海子亚洲铜赏析

❶ 海子的《亚洲铜》所表达的感情

亚洲铜具有深刻的双重象征含义，它既是贫穷祖国形象的精妙比喻，同时又是民族传统文化的形象命名与概括，表达了诗人对于民族苦难生存景况的深沉广阔的文化反思。

要用心去感觉

❷ 海子《亚洲铜》的理解

你认为“爱怀疑”对应的是“祖父”，“爱飞翔”对应的是“父亲专”，“淹没一切的是海属水”对应的是“我”，我认为这个想法是不正确的，而且这种想法将你带入了一种误读，所以会有您随之而来的不解。鸟象征的应该与自由的精神有关。海水象征的也不是海子，而是一种可怕的现实！楼主似乎不是真正读诗的人,我不认为海子自己说过“爱怀疑”对应的是“祖父”，“爱飞翔”对应的是“父亲”,您出示证据给我也可.有的人有些关于这首诗的评论,请参见http://..com/question/2161769.html

❸ 海子的诗--《亚洲铜》到底表达了种什么样的感情...

代表一种不屈不挠坚毅的民族精神!像铜一样坚不可摧!

❹ 海子的诗《亚洲铜》怎么解释

亚洲人黄色的皮肤与铜的颜色相似，这种相关性将它们连接在一起。铜的重量、光泽、金属的质地都为亚洲这一抽象的名词加入了质感，它闪光但又不如黄金般耀眼，符合东方人的纯朴厚重。铜因为内含元素比例的不同，又有各种颜色的区别，比如红铜、青铜、黄铜、白铜、紫铜、黑铜等，这正构成了亚洲以黄色为主要基调，又有各种不同颜色皮肤的种族。而更集中在中国，华夏民族在古代用青铜器祭祀神灵，铜是神圣的金属。所以铜的这些具体的性质为“亚洲”创造出丰富的形象感受，相反，“亚洲”这一地理意义上的名词，也为铜带来新的意义。两个词组合出了一种极有表现力的新的词汇，铜的坚硬与人皮肤的柔软，以及大地联系在一起。从而成为富有生命力的意象，将一种民族化的情感凸现出来。于是在“亚洲铜”中，我们被连接在一起，有着共同的坚硬与柔软，有着共同的光泽与情感。“亚洲铜”既是我们的身体，又是我们生存的土地，最后也构成了我们的一种品质与灵魂。
所以海子在这个他独创的精彩意象中，激起丰沛的情感，用四个段落反复吟咏。每一段开始都要重复吟咏两遍，从而构成一种将我们融入其中的氛围。四个段落是咏叹的最常见的模式，比如中国古典的律诗和西方的十四行都是四段式，这种四重奏应和了自然的四季变化，以及人的情感精神的变化节奏，所以成为经典的抒情结构。余光中的《乡愁四韵》被罗大佑谱写成精美的歌曲正是因其符合了这种吟咏模式。所以海子的这首诗也是可以吟诵可以咏唱的。在四个段落的反复中，人们被逐渐引入诗歌的生命。其中第一段讲述的是死亡，但其实真正要表现的却是对土地的归属，我们都将归于同一个地方，就是“亚洲铜”。如果说第一段是纯粹的生命之大地，那么第二段就是在大地上的各种自然，包括天空的鸟、大海、花草等，第三段是在自然中行走的人与文化，屈原就是这一代表，第四段是人的跳动的生命与灵魂，即跳舞的心脏。所以，这是从死到生，从大地到人类的灵魂的演变。而亚洲铜是这一切的肉体。亚洲铜既是我们的死，也是我们必将激动的生命。
这一充满肉感和力量的基质，是一种将小我逐渐引向大我的过程，而它所要通过的却是一个相反的进程，即从共同的大我开始，回归到单独跳动的心脏，但是结尾那在天空发出光来的月亮，又照耀在每一个人的头顶。所以大我和小我始终是融合在一起的。抒情者的生命是与整个民族或人类融合在一起，从而获得超越。但他又并不被淹没，他仍然是一颗跳舞的心脏。所以，这就是这首诗的张力及感人之处。

❺ 亚洲铜》海子 诗歌内容

“亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里专你是唯一的一块埋人的地方属”
“亚洲铜，亚洲铜爱怀疑和爱飞翔的鸟，淹没一切的海水你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜看见了吗？那两只白鸽子，它们是屈原遗落的白鞋子让我们——我们和河流一起穿上它们吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫作月亮这月亮主要是由你构成”

❻ 海子－－《亚洲铜》鉴赏

《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。
诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。
《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。
海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现.

❼ 评海子的《亚洲铜》

《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的处女作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。
关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。
我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅图片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。
诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。
《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。
海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现.

❽ 《亚洲铜》的主题意蕴和艺术特色

作为一个统领全篇的核心意象，“亚洲铜”在此具有深刻的双重象征含义，它既是贫内穷祖国形象的精妙比容喻（“亚洲铜”在视觉形象上容易让人联想起北方贫瘠广袤的黄土地，而海子本人又常常把北方当成心目中的祖国），同时又是民族传统文化的形象命名与概括（“亚洲铜”这个名称具有浓厚的东方色彩），表达了诗人对于民族苦难生存景况的深沉广阔的文化反思。 这首沉挚坚实而意象诡异的诗在1984年的诗坛是很罕见的，而它的作者居然是一位年仅20岁的青年。自1989年自杀之后，海子已成为一个传奇，一个为寂寞、忽视、成见和痛苦所伤害的天才诗人的原型形象。而传奇背后的真实是，海子在20世纪80年代中后期是中国诗人中难得的有自觉意识的一个。他的语言敏感、幻象能力、诗歌理想以及理论建构在当时是独特的、激进的，也是不可重复的。