推想名言

① 陶行知先生的名言和小诗。

陶行知教育名言

1、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。

现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

2、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

3、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

4、教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

5、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

陶行知小诗

1、《小孩不小歌》

人人都说小孩小，谁知人小心不小。

您若小看小孩子，便比小孩还要小。
2、《一文钱》

公家一文钱，百姓一身汗。

将汗来比钱，花钱容易流汗难。

3、《中国人》

我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得！

4、《初学烧饭》

书呆烧饭，

一锅烧四样，

生、焦、硬、烂。

5、《活的教育》

静默如地下的种子，

自由如空中的鸽子，

猛勇如斗虎的狮子。

② 求关于庭院趣味生活的名言

行知文献
行是知之始
陶行知
阳明先生说:"知是行之始,行是积压之成."我以为不对.应该是"行是知始,知是行之成."我们先从小孩子说起,他起初必定是烫了手才知道火是热的,冰了手才知道雪是冷的,吃过糖才知道糖是甜的,碰过石头才知道石头是硬的.太阳地里晒过几回,厨房里烧饭时去过几次,霜风吹过几次,冰淇淋吃过几杯,才知道抽象的冷.白糖,红糖,芝麻糖,甘蔗,甘草吃过几回,才知道抽象的甜.碰着铁,碰着铜,碰着木头,经过好几回,才知道抽象的硬.才烫了手又了冰了脸,那末,冷与热更能知道明白了.尝过甘草接着吃了黄连,那末甜与苦更能知道明白了.碰着石头之后就去拍棉花球,那末,硬与软更能知道明白了.凡此种种,我们都看得清楚"行是知之始,知是行之成".佛兰克林②放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下.瓦特烧水,看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器.加利里翁在毕撒斜塔③上将轻重不同的球落下,便知道不同轻重之球是同时落地的.在这些科学发明上,我们又可以看得出"行是知之始,知是行之成".
"墨辩"④提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知.亲知是亲身得来的,就是从"行"中得来的.闻知是从旁人那儿得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归为这一类.说知是推想出来的知识.现在一般学校里所注重的知识,只是闻知,几乎以闻知概括一切知识,亲知是几乎完全被挥于门外.说知也被忽略,最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了.我们拿"行是知之始"来说明知识之来源,并不是否认闻知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本.闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力.
试取演讲"三八主义"⑤来做个例子.我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理,无异耳边风.没有亲知做基础,闻知实在接不上去.假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作,他对于这八小时工作的运动的意义,必有亲切的了解.有人说:"为了要明白八小时工作就要这样费力的去求经验,未免小题大做,太不经济."我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得.近代的政治经济问题便是集中在这种生活上.从过这种生活上得来的亲知,无异于取得控政治经济问题的钥匙.
"亲知"为了解"闻知"之必要条件已如上述,现再举一例,证明"说知"也是要安根在"亲知"里面的.
白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子.一位放高利贷的被人打死后,他的房里白墙上有一个血手印,大得奇怪,从手腕到中指尖有二尺八寸长.白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的,并且与手套辅是有关系的.他依据这个推想,果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手,所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手.他的推想力不能算小,但是假使他没有铁手招牌的亲知,又如何推想得出来呢
这可见闻知,说知都是安根在亲知里面,便可见"行是知之始,知是行之成.

十六年六月三日
〔注释〕
①本篇是1927年6月3日在晓庄师范寅会上的演讲词,第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期,题为《行是知之始,知是行之终》.
②佛兰克林 通译富兰克林(1706—1790),美国科学家,避雷针的发明者.
③加利里 通译伽利略(1564—1642),意大利物理学家,天文学家.毕撒,通译比萨,意大利西部古城,著名的比萨斜塔坐落于此.
④墨辩 书名,指《墨子》中的《经》上下和《经说》上下四篇.
⑤三八主义 1886年5月1日,美国芝加哥等地工人举行大罢工,提出每天工作八小时,学习八小时,休息八小学的要求,通称"三八制".
创造的教育
陶行知
诸位同学:
我今天的讲题是《创造的教育》.
什么是创造的教育 先说明"创造"两个字的意义.我举两个例子来说吧.鲁滨孙漂流到荒岛上去,口渴了,白天他走到海边用手去捧水喝,到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边,看见经火烧过的泥土,硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了,就成坚固且硬的东西,于是他把土做成三个瓶子,放入火中去烧,烧碎了一个,其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们把这件事分析起来,可以发现三点:他把手捧水喝,到黑夜发生了困难,是他的行动;发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西,也是他的行动;把泥土塑成了瓶,希望同烧过的土一样的坚固,是他的思想.结果,他瓶子盛水的计划成功了,是新价值的产生.由行动而发生思想,由思想产生新价值,这就是创造的过程.这个例子是"物质的创造".再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园,贾母请客,后来唤了二只船来,贾母同媳妇人等在前船先行,宝玉同姊妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶,宝玉的船划不快,追不上前船.宝玉心里非常忿怒,马上要铲光破荷叶.薛宝钗说:"现在仆人们很忙碌,等他们空了,再叫他们铲除吧!"林黛玉说:"我平生最不喜欢李义山②的诗,只有一句还可以."宝玉问她究竟是哪一句呢 黛玉说,"留得残荷听雨声"一句.宝玉一想,觉得破荷叶很有用处,就不再要铲荷叶了.这个例子中,船行到荷叶中去,是行动;破荷叶妨碍行船,是行动;林黛玉提出李义山的诗句,是思想;宝玉心中厌恶的破荷叶,一变而为可爱的天然乐器,是产生了新的价值.这种新观念的成立,是"心理的创造".
我现在再讲行动,关于教育上的行动.中国现在的教育是关门来干的,只有思想,没行动的.教员们教死书,死教书,教书死;学生们读死书,死读书,读书死.所以那种教育是死的教育,不是行动的教育.我们知道王阳明先生是提倡"知行合一"说的,他说"知是行之始,行是知之成".他的意思是先要脑袋里装满了学问,方才可以行动.所以大家都认为学校是求知的地方,社会是行动的地方,好像学校与社会是漠不相关的,以致造成一班只知而不行的书呆子.所以阳明先生的二句话,很可以代表中国数千年的传统教育的思想.现在我要把他的话翻半个筋斗.如果翻一个筋斗,岂非仍是还原吗,所以叫他翻半个筋斗,就是说:"行是知之始,知是行之成."例如爱迪生发明电灯,不是从前的人告诉他的,是玩把戏而偶然发现的.小孩子不敢碰洋灯泡,是他弄火烫痛的经验;至于妈妈告诉他火是烫人的,不过使小孩子格外清楚一些.所以要有知识,是要从行动中去求来,不行动而求到的知识,是靠不住的.有人告诉你这是白的,那是黑的,你不行动,就不能知道哪个是真,哪个是假.有行动的勇敢,才有真知识的收获.书本子的东西,不过告诉你别人得来的知识.有许多人著书,东抄西袭,这种抄袭成章的知识,不是自己知识的贡献.你能行动,行动才生困难,想法解决了困难,才是真知识的获得.我现在介绍杜威先生思想的反省(Reflectria of Thinking)中的五个步骤:(一)感觉困难;(二)审查困难所在;(三)设法去解决;(四)择一去尝试;(五)屡试屡验,得到结论.我的意思,要在"感觉困难"上边添一步:"行动".因为惟其行动,到行不通的时候,方才觉得困难,困难而求解决,于是有新价值的产生.所以我说行动是老子,思想是儿子,创造是孙子.你要有孙子,非先有老子,儿子不可,这是一贯下来的.但是我们知道,单独的行动,也是不能创造的,如中国农夫耕种的方法,几千年来,间有小小的改良外,其余的都是墨守陈规,毫无创造.还有许多书呆子,书尽管读得多,也不能创造.所以要创造,非你在用脑的时候,同时用手去实验;用手的时候,非你用脑去想不可.手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的.孟子说:"劳心者治人,劳力者治于人."这是孟子当时的教育思想.时至今日,这种传统的思想已经起了一个极大的地震,渐渐的在那里崩溃了.我最近读了世界许多有名科学家的传记,觉得发明的人,都是以头脑指挥他的行动,以行动的经验来充实他的头脑.中国的所谓学者,他们擅长的是高谈阔论,作空文章;而做劳工的人,又不读书,不肯用脑.所以一辈子在这种传统习尚下过生活,大科学家,大发明家哪里会产生 现在我们知道了,劳工教育啦,平民教育啦,都是时见时闻的.但是情势一变,"反动","嫌疑"等等名目都加上来,你就陷于四面碰壁的绝境.有许多教育界很有声望的,无阻无碍的人,他们又不愿去干,以致这种教育至今还尚在萌芽时代.
行动的教育,要从小的时候就干起.要解放小孩的自由,让他做有意思的活动,开展他们的天才.至于我们一辈,从小是受传统教育的熏陶,到现在觉悟起来,成为一个半路出家的和尚.和尚是半路出家,他往往会想起他的家来.例如不吃鸦片的人,一见鸦片就生厌恶,但吃过鸦片的人,虽然戒了,至少对它有相当的感情.我们小的时候,有天赋的行动本能,不过一切工作都被仆人们代做去了,被慈善的妈妈代做去了.稍长一些,我们到小学校去读书,有阎罗王般的教师坐在上面,不许我们动一动.中学和大学的课程是呆呆的订死在那里,你要动亦不得动.到现在始费尽九牛二虎之力,挣扎着改变久受束缚的人生,还不能回复自然的行动本能.但是我们不要灰心,时机也并不算晚,佛兰克林四十几岁才发明了电呢!不过行动的教育,应当从小就要干起,因为小孩子还没有斫丧他行动的本能,小小的孩子,就是将来小小的科学家.假使我们给小孩子自由行动,我相信千百孩子之中,一定有一个小孩是天才,是一个创造者,发明者.爱迪生小时候,是个很喜欢行动的小孩子.当时美国的教育,也同中国一样,小学教员是禁止小孩子活动的.爱迪生违反了教师的训条,就蒙受"坏蛋"的声名,不到三个月,爱迪生被"坏蛋"的空气逼走了.爱迪生的母亲不服气,她以为她的儿子并不是"坏蛋","蛋"并没有"坏",她就教他先在地窖里研究化学,后来研究物理,结果成了一个闻名的科学家.所以爱迪生的成功,幸而有他的妈妈,否则老早就把他的天才牺牲了.牛顿生下来的时候,小到像小老鼠一只,体重只有三磅.看护妇去请医生的时候,很不高兴的说:"这样小老鼠一般大的东西,等到医生来,早已一命归天了."岂料上老鼠一般的东西,就是以后闻名的科学家,还活到八十多岁呢.据说牛顿小的时候,并不聪明.可见小孩子的时代,很难看得出哪一个是天才的儿童.
四月四号是世界儿童节,中华慈幼协会③请我编了四支儿童歌:
(一)小盘古
我是小盘古,我不怕吃苦.我要开辟新天地,看我手中双斧.
(二)小孙文
我是小孙文,我有革命精神.我要打倒帝国主义,像个球儿打滚.
(三)小牛顿
我是小牛顿,让人说我笨.我要用我的头脑,向大自然追问.
(四)小工人
我是小工人,我有双手万能. 我要造富的社会,不造富的个人.
我们要打倒传统的教育,同时要提倡创造的教育.他的办法是怎样呢 我们知道,传统的教育,他们一个教室容纳四五十人,试问教师的力量有多么大,能够完全去推动全级学生 所以就发生了教育方法上的错误.我们现在的办法是教师教大徒弟,大徒弟再去教小徒弟,先生在上了几堂课以后,鉴别了几个较有天才,聪明的大徒弟.以后教师就专门去教大徒弟,所以他的精神容易去推动他们,学问也容易灌输到他们头脑中去.大徒弟再把他所得到的,分别的去教那些小徒弟.学生们很活动的去找寻知识,解释困难,贡献他所求得的知识,先生不过站在旁边的地位略加指点而已.我们认为这种教育,是行动的教育.有行动才能得到知识,有知识才能创造,有创造才有热烈的兴趣.所以我们主张"行动"是中国教育的开始,"创造"是中国教育的完成.我曾经参观过一个学校,这个学校是小孩子办的.我问他们说:"你们是大小孩子教小小孩子吗 "有一个小孩子回答说:"是的,不过有许多时候小小孩子也教大不孩子呢."我说:"你的话是对的,是真理,比我的意见更进一层."现在中国传统教育下的知识阶级,根本就看不起小孩子,看不起农人,工人.但是试问他们的力量有多么大 倭奴侵占我们的东三省,你有力量赶走他吗 不可能!我们要启发小孩子,启发农人,工人,运用大我数人的力量,才能够去创造,才能救国雪耻.我来举一个例子,证明农人的力量并不弱.从前我办一个学校,在校的旁边凿了一口井,专门供给学校用水的.有一年大旱,乡村中旁的井水都汲干了,所以乡民都集中到校旁井内来汲.后来这口井也涸竭了,于是我们校里,因为水的恐慌开了一个会.当时有人主张,把井收回自用.我不以为然.我说:"我们的学校,是以社会作学校的,不应该把社会圈出于学校之外.假如这样,我们将来推广农事和民众教育就不容易办了.用水既是大众的事,还不如请大众共同来解决."于是请各村庄每家派一个代表,男的,女的,小孩子在十三岁以上的都可以,没有多少时候,礼堂上已挤满了代表.我们教员们,自觉居于孔明的地位,三个臭皮匠合做一个诸葛亮的地位,所以黄龙宝座的主席,推了一个十三岁的小孩子.我们略略讲了几条会场规则之后,就正式开会.那一天的会,非常有精彩,有力量,当时发言最多且最好者,要推老太婆!好!我们来听有一个老太婆的宏论.她说人是要睡觉的,井也是要睡觉呢;井不让它睡觉,一辈子就没有水吃.所以当时一致议决井要睡觉.自下午七时起至翌晨五时止,不得唤醒井,违者罚大洋一元,作修井之用.当这个老太婆发言未完,另有一个老太婆,也想立起来发言,就有第三个老太婆牵牵她的及襟,制止她的发言,说:"不是方才先生说过的吗 "你想他们非但能够自治,而且还能管理他人,所以当时会场发言的人非常多,秩序还是一丝不乱的.他们讨论了好久,还制成几条议案:第二条就是汲水的程序,先到者先汲,后到者后汲,违者罚大洋五角,作修井之用;第三条就是再开凿一井,把太平天国时留下淤塞的废井加以开凿,经费富者多捐,贫者不捐,茶店,豆腐店也多捐一些;其四,推举奉天刘君世厚为监察委员,掌理罚款,调解纠纷.结果,一个大钱都没有罚到,因为这是出于农人自动的议决,所以大家能遵守.你看农人的力量是多么大,他们的话多么的公正和有效,这种问题来的时候,岂是少数人所能干得了吗 不过他们的旁边,还是需有孔明在那里指示,否则恐怕到如今,井还没有开凿成功.所以创造的教育应该启发农人,工人,学生,……,使他们得真的知识,才是真的创造.
其次我要讲的:现在中国的教育组织,是不能创造的.我们可以分两种来说:第一种是,学校是学校,社会是社会.他们认为学校是求知的地方,社会是行动的地方;他们说读书不忘救国,救国不忘读书.日本人的炮弹已经飞到他们面前,还是子曰读他的书,这种教育是亡了中国还不够的.第二种:他们已经觉得学校是离不开社会的,所以他们主张"学校社会化".他们想把社会的一切,都请到学校里来,所以学校里什么都有:公安局啦,卫生局啦,市政厅啦 ,什么都有.但是他们所做的与社会依旧是隔膜的.况且学校有多么大,能够包罗万象 他们的学校好像大的鸟笼,把鸟儿捉到笼里来养;又好像一只大缸,把鱼儿捉到缸里来养.结果鸟儿过不来鸟笼的生活,死了;鱼儿过不来鱼缸的生活,死了.所以这种似是而非的教育是不自然的,虚伪的和无力量的,也不是创造的教育.创造的教育是怎样呢 就是"以社会为学校","学校和社会打成一片",彼此之间,很难识别的.社会含有学校的意味,学校含有社会的意味.我们要把学校的围墙拆去,那么才可能与社会沟通.这种围墙不是真围墙,是各人心中的心墙.各人把他的感情,态度从以前传统教育那边改变过来,解放起来.实则这种教育,只要有决心去干,是很容易办到的.例如大夏大学的附近有许多村庄,庄上的人,都是散漫的,无教育的.假使我们把学校与村庄沟通,大学生都负责去创造新村,村上的人,都接受到知识,形成活泼的有力量有生命的村庄,再把全中国所有的村庄联合起来,构成一个有大生命的中国,民众的力量可以集中,国难也可共卦.这样做去,要普及教育,一年就可以成功.我们自近而后远,先小而后大,着手办去,把小孩子,农人,工人都培养起来,这才是创造教育的目的.中国现在的教育不是平等发展的,是畸形发展的,一方面有博士,硕士,一方面有一大群无知识的民众,迟滞的表示不出多大贡献.
现在我再要讲,创造的教育是以生活为教育,就是生活中才可求到教育.教育是从生活中得来的,虽然书也是求知之一种工具,但生活中随处是工具,都有教育.况且一个人有整个的生活,才可得整个的教育.举个例来说吧,有一个儿子,他是喜欢赌博的,他的母亲训斥他.不过他的母亲却悄悄地到邻舍去赌博了,他的窗内看见他的母亲赌博,于是也到别处去赌博了.这个孩子过的是赌博生活,受的是赌博教育,不期而然而成赌博的人生.某学校反对我"生活即教育"的主张,我去参观他们学校,适逢吃饭的时候.他们的菜,简直坏之不堪.他们请我在先生一桌吃饭,我愿意同学生一块儿吃.学生的饭菜坏到怎样呢 他们名为一碗肉,肉仅在碗面上有几小块,学生在未下箸的时候,目光炯炯地早已看准那最大的一块,一下箸,一碗饭还没有吃完工,而菜已吃得精光了.这种饕餮的状态,无形中在饭堂里更造成了许多小军阀.这个学校,是不把吃饭问题归入教育范围之内的.有许多学校对于男女学生的恋爱,他们是讳莫如深,但恋爱问题往往闹遍在学校里.现在生活的教育是怎样呢 我们知道恋爱,吃饭等问题都是非常重要的,所以,恋爱先生我怕你,请你进来;吃饭先生我怕我,请你进来,我们一块儿干吧!我们的教育非但要教,并且要学要做.教而不学,学而不做,叫做"忘三".我们要能够做,做的最高境界就是创造.我们要能够学,学从生活中去学,只知学而不知做,就不是真的学.我们要能够教,教要教是其所,要有整个的教育,平等的行动的教育,不要像现在畸形的教育.有人说我的创造教育,不成其为学校,我做了一首诗:"谁说非学校,就算非学校.依样画葫芦,简直太无聊."
〔注释〕
①本篇系陶行积压在上海大夏大学的演讲记录.记录者:华炜生.原载1933年3月《教育建设》第5集.
②李义山(812—约858) 即李商隐,唐代诗人.
③中华慈幼协会 以完善幼儿保育为宗旨的慈善团体,为朱其慧筹创.
学陶论坛

③ 名人名言30句

我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。

------高尔基

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凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。

------歌德

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书是音符，谈话才是歌。

------契诃夫

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在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。

------法朗士

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生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句；书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。

------曾鸣

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早知今日读书是，悔作从前任侠非。

------（唐）李欣

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好书是良友，终身不可离。

------书摘

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读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

------毛泽东

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书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。

------梭罗

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书是唯一不死的东西

------邱特

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1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

（以上名人名言摘自

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

④ 学习名言

中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。 —— 杨振宁

学习知识要善于思考，思考，再思考。 —— 爱因斯坦

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。—— 列宁

学习本无底，前进莫徬徨。 —— 报摘

人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。 —— 萧楚女

对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。 —— 高士其

好好学习，天天向上。 —— 毛泽东

许多年轻人在学习音乐时学会了爱。 —— 莱杰

在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 —— 华罗庚

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德

现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。 —— 罗蒙诺索夫

要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。—— 约翰·洛克

人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习。 —— 高尔基

只要愿意学习，就一定能够学会。 —— 列宁

对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 —— 赞科夫

儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。 —— 苏霍姆林斯基

人要独立生活，学习有用的技艺。 —— 凯德

在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。 —— 吴晗

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶

谁在装束和发型上用尽心思，谁就没有精力用于学习；谁只注意修饰外表的美丽，谁就无法得到内在的美丽。 —— 杨尊田

社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。 —— 加里宁

⑤ 福尔摩斯说过的经典名言有哪些.我要具体些的答案

） "如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。由于我的存在，伦敦的空气得以清新。在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方."

最后一案

2）如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利益，即使和你同归于尽，我也心甘情愿。

最后一案

3） 华生老兄！你真是多变的时代里固定不变的时刻。会刮
东风的。这种风在英国还从来没有刮过。这股风会很冷，很厉
害，华生。这阵风刮来，我们好多人可能就会凋谢。但这依然
是上帝的风。风暴过去后，更加纯洁、更加美好、更加强大的国
土将屹立在阳光之下
——最后致意
歇洛克·福尔摩斯的收场白

4） “如果我能为社会除掉莫里亚缔这个祸害,那么,我情愿结束我的侦探生涯.我可以说,我完全没有虚度此生,如果我的生命旅程到今天为止,我也可以问心无愧的视死如归了,对于我来说没有比这样的结局更令我心满意足的了。”

5） ‘既然在道义上是正当的，那么我要考虑的只有个人风险的问题。如果一个女士迫切需要帮助，一个绅士不应过多考虑个人安危。’

6） 如果你对一千个案子的细节了解得如数家珍,而不能破解第一千零一个案子的话,那就怪了.

-血字研究

7）

‘你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会有什么影响’

8） ‘谦虚和骄傲都是与事实相背而行的.’

9） 当排出了所有其它的可能性，还剩一个时，不管有多么的不可能，那都是真相

10） 不管笨蛋有多笨，总有更笨的家伙为其喝彩。

11） 由此我常想到歌德曾经说过的一句话:上帝只是把你造成了一个人形,却是金玉其外,败絮其中.

12） 我认为人的大脑就像一间空屋子,应该有选择地把一些家具摆进去.只有傻瓜才会不管碰到什么都往里面钻.这样一来,那些对他工作有用的东西反而会被挤出来;即使没有被挤出去,也会因为和其他东西混在一起,在取用的时候也有些难.所以,一个会工作的人,他会选择地吸收知识,他会非常小心仔细地选择,除了他工作有用的东西外,他什么也不带进去,而他带进去的东西,则有条有理.

13） 看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？

14） 有些人总是喜欢对自已不了解的事情进行挖苦，而我们早已习已为常!

15） 一个逻辑学家不需亲眼见到或者听说过大西洋 或尼加拉契布，他能从一滴水上推测出它有可能存在，所以整个生活就是一条巨大的链条，只要见到其中的一环，整个链条的情况就可推想出来了。推断和分析的科学也象其他技艺一样，只有经过长期和耐心的钻研才能掌握；人们虽然尽其毕生精力，也未必能够达到登峰造极的地步。初学的人，在着手研 究极其困难的有关事物的精神和心理方面的问题以前，不妨先从掌握较浅显的问题入手。比如遇到了一个人，一起之间就 要辨识出这人的历史和职业。这样的锻炼，看起来好象幼稚无聊，但是，它却能够使一个人的观察能力变得敏锐起来，并且教导人们：应该从哪里观察，应该观察些什么。一个人的手指甲、衣袖、靴子和裤子的膝盖部分，大拇指与食指之间的茧子、表情、衬衣袖口等等，不论从以上所说的哪一点，都能明白地 显露出他的职业来。如果把这些情形联系起来，还不能使案件
的调查人恍然领悟，那几乎是难以想象的事了。"

16）

.“一切都是历史的重复，阳光下也没有什么新奇的东西。”
17）

“我是条猎犬而不是条狼。”

18）
.“猜测是个不良的习惯，它影响正常的逻辑推理。”

19）

“世上没什么奇怪的事，只要你看出来了就行。”

20）

. “工作是对悲伤最有效的解药。”

⑥ 老子名言

老子没有说，出处在朱熹《朱子语类·大学三》

将心比心

【释义】 拿自己的心去衡量版别人的心,形容做权事应该替别人设想

【出处】宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”

【示例】明·汤显祖《紫钗记》第三十八出：“太尉不将心比心，小子待将计就计。”

【近义词】:推己及人、设身处地

【反义词】:恩将仇报

⑦ 卢照邻的名句

1、《十五夜观灯》

唐代：卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

译文：

在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。

灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。

连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。

还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。

2、《曲池荷》

唐代：卢照邻

浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

译文：

轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。

常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。

3、《梅花落》

唐代：卢照邻

梅岭花初发，天山雪未开。

雪处疑花满，花边似雪回。

因风入舞袖，杂粉向妆台。

匈奴几万里，春至不知来。

译文：

梅岭花朵盛开的时候，天山还未开始下雪。

下雪的地方看上去疑是开满了白白的梅花，而梅花的边缘处又像是落了一层积雪。

因着风儿的吹拂片片梅花飞入舞女的广袖中，又混杂着脂粉飘向女儿家的妆台。

几万里广袤荒凉的匈奴之地笼罩在茫茫白雪之中，春天到了了也还无从知晓。

4、《战城南》

唐代：卢照邻

将军出紫塞，冒顿在乌贪。

笳喧雁门北，阵翼龙城南。

雕弓夜宛转，铁骑晓参驔。

应须驻白日，为待战方酣。

译文：

将军骑马出了紫塞长城，去与驻扎在乌贪的冒顿作战。

两军在雁门关的北面发起了战争，我军与敌军在城南布下了阵势。

战争一夜未停，战士们的雕弓发出的鸣声抑扬动听，铁骑的奔跑声到次日天亮还未断绝。

战士们晚上浴血奋战，白天本应驻地休息，但他们并未停下来，只等作战胜利再好好地睡上一觉。

5、《九月九日登玄武山》

唐代：卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

译文：

九月九日登上玄武山远望山河，回归故乡的心思、回归故土的热望，浓得如眼前聚集的风尘。

身在别人的家乡我们一起喝下这菊花酒，我们离家万里，望着大雁飞过的天空，心中有着一样的悲伤。

⑧ 陶行知教育名言

【教育名言篇】

1、 教育是立国之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生办一件大事来，做一件大事去。

4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

⑨ 福尔摩斯的名言翻译，最好是英文原文。

本来是一个推理过程，但当原先的推理一步一步地被客观事实给证实了以后，那主观就变成客观了，我们就可以自信地说达到了目的。 ——《吸血鬼》枫之凋零的团员很高兴为你回答:If you precise destruction，in the public interest，I am willing to accept death. 如果能确切的让你毁灭，为了公众的利益，我很乐意接受死亡。When you have eliminated the impossibles，whatever remains，however improbable，must be the truth. 除去不可能的剩下的即使再不可能，那也是真相。
我的体质非常特别。工作的时候一点儿也不觉得累，如果闲着无事反而会使我委顿不堪了。
I have a curious constitution. I never remember feeling tired by work, though idleness exhausts me completely.

我好动不好静，一遇无事可做的时候，我就会心绪不宁起来。
My mind rebels at stagnation.

我追求精神上的兴奋。
I crave for mental exaltation.

不用动脑筋，我就活不下去
I cannot live without brainwork. What else is there to live for?

即使是最好的女人，也决不能完全信赖她们。
Women are never to be entirely trusted - not the best of them.

可是爱情是一种情感的事情，和我认为是最重要的冷静思考是有矛盾的。我永远不会结婚，以免影响我的判断力。
Love is an emotional thing, and whatever is emotional is opposed to that true cold reason which I place above all things. I should never marry myself, lest I bias my judgment.

感情作用会影响清醒的理智。
The emotional qualities are antagonistic to clear reasoning.

除去其他的因素，剩下的必是事实了。
Eliminate all other factors, and the one which remains must be the truth.

我不是曾经和你说过多少次吗，当你把绝不可能的因素都除出去以后，不管剩下的是什么――不管是多么难以相信的事――那就是实情吗？
How often have I said to you that when you have eliminated the impossible, whatever remains, however improbable, must be the truth?

侦探术是――或者应当是一种精确的科学，应当用同样冷静而不是感情用事的方法来研究它。
Detection is, or ought to be, an exact science and should be treated in the same cold and unemotional manner.

我向来不作任何例外。定律没有例外。
I never make exceptions. An exception disproves the rule.

温伍德瑞德对这个问题有很好的解释。他论道虽然每个人都是难解的谜，可是把人类聚合起来，就有定律了。譬如说，你不能预知一个人的个性，可是能够确知人类的共性。个性不同，共性却是永恒的，统计家们也是这样的说法。
Winwood Reade is good upon the subject. He remarks that, while the indivial man is an insoluble puzzle, in the aggregate he becomes a mathematical certainty. You can, for example, never foretell what any one man will do, but you can say with precision what an average number will be up to. Indivials vary, but percentages remain constant. So says the statistician.

我向来不猜想。猜想是很不好的习惯，它有害于作逻辑的推理。
I never guess. It is a shocking habit -- destructive to the logical faculty.

1、 关于犯罪和法律
这些天来一直没有罪案发生，也没有发现什么罪犯，干我们这行的人，头脑真是没用了。我深知我的才能足以使我成名。从古到今，从来没有人像我这样，在侦查罪行上既有天赋又有这样精湛的研究。可是结果怎样呢？竟没有罪案可以侦查，顶多也不过是些简单幼稚的罪案，犯罪动机浅显易见，就连苏格兰场的人员也能一眼识破。

There are no crimes and no criminals in these days. What is the use of having brains in our profession? I know well that I have it in me to make my name famous. No man lives or has ever lived who has brought the same amount of study and of natural talent to the detection of crime which I have done. And what is the result? There is no crime to detect or, at most, some bungling villainy with a motive so transparent that even a Scotland Yard official can see through it.

2、 教育和知识
我认为人的脑子本来像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑儿装进去。这样一来，那些对他有用的知识反而被挤了出来；或者，最多不过是和许多其他的东西掺杂在一起。因此，在取用的时候也就感到困难了。所以一个会工作的人，在他选择要把一些东西装进他的那间小阁楼似的头脑中去的时候，他确实是非常仔细小心的。除了工作中有用的工具以外，他什么也不带进去，而这些工具又样样具备，有条有理。如果认为这间小阁楼的墙壁富有弹性，可以任意伸缩，那就错了。请相信我的话，总有一天，当你增加新知识的时候，你就会把以前所熟习的东西忘了。所以最要紧的是，不要让一些无用的知识把有用的挤出去。

I consider that a man's brain originally is like a little empty attic, and you have to stock it with such furniture as you choose. A fool takes in all the lumber of every sort that he comes across, so that the knowledge which might be useful to him gets crowded out, or at best is jumbled up with a lot of other things, so that he has a difficulty in laying his hands upon it. Now the skilful workman is very careful indeed as to what he takes into his brain-attic. He will have nothing but the tools which may help him in doing his work, but of these he has a large assortment, and all in the most perfect order. It is a mistake to think that that little room has elastic walls and can distend to any extent. Depend upon it - there comes a time when for every addition of knowledge you forget something that you knew before. It is of the highest importance, therefore, not to have useless facts elbowing out the useful ones.

这（太阳系）与我又有什么相干？你说咱们是绕着太阳走的，可是，即使咱们绕着月亮走，这对于我或者对于我的工作又有什么关系呢？

What the deuce is it (the solar system) to me? You say that we go round the sun. If we went round the moon it would not make a pennyworth of difference to me or my work.

一个逻辑学家不需亲眼见到或者听说过大西洋或尼加拉契布，他能从一滴水上推测出它有可能存在，所以整个生活就是一条巨大的链条，只要见到其中的一环，整个链条的情况就可推想出来了。

From a drop of water a logician could infer the possibility of an Atlantic or a Niagara without having seen or heard of one or the other. So all life is a great chain, the nature of which is known whenever we are shown a link of it.

推断和分析的科学也像其他技艺一样，只有经过长期和耐心的钻研才能掌握；人们虽然尽其毕生精力，也未必能够达到登峰造极的地步。初学的人，在着手研究极其困难的有关事物的精神和心理方面的问题以前，不妨先从掌握较浅显的问题入手。比如遇到了一个人，一起之间就要辨识出这人的历史和职业。这样的锻炼，看起来好像幼稚无聊，但是，它却能够使一个人的观察能力变得敏锐起来，并且教导人们：应该从哪里观察，应该观察些什么。

Like all other arts, the science of dection and analysis is one which can only be acquired by long and patient study, nor is life long enough to allow any mortal to attain the highest possible perfection in it. Before turning to those moral and mental aspects of the matter which present the greatest difficulties, let the inquirer begin by mastering more elementary problems. Let him, on meeting a fellow-mortal; learn at a glance to distinguish the history of man, and the trade or profession to which he belongs. Puerile as such an exercise may seem, it sharpens the faculties of observation, and teaches one where to look and what to look for.

3、 福尔摩斯的哲学
世界上本来就没有什么新鲜事，都是前人作过的。

There is nothing new under the sun. It has all been done before.

在这个世界上，你到底做了些什么，这倒不关紧要。要紧的是，你如何能够使人相信你做了些什么。

What you do in this world is a matter of no consequence. The question is, what can you make people believe that you have done?

4、 关于福尔摩斯本人
有时我心情不好，一连几天不开口；在这种情形下，您不要以为我是生气了，但听我自然，不久就会好的。

I get in the mps at times, and don't open my mouth for days on end. You must not think I am sulky when I do that. Just let me alone, and I'll soon be right.

我在观察和推理两方面都具有特殊的才能。

I have a turn both for observation and for dection.

我确实是世界上少有的懒鬼，可是，那只是当我的懒劲儿上来的时候才这样，因为有时我也非常敏捷哩。

I am the most incurably lazy devil that ever stood in shoe leather - that is, when the fit is on me, for I can be spry enough at times.

5、 关于自然
一个人如果要想说明大自然，那么，他的想象领域就必须像大自然一样的广阔。

One's ideas must be as broad as Nature if they are to interpret Nature.

6、 关于侦探的艺术
我没有工夫谈这些琐碎的事。

I have no time for trifles.

一个人的手指甲、衣袖、靴子和裤子的膝盖部分，大拇指与食指之间的茧子、表情、衬衣袖口等等，不论从以上所说的哪一点，都能明白地显露出他的职业来。如果把这些情形联系起来，还不能使案件的调查人恍然领悟，那几乎是难以想象的事了。

By a man's finger-nails, by his coat-sleeve, by his boots, by his trouser-knees, by the callosities of his forefinger and thumb, by hi* **pression, by his shirt-cuff - By each of these things a man's calling is plainly revealed. That all united should fail to enlighten the competent inquirer in any case is almost inconceivable.

犯罪行为都有它非常类似的地方，如果你对一千个案子的详情细节都能了如指掌，而对第一千零一件案子竟不能解释的话，那才是怪事哩。

There is a strong family resemblance about misdeeds, and if you have all the details of a thousand at your finger ends, it is odd if you can't unravel the thousand and first.
如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。 由于我的存在，伦敦的空气得以清新。在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。

⑩ 陶行知关于儿童的名言

1
行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
2
教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

3
我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

4
教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

5
文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

6
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7
所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。

8
作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。

9
想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

1929年春，为发展江苏北部乡村小学教育，陶行知派晓庄师范学生李友梅等到淮安创办新安小学。陶行知写信鼓励师生，要用“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神坚持办学。

10
道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

11
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

12
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

13
培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

14
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

15
我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

16
好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

17
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

18
教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

19
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

20
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

望采纳，谢谢！