天地名言

Ⅰ 属于天地境界的名言，带作者

为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见内。必是今日去容一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。 ---朱熹
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。 ---李大钊
科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。 -------巴斯德

Ⅱ 孔子与孟子的关于'天地'的名言警句!

你的问题我看不大明白，我这里只有孟子的名言集萃，给你看看有用不

孔子名言

（1）学而时习之，不亦说乎？

（2）巧言令色，鲜矣仁！

（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。

（9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。

（11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

（18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。

（21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。

（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！

（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。

（31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

（35）不以言举人；不以人废言。

（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

（37）过而不改，是谓过矣！

（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

（39）见得思义。

（40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。

（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

（44）道听而涂说，德之弃也！

（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！

（46）年四十而见恶焉，其终也已！

（47）德不孤，必有邻。

（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（49）不怨天，不尤人，下学而上达。

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（44）养心莫善于寡欲。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（53）不耻不若人，何若人有？

（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（56）尽信书，不如无书。

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

Ⅲ 敬畏天地名句

仁爱及物,慈悲为怀.
● 尊崇自然,敬畏生命.
● 尊天重地,敬天爱人.
● 赞化天地,道法自然.
● 敬畏自然,崇尚自然.
● 欣赏荒野,回归自然.
● 尊崇自然,敬畏生命.
● 尊天重地,敬天爱人.
● 环境保护,人人有责.
● 保护环境,人人有则.
● 珍惜资源,永续利用.
● 保护环境,造福人民.
● 欣赏荒野,回归自然.
● 热带雨林——地球的肺.
● 环境保护从我身边做起.
● 热爱大自然,保护大自然.
大自然是善良的母亲,也是冷酷的屠夫.
------雨果
没有一个清洁的环境,再优裕的生活条件也无意义.
------曲格平
人只有按照自然所启录的经验来生活.
------叔本华
1.只有服从大自然,才能战胜大自然.
——达尔文
2.大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫.
——雨果
3.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜.
——甘哈曼
4.大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾.
——惠特曼
5.非但不能强制自然,还要服从自然.
——埃斯库曼斯
6.我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美.
——诺曼·卡曾斯
7.人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足.
——南丁格尔

Ⅳ 庄子有句名言，好象是什么“天地有大美而不言”，我忘

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.”（庄子《知北游》）
天地回的大美,四时的答序列,万物的荣枯,那都是由于“惛然若亡而存,油然不形而神”的本根,自然的伟力所致,人在宇宙本根面前,只有虔敬才是本分.
天地是硕大无朋的大熔炉,而造化则是技艺高超的大匠人,它们陶熔浇铸了宇宙万物,万物的生息繁衍、生死荣枯都是这熔炉和大匠的驱遣,生死存亡浑浑然一体归入大化的熔炉之中.
不必强自己所不能,一切得失都是顺应,于是生之欢乐、死之悲哀都会在这大顺应、大过程之中消融——如此,则真正摆脱了人生倒悬之苦矣.
顺应人生之势,天地大美是一种无是非、无差异的齐一醇和之美,天地万物的生息消长相嬗替,开始和终结宛若一环,不见其规律,却达一种真正的大和之境.

Ⅳ 关于天地山川的名人名言

绝美来的风景，多在奇险源的山川，绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。--李大钊 ... 绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 --李大钊 ...

Ⅵ 有关天地的句子

天地之性，人为贵。清代政治家、文学家 魏源
天无不覆，地无不载。 天地名言庄周,战国哲学家 庄子
天地之气，不失其序。中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》
天地合气，万物自生。东汉哲学家 王充
盖之如天，容之如地。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
自然者天地，主持者人。 关于天地的名言明末清初思想家 王夫之
农，助天地以生衣食者。清初哲学家 李塨
名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》
人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》
日落江湖白，潮来天地青。 天地名言
唐·王维《送邢桂州》其一。这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》
江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。此名句常为后人袭用。如宋人欧阳修有。“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》
天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。迥(jiǒng炯)：远。宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》
南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》
功略盘天地，名飞青云上。 关于天地的名言
唐·李白《赠张相镐二首》其二。功略：功绩谋略。这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》
醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。衾(qīn钦)：被子。这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》
炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》
天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植
云山万里别，天地一身孤。 天地名言
清·陆苍培《咏怀》。过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》
天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武
途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。微：轻微。这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》
天地最有情，少年莫浪投。陈毅
知足天地宽，贪得宇宙隘。 关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩
天无私覆也，地无私载也。战国末期商人,政治家 吕不韦
天地有正气，杂然赋流形。南宋民族英雄 文天祥
君子抱仁义，不惧天地倾。唐代诗人 王建
腹中天地宽，常有渡人船。 天地名言朱德
东风洒雨露，会入天地春。唐代诗人 李白
与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》
人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。嫉：痛恨。这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》
天地与我并存，万物与我为一。 关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子
时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。诗语雄浑，气度恢宏。可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》
天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。 天地名言
唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。黯(àn暗)惨：昏暗。这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。如山：形容观者人山人海。色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。低昂：起伏。这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》
后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。后会：以后再见面。故国：故地，指今广东省。中原：指中国。这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊！两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。 关于天地的名言
明末清初·顾炎武《海上》。干戈老：武器用旧了。四海苍生：全国百姓。这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》
谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文学家 宋濂
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸 《赠曾志》
室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。《格言集锦》 《格言集锦》
时来天地皆同力，运去英雄不自由。 天地名言唐代诗人 罗隐

Ⅶ 用来形容天地无私的名言

上帝为你关上一道门，自然会为你打开一扇窗。

Ⅷ 列举语文天地里的名言名句

北师大版四年级上册语文天地中的名言警句 ：
◆子曰：“三人行，必有我师焉。”
(这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。) ◆弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
[这句话包含有“不耻相师”，即“相互为师”的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。] ◆吾爱吾师，吾更爱真理。
（我爱我的老师，但并不是对老师言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、敢于挑战。）
◆语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。 （要少说空话，要多实干。 ）
◆要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。
（要想取得卓越的成就，就要付出艰辛的努力。）
◆播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
（性格决定命运，而性格的形成，则要靠习惯；的养成又靠平时的行为积累。有兴趣的人比没有兴趣的人双倍地快乐,因为有兴趣的人同时生活在两个世界里。
◆不以规矩，不成方圆。 （做人要遵纪守法。 ）
◆只有按照正当的法规生活的人，才不同于动物。
（人是有理智的，明理的，会思考的，应该用正确的观念指导自己的行为，而不能像动物那样，只靠本能行事。 ） ◆强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。 （不要以大欺小，以强凌弱。）
◆一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （这句话告诫人们要勤俭节约，不要铺张浪费。） ◆君子爱财，取之有道。
（君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。） ◆弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。
（放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。 ） ◆不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （学习要有持之以恒的精神。） ◆勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（劝导人们不要小瞧了“小”，做人做事、修身养性都要立足从小处做起。）
◆梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（告诉我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。）