韩东有关大雁塔赏析
① 韩东的有关大雁塔改成记叙文
从内容上来看，韩东的《有关大雁塔》是令人深思的一首诗，在这首诗中，诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我们可以从诗歌知识里学习到，渊源的文化历史及厚重的诗歌传统不仅是中国第三代诗歌的养料与源泉，也成为那一代诗人突破窠臼而有所作为的巨大精神负担。对历史与传统的消解，成为第三代诗歌的一大重任。韩东也是属于第三代诗人，还是后现代诗人，韩东的《有关大雁塔》就是利用记忆去挣脱历史与传统束缚的经典作品代表。《诗刊》选这首诗歌时评道：“韩东的《有关大雁塔》，对极具典型象征意味的大雁塔进行了全面的颠覆和消解。表层背后的深度模式拆除了,人为赋予或积淀而成的文化内涵与象征意味也消解了。只剩下一种消除和相对远离语言后天文化性的原生态语言。”而我们可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的标志性建筑，它本身就是历史与传统的浓缩象征，是历史生命文化的象征。大雁塔的这一文化地位，决定了它成为历代文人墨客歌咏对象的必然性。大家都知道，文化古迹一般都是被歌咏的，赞美的，就是将对个人遭际或时政世事的诠释评价，通过记忆附加到被歌咏对象已有的文化积淀之中，来达到自己上升感情的目的。然而，韩东没有赞美，没有走相同的道路。有关大雁塔/ 我们又能知道些什么 / 有很多人从远方赶来 / 为了爬上去… / 然后下来 / 走进这条大街 / 转眼不见了… / 有关大雁塔 / 我们又能知道什么 / 我们爬上去 / 看看四周的风景 / 然后再下来”。在他人目睹大雁塔而唤醒历史记忆的地方，诗人韩东的记忆链条断裂了。面对大雁塔的失忆，使诗人得以从这一历史建筑的既有文化价值体系中逃逸出来。所以说，在内容上和少许形式上看，《有关大雁塔》不仅是对有关大雁塔的历史及文化记忆的拒绝，更是对前代诗人写作方式的拒绝。
从形式上看，韩东打破杨炼的《大雁塔》的篇幅长形式，从主体和客体两个角度分析，杨炼的《大雁塔》写的较为感性，和传统的抒情诗有着共同的美感，但同时也能蕴含许多关于祖国文化、历史及人性情感的理性哲思，而韩东的《有关大雁塔》则比较口语，属于口语诗歌的代表，没有比喻，拟人等辞格，只是一种叙述，也是一种反诗化的诗歌。还有，如果说作者的诗真是发自内心的写作，是一种本性的流露，而不仅仅是追求形式上或所谓新生代诗的反叛和超越的创作姿态，那么诸如“发福”、“有种”的字眼在诗中的出现给人感觉作者在生活中是个典型的有着痞子气的现实主义者。杨炼的《大雁塔》属于朦胧诗，朦胧诗的思想核心是对人自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，还有对人的自由心灵奥秘的探索；但作为新生代诗，它却是以追求思想内涵上的反文化趋向，美学精神上的反崇高，反叛和超越的创作姿态及游戏调侃的情感态度作为创作的指导。与韩东的《有关大雁塔》不同，杨炼的《大雁塔》是以大雁塔的自我经历作为写作主线，以极为人性化的情感体验折射中国的传统历史和文化渊源。然而，《有关大雁塔》显示了第三代诗歌的文化批判性，韩东让我们看到，反记忆，也就是忘却，可以成为诗性的批判武器。另外，《有关大雁塔》，它有叙事的成分，但不构成全体。我们很容易感受到叙述的冷漠平板、略带嘲讽，这是叙述者故意选择的，以传达出他对崇高、严肃进行消解时的快意。在诗中，叙述本身就是目的，这种接近口语的现代诗歌更易令人感受罢了。
总之，这篇《有关大雁塔》是韩东针对杨炼的《大雁塔》这篇诗反其意而作，有意以朴实的生活式白话与杨炼大气磅礴的史诗化风格形成对比，在对《大雁塔》的解构中体现后现代文学对传统现代文学的挑战。第三代诗人韩东所写有关西安大雁塔的诗，是和朦胧诗人杨炼《大雁塔》截然不同的。韩东的短诗《有关大雁塔》，满腔的激情还原为生命的散淡，对阳光下的大雁塔、作为中华文明见证者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激动的冷视与茫然，反诗化的特点突出，是一篇不错的后现代诗歌代表作品。
② 分析韩东《有关大雁塔》大雁塔这个意象
韩东《大雁塔》和杨炼《大雁塔》的区别是： 1.韩东的《大雁塔》中诗人消解了历史和权专威，消解了英雄和属崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。杨炼的《大雁塔》中
大雁塔,韩东,《有关大雁塔》,意象
韩东《大雁塔》和杨炼《大雁塔》的区别是： 1.韩东的《大雁塔》中诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。杨炼的《大雁塔》中
③ 请结合韩东的诗《有关大雁塔》来说明先锋诗派的诗歌有什么特点
很多人曾经讨论过这个问题，时至今日还没有个确切的答案。在我认为，内中国还是有后现代诗歌的容，“他们”诗派的涉及到消解深度和历史、关注和描述日常生活的诸多诗歌就可以看作中国后现代诗歌的滥觞。韩东的《有关大雁塔》就是其中优秀的代表。
《有关大雁塔》是一首发人深省的诗，在这首诗中，诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。
有关大雁塔，我们又能知道些什么?有很多人从远方赶来，为了爬上去，做一次英雄;也有的还来做第二次，或者更。平常直白的语句似乎不用解释，但是，就是这么几句直白的话切中了现实生活的核心，人们统统爬上去，做一做英雄，然后下来，走进这条大街，转眼不见;当然也有“当代英雄”，跳下来，盛开一朵鲜花，然而这只是些沽名钓誉或争鸣逐利之徒罢了。
而我们呢，“我们又能知道什么//我们爬上去//看看四周的风景//然后再下来”。
我是凡人，我只追求凡人的幸福。
④ 怎么赏析诗歌《有关大雁塔》
昨天就开始期末考试了，近现代诗歌赏析，考到这首诗，我很少上这位老师的课，所以也自是第一次见到这首诗．
当时我忽然很斗胆地认为，攀登雁塔何错之有？作者为什么要这样的鄙夷？这似乎是一首很有名的诗歌，作者也是很有名，但是我实在想不明白作者和这首诗歌的拥护者都是什么样的人．是不平凡的？是非庸俗的？是这所谓的英雄吗？
从远方赶来，登上大雁塔，怀揣着美好愿望的游客，观光长安风貌，拍几张照片留念，然后下塔，这很值得嘲笑吗？大部分人不都是普通人吗，但所有人都有美好的愿望啊．既然雁塔提名是这么令人憧憬的典故，为什么不登上去默许下信念呢．不得意的人，发福的人难道就不是人吗，不能有向往吗？
谁都知道登不登这大雁塔和成不成英雄挂不上勾，那难道就应该所有人都很冷漠地抛弃这段典故让大雁塔失去感情吗？就像过年放鞭炮，元宵吃汤圆等等习俗一样，如果仅仅是觉得鞭炮好玩，汤圆好吃，那也不过是多了一个玩意，多了一种食品，难道英雄们就非要冷酷地拒绝这么温暖的意义吗？
中国的文化本来就很倾向这样的祁愿意识，为什么老外觉得中国神秘，就是因为中国这么渊远的历史积淀下来这么多充满人情味的美丽故事．我知道和作者是第三代诗人，反英雄，反崇高，反意象，反优雅，但是不觉得这样太极端了吗？
我也是个平凡的人，我也在很多年前登过大雁塔，然后下来，走进那条大街，转眼我不见了．不是英雄的普通人，为什么连愿望的空间都不被允许呢．．．今天，大雁塔依然是历史文化的承载和象征物，依然有很多人从远方赶来，爬上去，看看四周的风景，然后再下来．．．
有关大雁塔
我们又能知道些什么
有很多人从远方赶来
为了爬上去
做一次英雄
也有的还来做第二次
或者更多
那些不得意的人们
那些发福的人们
统统爬上去
做一做英雄
然后下来
走进这条大街
转眼不见了
也有有种的往下跳
在台阶上开一朵红花
那就真的成了英雄
当代英雄
有关大雁塔
我们又能知道什么
我们爬上去
看看四周的风景
然后再下来
⑤ 根据杨炼的大雁塔和韩东的有关大雁塔，具体分析朦胧诗与第三代诗人诗歌的不同之处 求解
摘自露亚的新浪博客
从内容上来看，韩东的《有关大雁塔》是令人深思的一首诗，在这首诗中，诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我们可以从诗歌知识里学习到，渊源的文化历史及厚重的诗歌传统不仅是中国第三代诗歌的养料与源泉，也成为那一代诗人突破窠臼而有所作为的巨大精神负担。对历史与传统的消解，成为第三代诗歌的一大重任。韩东也是属于第三代诗人，还是后现代诗人，韩东的《有关大雁塔》就是利用记忆去挣脱历史与传统束缚的经典作品代表。《诗刊》选这首诗歌时评道：“韩东的《有关大雁塔》，对极具典型象征意味的大雁塔进行了全面的颠覆和消解。表层背后的深度模式拆除了,人为赋予或积淀而成的文化内涵与象征意味也消解了。只剩下一种消除和相对远离语言后天文化性的原生态语言。”而我们可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的标志性建筑，它本身就是历史与传统的浓缩象征，是历史生命文化的象征。大雁塔的这一文化地位，决定了它成为历代文人墨客歌咏对象的必然性。大家都知道，文化古迹一般都是被歌咏的，赞美的，就是将对个人遭际或时政世事的诠释评价，通过记忆附加到被歌咏对象已有的文化积淀之中，来达到自己上升感情的目的。然而，韩东没有赞美，没有走相同的道路。有关大雁塔/ 我们又能知道些什么 / 有很多人从远方赶来 / 为了爬上去… / 然后下来 / 走进这条大街 / 转眼不见了… / 有关大雁塔 / 我们又能知道什么 / 我们爬上去 / 看看四周的风景 / 然后再下来”。在他人目睹大雁塔而唤醒历史记忆的地方，诗人韩东的记忆链条断裂了。面对大雁塔的失忆，使诗人得以从这一历史建筑的既有文化价值体系中逃逸出来。所以说，在内容上和少许形式上看，《有关大雁塔》不仅是对有关大雁塔的历史及文化记忆的拒绝，更是对前代诗人写作方式的拒绝。
从形式上看，韩东打破杨炼的《大雁塔》的篇幅长形式，从主体和客体两个角度分析，杨炼的《大雁塔》写的较为感性，和传统的抒情诗有着共同的美感，但同时也能蕴含许多关于祖国文化、历史及人性情感的理性哲思，而韩东的《有关大雁塔》则比较口语，属于口语诗歌的代表，没有比喻，拟人等辞格，只是一种叙述，也是一种反诗化的诗歌。还有，如果说作者的诗真是发自内心的写作，是一种本性的流露，而不仅仅是追求形式上或所谓新生代诗的反叛和超越的创作姿态，那么诸如“发福”、“有种”的字眼在诗中的出现给人感觉作者在生活中是个典型的有着痞子气的现实主义者。杨炼的《大雁塔》属于朦胧诗，朦胧诗的思想核心是对人自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，还有对人的自由心灵奥秘的探索；但作为新生代诗，它却是以追求思想内涵上的反文化趋向，美学精神上的反崇高，反叛和超越的创作姿态及游戏调侃的情感态度作为创作的指导。与韩东的《有关大雁塔》不同，杨炼的《大雁塔》是以大雁塔的自我经历作为写作主线，以极为人性化的情感体验折射中国的传统历史和文化渊源。然而，《有关大雁塔》显示了第三代诗歌的文化批判性，韩东让我们看到，反记忆，也就是忘却，可以成为诗性的批判武器。另外，《有关大雁塔》，它有叙事的成分，但不构成全体。我们很容易感受到叙述的冷漠平板、略带嘲讽，这是叙述者故意选择的，以传达出他对崇高、严肃进行消解时的快意。在诗中，叙述本身就是目的，这种接近口语的现代诗歌更易令人感受罢了。
总之，这篇《有关大雁塔》是韩东针对杨炼的《大雁塔》这篇诗反其意而作，有意以朴实的生活式白话与杨炼大气磅礴的史诗化风格形成对比，在对《大雁塔》的解构中体现后现代文学对传统现代文学的挑战。第三代诗人韩东所写有关西安大雁塔的诗，是和朦胧诗人杨炼《大雁塔》截然不同的。韩东的短诗《有关大雁塔》，满腔的激情还原为生命的散淡，对阳光下的大雁塔、作为中华文明见证者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激动的冷视与茫然，反诗化的特点突出，是一篇不错的后现代诗歌代表作品。
⑥ 怎么赏析诗歌《有关大雁塔》
这一类抄诗属于朦胧诗.其价值取向有别于北岛这一类诗人所写的二元对立的朦胧诗,抛弃价值理性（北岛 真善美）、工具理性（目的 欲望）、功用理性（偏向价值评估 有一定衡量）的价值观念,侧重于表现凡人的生活流,是一种日常主义.
具体到这一首诗,它主要表现了凡人无聊而又纷繁的生活.有人快乐,有人绝望,有人仅仅凑凑热闹.在绝望中的人跳下去只是一个无谓的英雄.每个人的生活都消逝在纷繁的世界里显得那么不值一提.我们爬上去,自我陶醉一把,下来,然后消失在茫茫中……无聊空虚渺小都在这一首诗中
⑦ 两首诗歌《大雁塔》的区别
一、语言方式不同
1、杨炼的诗《大雁塔》使用的是能表达他沉重深情的书面语，读起来感情充沛而又强烈。
2、 韩东的《有关大雁塔》用普通老百姓通俗易懂的口语，表达出当代群众遗忘历史的情绪，正好与诗人的写作意图相符。
二、表现手法不同
1、杨炼的《大雁塔》运用了象征、比喻的表现手法，注重形象与意象的刻画，诗人反复使用太阳、天空、战士等一系列意象为晋中之窗读者刻画了一位历史见证人的形象。
2、韩诗却摈弃了这些手法和意象，用冷静淡漠的笔调绘出了一幅凡夫俗子失意落魄后的生活画卷，现实而又无情。
三、抒情基调不同
1、杨炼的《大雁塔》是沉郁悲壮的，抒发的是一股强烈的爱国之情。
2、韩东的《有关大雁塔》是一种调侃的情绪，那些想当晋中之窗“英雄”而登塔的游客、失意者、发福者等，都成了他调侃的对象，流露出诗人一种平静、自然、无为的心态，表现出“非英雄”、“非崇高”的情感基调。
(7)韩东有关大雁塔赏析扩展阅读
杨炼的作品以诗和散文为主，兼及文学与艺术批评。其诗集八种、散文集两种，与众多文章已被译成二十余种外文，在各国出版。他不停参加世界文学、艺术及学术活动，被称为当代中国文学最有代表性的声音之一。
韩东认为单纯和复杂都是针对人性而言的，针对情绪、情感、氛围以及结论性的判断。文学不是科学定理，以简单之美为荣耀，它可能是相反的东西，挖掘平淡无奇的表现以获得歧义和复杂性。语言方式上可以简单、朴素，但情感、状态上不能简单。
⑧ 3. 韩东《有关大雁塔》具有“反文化”“反意象”“反英雄”的诗歌倾向，显示出什么 特征
韩东《有关大雁塔》反文化，反英雄的诗歌倾向，显现出与众不同的特点。
⑨ <有关大雁塔>作者韩东 诗歌分析
这一类诗属于复朦胧诗。其价值取制向有别于北岛这一类诗人所写的二元对立的朦胧诗，抛弃价值理性（北岛 真善美）、工具理性（目的 欲望）、功用理性（偏向价值评估 有一定衡量）的价值观念，侧重于表现凡人的生活流，是一种日常主义。
具体到这一首诗，它主要表现了凡人无聊而又纷繁的生活。有人快乐，有人绝望，有人仅仅凑凑热闹。在绝望中的人跳下去只是一个无谓的英雄。每个人的生活都消逝在纷繁的世界里显得那么不值一提。我们爬上去，自我陶醉一把，下来，然后消失在茫茫中……无聊空虚渺小都在这一首诗中
⑩ 有关大雁塔这首诗反应了什么思想
《有关大雁塔》是一首发人深省的诗，在这首诗中，诗人消解了历史和权专威，消解了英雄和属崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。
有关大雁塔，我们又能知道些什么？有很多人从远方赶来，为了爬上去，做一次英雄；也有的还来做第二次，或者更。平常直白的语句似乎不用解释，但是，就是这么几句直白的话切中了现实生活的核心，人们统统爬上去，做一做英雄，然后下来，走进这条大街，转眼不见；当然也有“当代英雄”，跳下来，盛开一朵鲜花，然而这只是些沽名钓誉或争鸣逐利之徒罢了。
而我们呢，“我们又能知道什么//我们爬上去//看看四周的风景//然后再下来”。
我是凡人，我只追求凡人的幸福。