报任安书名句

① 报任安书的常考重点句子

人固来有一死，或重于泰山自或轻于鸿毛，用之所趋异也 古者富贵名摩灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难 孤愤；诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也，此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来着。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 网罗天下放失旧文，考之行事，稽其成败兴坏之理。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言

② 报任安书名句默写

盖西伯拘而来演《周易》；仲自尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子 膑脚，《 兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 ——司马迁 《报任安书》

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 《报任安书》

文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋(离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非国秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)

③ 报任安书中哪几句表达司马迁的生死观

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

④ 报任安书为什么被称为千古奇文

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司回马迁向任安解答释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。
《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情，形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

⑤ 求报任安书、与吴质书 、小园赋 、祭妹文 的主旨思想，名句。

1.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
士为知己者用，女为悦己者容.
作品中表达了作者对自己受的侮辱的万分哀痛，对自己坚持完成《史记》的决心。
2.昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
后生可畏，来者难诬，恐吾与足下不及见也。
少壮真当努力,年一过往,何可攀援?古人思秉烛夜游,良有以也。
作者有感于时光飞逝，风流不在。
3.一寸二寸之鱼，三杆两杆之竹。
草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？
荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠寸断。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。
本文乃自伤身世之作，抒发心中的郁结之气，偏重写景。
4.汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感。另外作者的痛伤不单单是因为对胞妹的挚爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽职责的无限悔恨。

哇，弄了这些，太累了。

⑥ 报任安书经典句子

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
《报任安书》是西汉史学家、文版学家司马迁写给其友权人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

⑦ 报任安书中的名句

《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

亦欲以究天人之际，通古今之变回，成一家之答言。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?

故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！

至激于义理者不然，乃有所不得已也。

且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？

⑧ 求《报任安书》重点、经典语句

1.教以顺於接物，推贤进士为务。
2.谁为为之？孰令听之！
3.虽才怀随和，行若由夷，终不可议为荣，适足以发笑而自点耳。
4.是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
5.修身者，智之府也；爱施者，仁之端池；取予者，羲之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
6.故祸莫憯於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑。
7.上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
8.故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
9.常思奋不顾身，以徇国家之急。
10.人固有一死，死，有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。
11.太上，不辱先；其次，不辱身；其次，不辱理色；其次，不辱辞令；其次，诎体受辱；其次，易服受辱；其次，关木索、被箠楚受辱；其次，鬄毛发、婴金铁受辱；其次，毁肌肤、断支体受辱：最下，腐刑极矣！
12.故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对：定计於鲜也。
13.且人不能蚤自财绳墨以外，已稍陵夷；至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！
14.且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。
15.所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表於後也。
16.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘，而演《周易》；仲尼戹，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髕脚，《兵法》脩列；不韦迁蜀，世传《吕覧》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
17.仆窃不逊，近自托於无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。
18.亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。
19.仆诚已著此书，臧之名山，传之其人，通邑大都。
20.然此可为智者道，难为俗人言也。
21.身直为闺閤之臣，宁得自引深臧於巖穴邪？故且从俗浮湛，与时俯仰，通其狂惑。
22.书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

⑨ 报任安书里的名句

1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演内《周易》；仲尼厄容而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
2、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
3、所以隐忍荀活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。

⑩ 报任安书司马迁名句

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。
——司马迁《报任安书》

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
——司马迁《报任安书》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
译文：古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。
《报任安书》

在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
——司马迁《报任安书》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
——司马迁《报任安书》

故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。
——司马迁《报任安书》

如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
——司马迁《报任安书》