 溥仪 曹雪芹 李永芳 代善 柳敬亭 张存仁 刘永福 年羹尧
僧格林沁 荣禄 爱新觉罗·载沣 张之洞 翁同龢 明珠 奕欣 范文程 郑板桥
李秀成 陈玉成 林凤祥 洪宣娇 石达开 杨秀清 额尔德尼 安费杨古 额亦都
阿敏 清太祖 费英东 佟养性 罗桑·却吉坚赞 班禅四世 扬古利 扈尔汉 固始汗
图鲁拜琥 钱谦益 孙奇逢 莽古尔泰 济尔哈朗 清太宗 鲍承先 图赖 尼堪
洪承畴 宁完我 李国英 李玉 王时敏 谈迁 达海 孟乔芳 冯铨
宣统帝 张岱 陈洪绶 丁耀亢 朱之瑜 查继佐 耿仲明 尚可喜 陈确
阿济格 傅山 金圣叹 豪格 傅以渐 吴伟业 郭人漳 金声桓 李成栋
孔有德 陈名夏 于七 孙云球 黄宗羲 黄梨洲 方以智 张履祥 李渔
吴三桂 蒋国柱 明安达礼 希福 金之俊 米思翰 杨起隆 穆占 赖塔
尚之信 王辅臣 图海 耿精忠 黄机 博洛 归庄 顾炎武 顾亭林
多铎 宋琬 魏裔介 于成龙 魏象枢 侯方域 尤侗 王夫之 王船山
马骕 谷应泰 阿旺罗桑嘉措 赖五世 施琅 赵良栋 毛奇龄 韩登举 赛金花
李霨 宋德宜 朱耷 八大山人 李颙 王锡阐 吕留良 朱彝尊 庄廷鑨
唐甄 蒲松龄 顾祖禹 徐乾学 王翚 吴历 万斯大 恽寿平 靳辅
胡渭 梅文鼎 徐元文 颜元 傅彩云 熊赐履 阎若璩 张英 陈潢
福临 清世祖 顺治帝 万斯同 苏纳海 朱昌祚 索尼 苏克萨哈 许雪秋
遏必隆 佟国纲 巴海 阿兰泰 彭春 萨布素 索额图 福全 伊桑阿
王士祯 陈廷敬 张玉书 王原祁 李光地 郑经 噶尔丹 裘琏 费扬古
高士奇 洪升 王鸿绪 孔尚任 戴名世 纳兰性德 玄烨 清圣祖 康熙帝
陈元龙 觉罗满保 查嗣庭 黄忠浩 隆科多 陈瑸 徐元梦 曹寅 朱一贵
李塨 田文镜 赵执信 策妄阿刺布坦 拉藏汗 施世纶 允礽 朱轼 方苞
郑克塽 张廷玉 李绂 沈德潜 策棱 胤禛 清世宗 雍正帝 曾静
允禩 允禟 图理琛 康济鼐 鄂尔泰 张允随 傅尔丹 胡中藻 江永
岳钟琪 噶尔丹策零 讷亲 张广泗 允禵 莎罗奔 颇罗鼐 明安图 郑燮
徐大椿 杨应琚 尹继善 陈宏谋 惠栋 梁诗正 吴敬梓 全祖望 兆惠
罗卜藏丹津 傅恒 刘统勋 王伦 傅清 珠尔默特那木札勒 苏四十三 林爽文 吴八月
石三保 福康安 石柳邓 蔡新 舒赫德 孙士毅 弘历 清高宗 乾隆帝
于敏中 袁枚 卢文弨 阿桂 刘墉 江声 阿睦尔撒纳 达瓦齐 霍集占
博罗尼都 大和卓木 小和卓木 王鸣盛 戴震 蒋良骥 赵尔丰 纪昀 蒋士铨
赵翼 钱大昕 毕沅 姚鼐 福长安 段玉裁 明亮 章学诚 高鹗
海兰察 崔述 三宝 梁国治 钱沣 陈周全 曹文埴 邵晋涵 汪中
钱大昭 王念孙 洪亮吉 额勒登保 熊成基 孔广森 和琳 孙星衍 松筠
张格尔 杨遇春 长龄 颙琰 清仁宗 嘉庆帝 江藩 严可均 焦循
李汝珍 那彦成 阮元 王引之 顾广圻 林清 李文成 刘逢禄 俞正燮
王聪儿 齐王氏 姚之富 朱骏声 吴其浚 龚自珍 王鼎 潘世恩 杨芳
伊里布 邓廷桢 刘允孝 姚怀祥 谢朝恩 江继芸 陈连升 麦廷章 祥福
隆文 韦逢甲 乌尔恭额 段永福 海龄 余步云 齐慎 特依顺 包世臣
陈化成 许乃济 郑国鸿 祁贡 朱贵 关天培 张维屏 旻宁 清宣宗
道光帝 穆彰阿 恩铭 陈庆镛 桂良 王锡朋 徐广缙 王鎏 许梿
葛云飞 琦善 耆英 尤渤 颜伯焘 达洪阿 文蔚 牛鉴 史荣椿
柏贵 乐善 载垣 恒福 伍崇曜 黄宗汉 穆荫 刘韵珂 怡良
张喜 徐保 余保纯 郑复光 何玉成 何大庚 颜浩长 贝青乔 韦绍光

㈣ 清朝历时296年，其历史上的名人有哪些

康熙，顺治，雍正，乾隆，努尔哈赤，慈禧，光绪，纪晓岚，纳兰容若，和珅，林则徐，姚鼐，皇太极，珍妃，多尔衮，年羹尧 ，刘墉，梁启超，康有为，谭嗣同，溥仪，李鸿章，袁世凯，鳌拜 ，曹雪芹，胡雪岩孝庄，豪格，代善，何洛会

刘基（1311—1375），字伯温。辅佐朱元璋，甚至救过朱屠夫的命，为明王朝的建立和发展立下汗马功劳，配亨太庙。生封诚意伯，追赠太师，卒谥文成。明武宗称为“渡江策士无双，开国文臣第一”。

章纶（1413—1483），字大经，号葵心。明朝名臣。因“性亢直，不能偕俗”、“好直言，不为当事者所喜”，在礼部侍郎位置上20年得不到升迁，年过花甲辞官回乡。去世后被追封为南京礼部尚书，赐谥恭毅。

戴蒙，生卒年不详，南宋学者，太子讲读，温州望族“溪口戴氏家族”名人，其家族从祖辈开始“一门七进士”，即北宋学者、与其弟学者戴迅合称“大小戴”的戴述；戴蒙之叔父、衡州知府戴栩；南宋学者、工部尚书、石鼓书院山长戴溪（1141—1215）；戴蒙之父戴龟年；戴蒙之子、南宋文字学家戴侗（生卒年不详，代表作《六书故》）以及他自己。此外，戴溪之子戴桷为太仆寺少卿，封永嘉开国男。

王名世（生卒年不详），明朝武举“三元”，囊括武解元、武会元、武状元为一人，温州望族“英桥王氏家族”名人。

高则诚（1305？—1359？），名明，字则诚，号菜根道人，元代著名戏剧家，与宋濂是同窗，与刘基是好友。

张璁（1475—1539），明朝首辅，俗称张阁老，追赠太师，因积极投身明朝著名的“大礼议”论战，被明世宗赏识，从此青云直上，从礼部尚书、文渊阁大学士做到“一人之下，万人之上”的首辅。

东瓯王（生卒年不详），名驺摇，号毋余，天生反骨，因灭秦佐汉立下汗马功劳，被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯，汉惠帝时，跳过“公侯伯子男”的爵位顺序，被封为东海王，因都城在东瓯，俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人，驺摇无疑也是地位最显赫的名人，司马迁的《史记·东越列传》里为之立传。

叶适（1150—1223），著名思想家、哲学家、教育家，永嘉学派代表人物。字正则，生于南宋年间瑞安，中年后定居今温州市区水心，因此世称“水心先生”。努尔哈赤，皇太级

㈤ 跪求红楼梦里的重要字词，词语解释，诗词（分回，前九十回）

石上偈（第一回）
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
[说明]
作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。偈(ji记)，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。
[注释]
1.补苍天——出自古代神话。传说远古的时候，天塌坏了，女娲（音蛙）氏炼五色石把天修补了起来。无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
2.“枉入”句——白白地来到人世间这么多年。作者感慨年华虚度。红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。
3.“此系”句——这是石头身前和身后所经历的故事。小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。
4.“倩（qing庆）谁”句——请谁替我抄了去做奇闻流传。倩，央求。奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。这里只取新奇传闻义。

自题一绝（第一回）
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
[说明]
在小说的缘起中，作者假托这部份的底稿是空空道人从石头上抄来的后经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”
，题名为《金陵十二钗》，并题了这首绝句。所以这首诗是小说中作者以自己身份来写的唯一的一首诗。

[注释]
1.都云——都说。
2.解——懂得。

太虚幻境对联（第一回）
假作真时真亦假，无为有处有还无。
[说明]
甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，上前搭话，请 一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。
[注释]
1.“假作”二句——把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。

嘲甄士隐（第一回）
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
[说明]
甄士隐抱三岁女儿英莲上街看热闹，遇一僧一道。那僧一见就大哭，要士隐把女儿——所谓“有命无运、累及爹娘之物”舍给他。士隐不理睬，那僧就大笑起来，念了这四句诗。
[注释]
1.“惯养”句——可笑你对女儿娇养宠爱，存着一片痴心。
2.“菱花”句——菱花，隐指甄士隐的女儿英莲，她后来叫香菱。雪，谐音“薛”，指后来霸占香菱为妾的薛蟠。澌澌，状声词，形容雪盛。空对，这里有不幸碰上的意思。“菱”于夏日开花，而竟遇“雪”，喻生不逢时，遇又非偶，必遭摧残亦即所谓“有命无运”。
3.好防——谨防，要当心。元宵，旧历正月十五为元宵节。

中秋对月有怀口占一律（第一回）
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
[说明]
寄居于葫芦庙里的穷儒贾雨村来到甄士隐家，正值甄家有客，候于书房。窗外有个丫环对他看了两眼，雨村以为其有意于他，便自我陶醉起来。中秋晚上，雨村对着月亮，吟了这首五律和下面的一联、一绝。
[注释]
1.“未卜”句——未能预料自己对甄家丫环的心愿能否实现。三生，佛教有过去、现在、未来三世转生之说。唐代李源与圆泽和尚很要好，圆泽临死相约十二年后在杭州天竺相见。后来李源去赴约，见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”（见袁郊《甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。后多引申指男女姻缘。小说中“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”即借此意。
2.“频添”句——指团圆的月亮常增添自己的烦恼。“一段愁”是用李白《长门怨》“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”诗意。
3.敛额——皱眉蹙额，愁闷的样子。
4.“行去”句——此句说甄家丫环看到了他，离去时“不免又回头一两次”。
5.“自顾”二句——看看自己一副倒霉的样子，哪配找对象呢？“顾影”，孤单一身，形影相吊，自惭功名未就之意。“风前”，说飘泊淹留，羁旅他乡。“谁堪”，何堪、怎堪。“谁”在这里不是“哪一个”的意思。“月下俦”，指成亲。“俦”，伴侣。用唐代韦固遇一老人于月下翻检婚姻册子为其定婚的故事。（出《续幽怪录》）后称说媒的为月老本此。
6.“蟾光”二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代传说月中有蟾蜍，即癞蛤蟆。玉人楼，指所思念的女子的住处。

咏怀一联（第一回）
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
[说明]
贾雨村吟罢前诗，“因又思及平生抱负苦未逢时，乃搔首对天长叹”，接着高吟此联。
[注释]
1.“玉在”句——美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖。椟，匣子。《论语子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯（此），韫（音蕴，盛放在）椟而藏诸（乎）？求善贾（音古，找一个识货的商人）而沽（卖掉）诸？’子曰：‘沽之哉（卖掉吧）！’”“贾”又通“价”。本来“韫椟”与“求善贾”是两种不同的处置方法，这里将它捏合起来。在设喻中，贾雨村自命不凡，并想抬高身价，得到封建统治者的赏识。
2.“钗于”句——金钗放在匣中，伺机要飞向天上。与上句意相似。奁，妇女盛妆饰用具的匣子。传说汉武帝时有神女留下玉钗，到昭帝时有人想打碎玉钗，打开匣子，只见白燕从匣中飞出，升天而去。（见托名郭宪《洞冥记》）贾雨村说自己有朝一日要飞黄腾达。

对月寓怀口号一绝（第一回）
时逢三五便团圞，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
[说明]
雨村吟前联时，值甄士隐走来，邀至家中饮酒赏月。明月当头时，雨村“已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。士隐听了，以为雨村“必非久居人下者”，便赠以衣服路费，让他赴京应考。“寓怀”，寄托自己的胸怀抱负。“口号”，作诗不起草稿，随口吟诵而成，也可称“口占”。
[注释]
1.三五——十五日，即月半。团圞，团圆。
2.“满把”句——月亮把清光遍洒在玉栏杆上，好似护着它。
3.“天上”二句——陈师道《后山诗话》记载：宋太祖赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。贾诗仿此，所以甄士隐恭维他：“今所吟之句，飞腾之兆已见。”

好了歌（第一回）
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
[说明]
甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”
[注释]
1.冢——坟墓。
2.姣——容貌美好。