名言实录

Ⅰ 江湖论剑实录,司徒耀祖说的名言王侯将相,宁有种呼

不好弄

Ⅱ 自制的名人名言有哪些

节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
自制乃众神至高至贵的礼品。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》
节制是关于触觉的愉快。〔意〕阿奎那：《神学大全》
那羁勒和抑制情欲底德性，就叫做节制。〔意〕阿奎那：《神学大全》
自制是金光灿亮的马缰。〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》
只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏俱心，才是一种真正的约束。〔英〕洛克：《教育漫话》
德性的工具是节制和适度，不是实力。〔法〕蒙田：《随笔集》
放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。〔法〕蒙田：《随笔集》
节制使快乐增加并使享受更加强。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
生活缺少了节制便没有益处。〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》
每一种享乐，如无节制，都可破坏它本身的目的。〔英〕马尔萨斯：《人口论》
顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》
毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
“忍”、“激”两字，是祸福关。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。〔中〕洪应明：《菜根谭》
征服自己一切弱点，正是一个人伟大的起始。〔中〕沈从文：《沈从文文集》
无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧的。〔意〕阿奎那：《神学大全》
人是不能要怎么就怎么的。志愿和生活根本是两件事。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
怒不变容，喜不失节，故是最为难。〔中〕陈寿：《三国志?魏书?后妃传》
不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。〔中〕朱熹：《朱子语类大全》
嗜甘则思节，酣旨则思戒。〔中〕徐祯稷：《耻言》
喜来时，一检点；怒来时，一检点；怠惰时，一检点；放肆时，一检点。此是省察大条款。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
聪明者戒太察，刚者戒太暴，温良者戒无断。〔中〕金缨：《格言联璧》
凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。〔中〕王守仁：《与宗贤》
荡然消失的样子。切莫要做识得破、忍不过的事。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
治怒为难，治惧亦难。克己所以制怒，明理所以治惧。〔中〕黄宗羲：《宋元学案》
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。〔中〕史典：《愿体集》
自制杂感有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出那种引人作恶的欲望。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。〔法〕蒙田：《散文集》
如果一个人没有别的优点，节制也就未必可以算作一个优点。〔法〕雨果：《海上劳工》
能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。〔古罗马〕普罗图斯：《三枚钱》
大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。〔英〕洛克：《教育漫话》
生活缺少了节制便没有益处。〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》
自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧。〔意〕阿奎那：《神学大全》
抑压欲望，顺从理性，谓之自制。〔古罗马〕西塞罗
人类的首要优点在于能抵制天性的冲动。〔美〕约翰逊：《回忆录》
自制乃众神至高至贵的礼品。〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》
节制使快乐增加并使享受更加强。〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》
倘若你想征服全世界，你就得征服自己。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》
能征服自己的情感，而不是被情感所征服的人，总将被视为一个可靠的人。〔古罗马〕普劳图斯：《三枚钱》
有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。〔美〕莱特
自制有个极限，超过极限就不再是美德了。〔英〕伯克：《我国近况的考察》
节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。〔法〕蒙田：《散文集》
聪明者戒太察，刚者戒大暴，温良者戒无断。〔中〕金缨：《格言联壁》
自制是金光灿亮的马缰。〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》
顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。〔印〕泰戈尔：《戈拉》
能统帅自己的人是最强大的人。〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
自制是神的最高恩赐。〔古希腊〕欧里庇得斯：《手段》
倘若你想征服全世界，你就得征服自己。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》
必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
与自己斗争才是最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜者。〔德〕罗洛：《德意志格言诗》
我连自己都管不了，怎么能管别人？〔法〕拉伯雷：《巨人传》
不能统治自己，焉能统治别人。〔法〕弗朗西斯一世
每个人就是管理他自己的皇帝。〔英〕雪莱：《被解放的普罗米修斯》
人虽然不能成为万国之王，但应成为自身的主宰。〔英〕沃尔顿：《幸福生活的特征》
人要想成为人，必须能统治自己。〔英〕雪莱：《伟政》
我就是我自身的主宰。〔古罗马〕普劳图斯：《商人》
征服自己是最难的艺术。〔德〕谚语
战胜自己这一最可怕的“敌人”，这是走向胜利的前提．但是战胜自己又是多么不容易呀！〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》
医生，你医治自己吧。注：意为上人必先工已。
《新约全书?路加福音》
能医治自己的病的医生才是高明的医生。〔英〕约?利德盖特《马查博里的道恩斯》
摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉。《布哈里圣训实录精华》
节制和劳动是人类的两个真正的医生，劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有乐趣的原因。〔古希腊〕苏格拉底
心灵之崇高主要不在于高高在上和遥遥领先，而在于知道如何控制与约束自己。〔法〕蒙田：《人生随笔》
自制是金光灿烂的马缰。〔英〕罗?伯顿：《忧郁的解剖》
测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。〔意〕但丁
只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。〔法〕巴尔扎克：《农民》
什么样的战斗比克制自我更残酷？〔德〕托马斯（坎彭的）：《效法基督》
一个人须做正直，之事，乃能正直须做自制之事，乃能自制。〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》
征服自我的人是最了不起的胜利者。〔美〕比彻：《来自普利茅斯讲坛的谚语》
一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。〔英〕罗?勃朗宁：《布劳格雷姆主教的道歉》
谁在凯旋中征服了自己，谁就赢得了两次胜利。〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》
与其战胜别人，不如战胜自己。〔日〕嘉纳治五郎
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》
治服己心的，强如取城。〔英〕伯?孟德威尔：《道德起源论》
自尊，自知，自制，只有这三者才能把生活引向最尊贵的王国。〔英〕丁尼生《奥伊诺内》
人最重要的价值在于克制自己不能的冲动。〔英〕塞?约翰逊：《杂文集》
明智地克制自己就是有力量的表现。〔美〕詹?拉?洛威尔：《老榆树下》
能把握住自己的人很快就能控制别人。〔英〕托?富勒：《言集》
谨慎和自制是智慧的源泉。〔英〕罗?彭斯：《一个诗人的墓志铭》
实际上我是个国王，因为懂得怎样支配自己。《5月10日致某人的信》
一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。〔英〕狄更斯
人类的力量在每一领域都增强了，唯独自我统御的力量没有成长。恕自己一过，则万过由之而生。〔古希腊〕苏格拉底
人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。《旧约全书?箴言》
只有战胜自我的人，才是最伟大的胜利者。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。〔印〕《法句经》
最可贵的胜利就是战胜自己。〔苏〕斯科罗杜莫失：《指挥员的成长》
我的第三项规条是：始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序……〔法〕笛卡尔：《西方哲学原著选读》
每个臣民都有为国效忠的义务，可是每个臣民的灵魂却是属于他自己掌管的。〔英〕莎士比亚：《亨利五世》
与心作斗争是很困难的，因为每个愿望都是以灵魂为代价换来的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
如果不能统治你的国家，至少你应当设法统治你自己。〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》
最漂亮的胜利是战胜自己的心境。〔法〕拉封丹：《沃克斯仙女的哀歌》
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更勇敢，因为最艰难的胜利是征服自我的胜利。〔古希腊〕亚里士多德
外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤内战是侵蚀肝脏的溃疡。〔法〕雨果：《九三年》
我们的真正快乐在于自由地支配自己。〔法〕布封：《博物学》
地狱和天堂都在自己心中。〔日〕谚语
明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
严以律己，宽以待人。〔日〕池田大作：《青春寄语》
人类总是严于律人而疏于律己。〔美〕弗兰克?麦吉尔
凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
世界上可能有些事情是人的智慧所看不透的，不论这智慧有多聪明。〔波〕莱蒙特：《农民》

Ⅲ 我要名言+赏析

中国百句名言实录浅译

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8．当仁，不让于师。 ——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

14．言必信 ，行必果。 ——《论语》

（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

22．小人之过也必文。 ——《论语》

（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

26．三思而后行。 ——《论语》

（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

27．多行不义必自毙。 ——《左传》

（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

29．不以一眚掩大德。 ——《左传》

（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

31．知耻近乎勇。 ——《中庸》

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

32．以五十步笑百步。 ——《孟子》

（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》

（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》

（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》

（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》

（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》

（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

Ⅳ 开卷有益的名人名言和故事

一、关于开卷有益的名人名言有：

1、书籍是最好的一种过去的影响。——〔美〕爱默森《美国的哲人》

2、人类在阅读，人类就是在获得知识。——〔法〕雨果《论文学》

4、只有宇宙而没有书籍，只是一种萌芽的理想。宇宙加上书籍，才有了科学的雏形。——〔法〕雨果《论文学》

5、书不像工具，它不是达到任何目的的一种手段；它所献身的目的就是读者的自由。——〔法〕萨特《为何写作?》

6、书籍的原理是高尚的。最初的学者接受他四周的世界，这使他沉思；在他自己内心里把这一切重新整顿过之后，他又把它陈述出来。它进入他里面的时候是人生；它从他里面出来的时候是真理。——〔美〕爱默森《美国的哲人》

二、关于开卷有益的故事有：

1、吕蒙

吕蒙是三国时吴国的大将，他曾多次立下大功，却不爱读书。于是孙权对吕蒙说：“你现在是大将军了，肩上担子很重，一定要多读读书，长点见识。”吕蒙便开始读书。慢慢地，他发现书中有很多以前他根本不知道的东西。

一次，他读到孙膑用“减灶计”诱使庞涓轻敌，最后打败庞涓的故事，感到眼界大开。于是，吕蒙逐渐爱上了读书。在军务繁忙之余，他便一头钻进书堆里，如饥似渴地阅读古代的兵法和史书。几年下来，吕蒙的军事才能大有长进。

2、曾国藩

曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。他很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。

3、贾逵

贾逵是东汉时的著名学者，他非常喜欢读书，但由于家贫而上不起学。有一天，姐姐正带着贾逵玩耍，对面学堂传来了老先生给学生们讲课的声音。姐姐灵机一动，带着贾逵悄悄来到了学堂旁边，想让弟弟在学堂外面偷听。

回家后小贾逵就用借来的笔墨把学到的内容记在自己制作的木片上，反复温习。有什么不明白的地方，他也记在木片上，主动请教别人。就这样，贾逵到十多岁的时候，就成了名闻乡里的小先生。

Ⅳ 关于史记的名言。

史家之绝唱,无韵之离骚。
班固：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”

Ⅵ 评价史记的名言名句

1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记"屈原列传》）

2．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记"屈原列传》）

3．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》）

4．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原列传》）
5.失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》）

6.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记》）

7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）

8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）

9.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）

10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》）
11.强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）

12.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）（司马迁《史记》）

13.人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）

14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）

孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

司马迁

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

司马迁

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

司马迁

商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

推此志也，虽与日月争光可也。

司马迁

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

相识满天下，知心有几人。

不知其人，则不为其友。

司马迁

人为刀俎，我为鱼肉。

前事不忘，后事之师。

虽被万戮，岂有悔哉。

桃李不言，下自成蹊。

司马迁

不鸣则已，一鸣惊人。

司马迁

道高益安，势高益危。

司马迁

Ⅶ 关于廉政的名人名言

1、以天下为家，不能私于一物。——吴兢

2、大吏廉洁，小吏则自然效法。——《清实录》

3、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——《治安策》

4、无私无偏，王道荡荡。——《书·洪范》

5、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记》

6、廉洁爱人者厚其禄。——《文韬·盈虚》

7、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

10、满招损，谦受益。——《尚书》

11、心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。——洪应明

12、君子先择而后交，小人先效而后择。——王通

13、天下为公，无私于物。——吴兢

14、圣达节，次守节，下失节。——《左传》

15、门如市，心如水，一尘不染;提得起，放得下，百事敢为。——谈迁

16、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

17、千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。——《淮南子》

18、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——《礼记》

19、不念居安思危，戒奢以俭。——魏征

20、侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

22、意趣清高，利禄不能动也;志量远大，宝贵不能淫也。——王永彬

23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

24、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

25、有则改之，无则加勉。——朱熹

26、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

27、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华

28、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

29、君子忧道不忧贫。——孔丘

30、人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄

Ⅷ 摘抄有关事实求事的名言

一件事抄实是一条没有性别的真理。 事实名言黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦
事实并不因为被忽视而不复存在。英国博物学家 艾·赫胥黎
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
汉·班固《汉书·司马迁传》。其：他，指司马迁。直：直书其事。核：翔实准确。虚美：即溢美，过分夸奖，指美化统治者。隐恶：指隐瞒统治者的恶行。这几句大意是：他的文章能忠实地直书史实，他所记述的历史事件翔实准确，他不虚构统治者的善事，也不隐瞒统治者的恶行。这几句是高度评价司马迁和《史记》尊重并忠实于历史的。由于司马迁修《史记》时能够作到坚持真理，实事求是，因而司马迁被誉为“良史”，《史记》被誉为“实录”。可供论述修史者应该遵循的基本原则时引用，也可引用强调记实文学应该具备的特点。
东汉历史学家 班固 《汉书·司马迁传》
只有忠实于事实，才能忠实于真理。周恩来
只要事实存在，假面具就会被撕下。 关于事实的名言古罗马哲学家 卢克莱修
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

Ⅸ 关于“勇于突破”的名言事例

勇于突破
为了更好地贯彻国家教育方针，积极推进素质教育，体现新课改理念，进一步培养学生的创新精神和实践能力，2007年我市政治中考决然取消闭卷考试，实行开卷形式。这次改革要求广大政治教师务必在教学实践中突破原有的教学框框，重构全新教学理念，才能真正破“教为中心”而立“学为主体”，摆正教与学的位置。
一、 突破习惯思维的束缚，培养学生的实践能力。
有这样一则故事。甲对乙说：如果我送你一只鸟笼，过不了多久，你就会去买一只鸟回来。乙不以为然。甲真的买来一只鸟笼挂在乙的家中。许多来玩的人都以为乙养过鸟，认定鸟儿已死，并关心鸟的死亡实录。无论乙怎么解释，众人都不信，并觉得乙的神经不正常，否则挂只鸟笼干什么？乙实在招架不住，只好干脆买一只鸟放进去，比起无休止的解释要简单得多，最终屈服于强大的惯性思维。这就是鸟笼逻辑，他告诉我们，只有突破习惯思维，才能获得进步。政治课改亦如此。
以往政治考试实行闭卷形式，初三年级政治教师的主要任务是传授课本知识，不遗余力在课堂上下检查背诵默写，直到学生掌握书中所有知识点为止。但是开卷考试强调题在书外而理在书中，这就要求教师打破常规思维，在教学目标要求上不仅指导学生把握教材，还要鼓励学生在体验社会实践活动中，用好教材，丰富教材，拓宽视野；在教学方式上应依据新课标，放手让学生自学知识性内容，同时补充相关的课外知识或选取有价值的能力型的热点重点问题展开讨论，鼓励学生敢思敢想，大胆质疑，自主学习，启迪思维。比如，我们在讲到九年级教材第三课“世界舞台上的中国”这一课题时，我们就组织所有学生通过新闻、杂志、网络等多种途径搜集我国自建国以来在国际舞台上经济政治文化等方面成就，并精心制作成图片，放在橱窗里展览，进行评比奖励。一方面，学生领略到一个和平、合作、负责任的中国形象，增强了民族自豪感和自信心，激发了他们为振兴中华而读书的雄心壮志；另一方面，也认识到我国与世界发达国家之间的差距，为后面理解“社会主义现代化建设中仍需要发扬艰苦奋斗精神”等知识点奠定思想认识基础，这种体验活动既有利于学生理解所学知识，更有利于培养学生的实践能力。
二、转变传统的教学模式，培养学生的探究能力。
美国著名教育家布鲁姆认为：学习者不是信息的被动接受者，而是知识获得过程的主动参与者。教师应指导学生积极探究解决问题的“渔”，给学生明确主题，引导学生围绕该主题从不同角度来观察、分析，并加以归纳提炼，大胆提出自己的独立见解。这种教学理念应渗透在教学过程的各个环节中，把“备”的重点放在对学生的了解和分析上，把“教”的重点放在学生学习方法指导上，把“导”的重点放在学生心理、思维的疏导上，把“练”的重点放在学生综合运用能力上，把“考”的重点放在学生自主解决实际问题的能力上。否则，只会把学生变成盛放知识的容器，助长其学习依赖性，压制其创造能力的开发。
例如：在讲“伟大的中华民族精神”时，先让学生整体感知全文，再让学生采用课前“小组合作”的方式，通过各种途径搜索有关体现中华民族精神的历史典故、名言警句和近现代中国传承民族精神的事例，感悟中华民族精神的内涵，在课堂上利用“大组竞争”的方式展示成果，学生强烈感受到中华民族精神的震撼力，这种生生不息的力量还在不断丰富和发展着，从新民主主义革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神到新时期的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神和挑战极限，勇创一流的高原铁路精神，是新时期民族精神的集中体现，无不彰显中华民族的智慧和勇气，从而引导学生从自身实际出发，从肩负的使命和社会需要的角度进行思考：在今后的学习和工作生活中我们应培养哪些精神，才能成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者等等。
这样的课堂教学既紧密联系了学生的思想实际，又加强了学科与社会生活的联系，学生学有所得，体会到知识的应用价值，感悟到合作探究解决问题的意义，会主动关心生存环境，关注社会焦点，成为驾驭学习的主人。
三、探索开放型试题，培养学生的创新能力。
培养学生的科学思维能力，最重要的是培养创新思维能力。二战时，英国潜艇艇长托马斯少校在望远镜里发现群殴集结，目的是争抢潜艇里扔出来的剩余饭菜，于是，托马斯上校就向海面抛撒食物，时间长了，即使不抛撒食物，那些海鸥发现海水下有黑影移动，都会集结在海面，尾随盘旋。一月后，德国潜艇向英军挑战。托马斯上校发出命令，只要发现有海鸥群结飞翔，就立即进攻。在海鸥的帮助下，击沉了数十艘德国潜艇。这就是巧妙运用了海鸥与水下实物的联系，创新思维的典型。合理运用开放性试题，同样可以达到这种效应。
开放型试题一般以某个实际问题为切入点，答题设计上既帮助学生构建知识结构网络，把握学科知识的内在联系，又通过情境模拟、现实模拟等方法，构筑学生的综合思维模型；在答题要求上增加了多样性和灵活性，鼓励学生从取得唯一答案转变为要求学生积极置疑，大胆想象，独立思考，各抒己见，寻求解决问题的多种方案；在评分标准上既关注问题的结论，又注重解决问题的途径和过程等，做到开放性与创新性相结合。
比如，[试题]：2007年，我们扬州市部分学校参与了江苏省“公民教育实践活动”项目的实验。某校九年级三班的同学围绕“中学生网络迷信问题”进行了研究，请你与他们一起完成相关内容。
[调查及搜集的材料]在我国上亿网民中18岁以下的达1500多万人，其中有很多网站可以看到关于占卜和解梦之类的预测；在某社区调查的100个中学生就有55个对互联网作占卜、星座决定命运深信不疑，甚至升学交友，都要靠此来指点迷津。高科技迷信屏蔽了人们获得科学知识的渠道，销蚀着人们的科学信仰，而青少年又是网络迷信的最大受害者。
[确定研究课题]全班同学通过表决，一致确定课题为：让网络黑手远离青少年。
[最佳解决方案]1.本地政府对此问题解决的最佳方案可以是什么？
[小组听证答辩]本地政府官员听取学生的方案后，提出以下几个问题让学生答辩：
2．“高科技迷信”是愚昧无知的表现，我们应以崇尚科学为荣。过去没有知识寸步难行，现在没有科技寸步难行。这是为什么？
3．在网络迷信面前，没有上天的庇佑，只能自己做自己的保护神。我们如何做好自己的保护神？
这道题是学生、学校、家庭、社会普遍关注的热门话题，与学生生活实际紧密相连，教师可以找出生活与书本知识结合点而拟定该题。在指导时，首先引导学生认真阅读题目，弄清题意，思考书中与之相关联的知识点如法律、科技和网络等；其次引导学生紧扣题意，严谨答题，注意语言应精确，用词要准确，条理要清晰，布局要合理，提倡下笔答题前草拟提纲，鼓励发散性和创造性思维，做到言之有理。如第一问，学生可从法律的角度出发，提议本地政府，加大管理力度，依法查封迷信网站，严惩违法犯罪分子；也可从科技的角度，提议本地政府利用科技手段，屏蔽宣扬迷信的网络信息；还可从道德角度，提议本地政府加大宣传力度，加强社会主义精神文明建设，提高人民群众的思想道德素质和科学文化建设，增强人民的是非分辨能力，尤其要提高青少年的抗不良诱惑能力等。第三，指导学生掌握科学的思维方法，引导学生分析星座、占卜等活动究竟是否具有科学性，如果不具备科学性，会对中学生网民带来什么危害，导致什么后果？可以引导学生从对自己、他人、集体、社会等方面思考；同时教育学生应区分科学与伪科学，即使冠以高科技头衔，终究是迷信活动，是伪科学的，而迷信的克星是科技知识。那么，为什么要学习科技？在网络迷信面前我们正确的做法应该是什么？或如何保护好自己？这里应注意知识的迁移，教会学生结合书本知识、自身实际和材料三方面内容，解决实际问题。就这样，在分析探究中培养一分为二的思维观，促进思维进一步发展，走向深刻性。
四、引导学生关注生活，培养学生的生活能力。
陶行知先生所说的“六大解放”，即解放学生的眼睛——使他们从书本中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去操作、去实验、去做事情；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——引导他们从课堂走向生活、接触社会、接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不将功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课余时间还给他们。在“应试教育”影响下，学生“读死书，死读书，读书死”，远离了现实生活，成了名副其实的“高分低能”。但新课改的课堂教学中，如果把书本知识和生活实际联系，为生活服务，使得学生认识到知识的重要性，从而引发学生的学习兴趣和学习积极性；在课外，指导学生开展各种活动，让学生融入家庭、融入社区，学会观察生活，感悟生活，在生活中锻炼自己，增强是非分辨能力，真正成为学习的主体，达到优化学习过程的目的，也达到优化学生生活能力的目的。
比如，有这样一条实践探究题：某校初二学生王明、徐文、钟平、黄晓芳结伴到水库风景区踏青游玩。突然，王明不慎滑落水中。徐文二话不说，立即跳进水中救人，但徐文本人并不会游泳，再加上水较深，两人在水里挣扎，十分危险。钟平见状，心里非常害怕，转身就逃开了。黄晓芳急得直哭，不知道怎么办才好。由于没有及时抢救，两个孩子都被淹死……其实，就在黄晓芳的身旁就有几根长木棍。这件事在学校引起强烈的反响。（1）请你针对徐文和钟平的行为从法律与道德的角度进行全面评价。（2）人们都为黄晓芳的慌乱、无措感到遗憾和痛心。其实我们每个人在生活中都可能会遇到类似的突发事件。那么，我们应该培养哪些基本生活素质和能力？（3）某班级决定针对这件事开展一次主题班会活动，并设计本次活动方案等。比如，第一问，学生根据自身的道德和法律常识，都能说出：徐文舍己救人的精神是值得大家学习的；但这种做法是不可取的。钟平的行为虽不违法，但应受道德的谴责。第二问，学生可以运用书本知识，从自身的生活实际出发，谈谈自己必要的生活技能和素养，如不仅要树立自我保护和关爱他人的意识，而且要培养从容面对突发事件的心理素质，更要增强自救和救人的常识和基本技能。对这类开放型试题，就不必设定固定答案，只要言之有理，设计合理，皆可得分，如有创意，还可在给分。最后一项主题班会的设计，学生应紧扣题意，从主题、意义、怎么做等几个不同的设计，只要具有可操作性，即可。这样鼓励学生结合书本知识和生活实际，阐述自己的观点，既使设计出来的方案有声有色，有深度也有实际意义，又使得教育意义落实到位，自我教育，情感内化，行动升华。
总之，在新课改过程中，我们政治教师只有主动迎接挑战，改变教学观念，树立创造意识，实施创新教育，使思想政治课的教学逐步成为小课堂与大社会有机结合的纽带，彻底解放学生，培养学生的创造精神，提升学生能力，让学生走上创造之路，以适应未来社会。

Ⅹ 名言名句（急）

关于网络的的名言名句1、敌人或知已，越少越安全。
2、沉默，退缩，拒绝---吸引男人的三种最佳途径。
3、自由意味着可以选择---或者活得有意义，或者死得有尊严。
4、人生哪有死结，想通了，不过就是---饥来餐饭倦来眠。
5、一个民族的历史越简单，则她的人民就越幸福，这道理，类似于---国家之不幸，诗家之大幸。
6、书中自有颜如玉，是否也可以这样理解---一个女人若想花容永驻，与其化妆整容，不如多读好书。
7、人生的舞台没有假装这一说---每个人迟早都会真的变成他日常扮演的那个角色。
8、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
9、工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。
10、肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以，伪名儒不如真名妓。
11、婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。
12、知识不是力量，智慧才是。
13、聪明人应当是快乐的---自以为聪明的人才常常感到烦恼。
14、真君子是：以入世之态度做事，以出世之态度做人。
15、女人总想改变她喜欢的男人，等他真的改变了，她又不喜欢他了。
16、漂亮女人走到哪里都沾光---沾的是小光，吃亏可是吃大亏。
17、单相思就像谋杀案---一不小心，就露马脚。
18、安全须知：第一，提防好脾气的人发火。第二，别和没什么东西可失去的人竞争。
19、社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。
20、安慰是有用的---可以让痛楚更清晰而且加倍。
21、世界上唯一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。
22、动物只相信它看到的东西，人却能看到他相信的东西---幸福和烦恼皆由此而来。
23、世界上根本没有专属这回事---那只是你为你想得到的东西付出的代价。
24、真正的痛苦，没有人能与你分担---你只能把它从一个肩，换到你的另一个肩。
25、令人精疲力尽的并不是要做的事本身---而是事前事后患得患失的心态。
26、令人沮丧的往往并非事实，而是比较。
27、知识和财富的不同点之一就是---前者无论在哪里得到，都没有什么可耻的。
28、点燃艺术火花的，与其说是灵感，不如说是邪念。
29、要是经常往上看，你会长高，如果老是低着头捡便宜，你就会驼背。
30、许多人不断犯错误的原因就是---觉得事后表示歉意，比事前抵御诱惑，容易些。
31、心想事成就是---你有什么样的恐惧，就会撞见什么样的鬼。
32、人生没有如果---但有许多但是。
33、美满的婚姻诚为人间异数，所以结婚应与仇人结---即完成终身大事，又完成复仇大业，一举两得。
34、怀旧……不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。