名人楹联赏析

Ⅰ 名联欣赏经典对联100幅

1、【明】顾炎武
上联：风声、雨声、读书声，声声入耳。
下联：家事、国事、天下事，事内事关心。
2、【唐】寒山容对拾得句

上联：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之。
下联：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他。
3、【宋】苏轼
上联：发奋识全天下字。
下联：立志读遍世间书。
4、【唐】王剡题天台万年寺联

上联：身比闲云，月影溪光堪证性。
下联：心同流水，松声竹色共忘机。
5、【明】胡子祺和解缙
上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口。
下联：玉兰杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。
6、【宋】苏轼
上联：爽气西来，云雾扫开天地憾。
下联：大江东去，波涛洗尽古今愁。
7、【明】金圣叹

上联：莲子心中苦。

下联：梨儿腹内酸 。

8、【清】郑板桥的书斋联

上联：咬住几句有用书，可以充饥。

下联：养成数竿新生竹，直似儿孙。

9、【三国】诸葛亮的草庐对联

上联：淡泊以明志。

下联：宁静而致远。

10、【清】蒲松龄的书斋联

上联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

下联：苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

Ⅱ 对联的写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶

名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析
艾 叶

名胜楹联是一种特有的艺术形式。在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。如邓宝珊书清人董平章城隍庙联：
楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝；
神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。
这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。
可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。
一、我市名胜楹联的现状
我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。
市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月？音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。
近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。二要资金保障。三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。
二、楹联基本知识
楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。），其最右也。至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。”他的这种说法，是有一定道理的。严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。
唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。具体说来，主要有以下几个方面：
1）、楹联不受严格字数的限制。格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。
由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。这不仅使作者写景达意。褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）：
古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。看天际归雁，又过木门耶。
短联如槐花寺联：
一花一世界；
三教三源流。
2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。
这一点，是撰联者最常出毛病的地方。很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。这里，就不一一举例了。下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地 说一下楹联的的平仄问题。
八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动；
| — | — —，— | — —，| — | | — — |；
十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。
| | | | |， — — | | ，— | | | | — —。
3）、 上下联相同位置上词性必须相同。这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）：
诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世；
商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。
4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。一般来说，上联叙景，下联抒情。这样才能做到寓景于怀。当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。以我为曲溪所撰联为例来说明：
云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；
花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。
最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。

1、麦积山
每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；
自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。
2、伏羲庙
开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；
昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。
3、玉泉观
穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；
踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。
4、卦台山
三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；
五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。
5、纪信祠
当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；
今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。
6、天水关
我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。细思量，其势何如危也；
菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉！
7、铁堂峡
满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首？
无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。
8、女娲庙
自从造人，我辈方能共浴日；
若非炼石，神祗未必可补天。
9、齐寿山
眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢？
心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。
10、炳灵寺
西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；
东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。
11、赤峪丹灶
每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。况老君炼丹遗灰，也成赤土；
恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。
12、街亭
此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡？
其人谁敢议？彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。
13、庞德墓
纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；
寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉！
14、冯国瑞故居
折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；
驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。

15、关山牧场
日落马背听牧笛；
风吹草底见牛羊。
16、诸葛军垒
莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；
应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。
17、大地湾
眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；
脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。
18、文庙
圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；
盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。
19、植物园
君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；
最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。
20、仙人崖
湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意？
襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。
21、仙人湖
返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；
踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。
22、石莲谷
我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；
谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。
23、姜维墓
志向本远，天命不与酬远志；
当年未归，英魂犹且报当归。
24、木门道
古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。望天际雁，又过木门耶。
25、南郭寺
发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。往事渺耶，都共清泉北流去；
抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。来日长兮，独畅壮怀东归来。
26、水帘洞
洞外水帘，云山画图谁能卷？
眼前春色，鸟语花香我尽歌。
27、石门夜月
孤月起时，应爱鹤峰正吐月；
红叶落处，晃似仙人还下棋。
28、李广墓
射石飞翎，应是后羿遗世物；
破胡利剑，化作昆仑撑天峰。
29、龙园
十九尊外岂无遗圣?
二百年后大有传人。
30、马跑泉公园
一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；
千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。
31、胡文斗故居
烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；
流云飞雨，浩气依旧荡人寰。
32、导流山
一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；
四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。
33、织锦台
烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；
燕翼报春讯，年年柳色上此台。
34、双玉兰堂
香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；
文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。
35、净土寺
禅悟俗虑中，慧心宜静；
寺藏尘嚣外，净土不虚。
36、隗嚣宫遗址
项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；
隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。
37、交龙寺
岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；
何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。
38、花石崖
飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣？
峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。
39、南北宅子
千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；
大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。
40、张辉烈士陵园
山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；
溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。
41、东柯草堂
往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；
圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。
42、黄家峡
此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；
图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。
43、牧马滩
三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；
十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。
44、曲溪
云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；
花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。
45、云雾山
仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；
出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。
46、补天石
既有补天抱负；
何悲弃荒石头。
47、分水阁
此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；
诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。
48、渗金寺
七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；
十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。
49、西枝土室遗址
春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；
秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。
50、吴砦古城遗址
千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；
三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。
51、万寿宫
泽被庭槐，海内四时沾化雨；
光耀门宇，寰中万物沐和风。

52、金龙山
景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；
襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。
53、大象山
释迦来时，羲皇已去二千载。词客游时，释迦亦去二千载；
渭水流处，黄河正转十八湾。大佛坐处，渭水也转十八湾。
54、拉捎寺
兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；
宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。
55、老君山
老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；
小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。
56、柏林观
观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；
心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。
57、木梯寺
览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；
阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。
58、石人峰
出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；
怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。
59、桃花沟
十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；
两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。
60、龙头寺
五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；
三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。
61、北山公园
野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；
奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。

62、凤凰山
承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；
俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。
63、普渡峡
寒林曲流，归鸿唳漫天残照；
淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。
64、瑞应寺
割秀色一隅，作云林画本；
登悬梯百栈，览菩萨洞天。
65、南郭古柏
相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞？
参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。
66、秦亭遗址
遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；
荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。
67、北流泉
我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；
天将残暮，过亭树，看落照归鸦。
68、邓宝珊将军纪念馆
游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；
忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。
69、赵充国陵园
屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；
建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。
70、可泉寺
此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；
彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心？
71、卧佛洞
厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；
羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。

72、二妙轩
右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；
拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。
73、邽县故城遗址
往事越千年，万里车书一统；
遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。
74、土石林
风雨不磨土为骨；
阴晴有魄月是魂。
75、成吉思汗行宫遗址
驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似？
纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。
76、演营寺
惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；
幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。
77、卧牛山森林公园
观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；
做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。
78、灵湫池
气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤？
脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉！
79、香积山
红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；
烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。
80、蔡家寺
佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；
渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。
81、尖山寺森林公园
此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；
何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。
82、瑞莲寺
见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；
悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。
83、滩歌明代一条街
何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；
谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。
84、华严寺
取华严悟禅，百面人生善是福；
以论语治国，千条方略仁当先。
85、清水温泉
泉从何时温起？
我自池中游来。
86、佛公峤
鸟道荒林，相传通蜀有云洞；
人迹溟杳，却疑入内即桃源。

......

Ⅲ 对联 楹联赏析

新年纳余庆；
嘉节号长春。
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

若不撇开终是苦；
各自捺住即成名。
横批：撇捺人生
——这一副对联写尽了人生哲理。“若”字的撇笔，如果不撇出去，就是“苦”字； “各”字的捺笔，只有收得住，才是“名”字； 一撇一捺即“人”字。“撇”与“捺”是对立统一的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人。只“撇”不“捺”，为人就没有原则、分寸；只“捺”不“撇”，为人就过于计较、拘谨。“撇”“捺”互相弥补，互相支撑，相辅相成，否则就不是一个完整“人”。对联中奉劝人们“撇”开的是人生的欲望、诱惑、贪念等等，建议人们“捺”住的是淡泊、寂寞、坚守等等。人的一生，就是要既能“撇”得开，又能“捺”得住，正所谓：舍得，舍得，有舍有得

青山不墨千秋画;
绿水无弦万古琴。
——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨,但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦,但却亘古至今,奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意 作者用寥寥几笔 勾勒出 青山碧水天人合一的优美意境。

春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

孙行者；
胡适之。
——清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。

书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
——此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

风声雨声读书声声声入耳；
家事国事天下事事事关心。
——这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈作战；
倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。
——传说八国联军攻占北京后,一个自诩“中国通”的日本人在城墙上挂出一支上联,挑战似地征对：“骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶八大王,王王在上,单戈成战；” 面对侵略者的挑衅,有位中国百姓不顾生命危险,挺身应对：“倭委人,袭龙衣,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边,合手全拿。” 这一妙对可谓有力回击了侵略者的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。

Ⅳ 对联赏析

十副经典对联赏析 做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多读多记古今名联是有益的。这里选择一些对联，与朋友们共同欣赏。

1. 风声雨声读书声
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：
松声竹声钟磬声声声自在
山色水色烟霞色色色皆空

又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：
风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂
月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空
以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。

2. 重九节塞上称觞
八十君王处处十八公道旁介寿
九重天子年年重九节塞上称觞
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。

3. 今年季子不回家
出有车入有鱼当代孟尝能客我
裘未敝金未尽今年季子不回家
此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。
此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，用二元序列表示为：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

4. 东墙倒西墙倒
东墙倒西墙倒窥见室家之好
前巷深后巷深不闻车马之音
朱熹赠漳州某士子联（《楹联丛话》卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

有客醉无客睡福简简吁可愧
长歌粗短歌疏诗平平聊自娱
梁章钜也写过一副用韵联如上（《楹联丛话》卷十二）。此联挂在"藤花吟馆"，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：

客来醉客去睡老无所事吁可愧
论学粗论政疏诗不成家聊自娱
此联挂在浦城的"草堂"，时年68岁（《楹联续话》卷二）。将两联比较，可以了解梁章钜 在诗艺方面也是下了很大功夫的。

新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅
这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留
此联是何淡如（1820-？）为佛山"春色赛会"写的对联（《名联谈趣》54条）。写出了民间欢乐的元宵节情景：灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！
用韵后加强了欢快浪漫的气氛。
5. 酒狂称圣草
书道入神明落纸云烟今古竞传八法
酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯
这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联（《楹联续话》卷一）。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称"草圣"。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。

异代不同时问如此江山龙蟠虎卧几诗客
先生亦流寓有长流天地月白风清一草堂
这是清代诗人顾复初为成都杜甫草堂写的对联（《古今联话》第148页）。杜甫是"诗圣"，风格与"草圣"不同，而且草堂不是祠庙。此联从时代着眼，
上联以感叹口气说，几千年来能有几个杜甫这样的诗人。下联说，即使像这样的诗人在当时也并不得意，但他 的精神财富是流传下来了。

6. 萍水因缘成一梦
万里南天鹏翼直上扶摇那堪忧患余生萍水因缘成一梦
几年北地燕支自悲沦落赢得英雄知己桃花颜色亦千秋
这是小凤仙挽蔡锷联（《古今联话》第202页）。此联情词并茂，款款道来，儿女情长而不减英雄本色。论者以为非小凤仙所作，究竟出自何人手笔尚待考证。燕支即燕脂，与鹏翼相对。因缘比姻缘意义更广。

名既大谤亦随焉学术之争犹有待千秋定论
健则行倦则睡耳哲人屦萎究难消一代沉哀
这是梁寒操挽胡适联（《名联谈趣》390条）。上联说，胡适是大名人，也是最有争议之人，但在学术问题上不必"盖棺定论"。下联认为生死是自然规律，浮生若梦，人人都有一死，但对他的去世难免使一代人感到悲哀。此联持论公允，语气老成，不颂而自扬，不悲而更哀。是耐人寻味的挽联精品。

哥了了无言潦草文章拼命酒
子归归不得落花风雨葬魂诗
这是太仓吴养涵先生挽胡粹士联。钱钟书先生在《槐聚诗存》中有一诗题为《乡人某属题哭儿记，儿从军没缅甸，其家未得耗，叩诸乩，神降书盘曰，归去来兮，胡不归》。"乡人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太仓沙溪人，1931年赴美留学，获电机工程硕士学位。回国后任上海南洋大学（交通大学前身）教授兼图书馆馆长。抗战期间爱子敬侃殉职缅甸，因作《哭儿记》以文志痛，借酒浇愁。吴曾任太仓图书馆馆长，系知名学者，与胡知交。上联说"老兄无声无息地走了，留下的是《哭儿记》和拼命喝酒的悲痛形象"，下联说"令郎想回也回不来了，只有让春天的落花在风雨中把您的诗魂埋葬。"此联巧妙地用"哥了"谐音爱发鸣声的"知了"与无言形成强烈对比，用"子归"谐音思乡以至啼血的杜鹃鸟"子规"，而且用了叠字，如闻呜咽之声。对仗工丽，含义深切，悲痛之情用艺术手段表达得淋漓尽致，堪称挽联精品。此联由书法家胡绳祁先生凭五十年前记忆提供，难能可贵，否则将淹没无闻矣。

7. 衔远山吞长江
衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美
送夕阳迎素月当春夏之交草木际天
这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》中句，天然浑成（《古今联话》第128页）。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。

龙潭倒映十三峰潜龙在天飞龙在地
玉水纵横半里许墨玉为体苍玉为神
这是郭沫若题丽江得月楼联（王存信王仁清《中国名胜古迹对联选注》第471页）。此联写得月楼的山水环境，令人神往。联家需要有诗人的想象力才能化优美为神奇。

8. 沧海日赤城霞
沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观绘我斋壁
青莲诗摩诘画右军书左氏传南华经马迁史薛涛笺相如赋屈子离骚收古今绝艺置吾山庄
这是明李东阳题书斋联（《名联谈趣》589条）。此联与众不同的是大量使用三言句式，以最简练的文字，网罗宇宙奇观，古今绝艺，绘我斋壁，置吾山庄 。这确是联坛奇观，联家绝艺。

一楼何奇杜少陵五言绝唱范希文两字关情滕子京百废俱兴吕纯阳三过必醉诗耶儒耶吏耶仙耶前不见古人使我怆然涕下
诸君试看洞庭湖南极潇湘扬子江北通巫峡巴陵山西来气爽岳州城东道岩疆潴者流者峙者镇者此中有真意问谁领会得来 岳阳楼联
这是清何绍基题岳阳楼联（《名胜鉴赏词典》第109页）。杜少陵五言绝唱是指杜甫《登岳阳楼》"昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流"， 范希文两字关情是指范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"中的"忧"，"乐"两字。滕子京百废俱兴是指王勃《滕王阁序》"滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴"。吕纯阳即吕洞宾，曾三过岳阳楼。上联写岳阳楼人文，下联写洞庭湖水势。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨。

9. 过到六旬犹少
常如作客何问康宁但使囊有余钱瓮有余酿釜有余粮取数叶赏心旧纸放浪吟哦
兴要阔皮要顽五官灵动胜千官过到六旬犹少
定欲成仙空生烦恼祗令耳无俗声眼无俗物胸无俗事将几枝随意新花纵横穿插
睡得迟起得早一日清闲似两日算来百岁以多
这是清郑板桥六十自寿联（《楹联丛话》卷十二）。此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。

10. 五百里滇池
五百里滇池 奔来眼底 披襟岸帻 喜茫茫空阔无边 看东骧神骏 西翥灵仪 北走蜿蜒 南翔缟素 高人韵士 何妨选胜登临 趁蟹屿螺洲 梳裹就风鬟云鬓 更萍天苇地 点缀些翠羽丹霞 莫孤负四围香稻 万顷晴沙 九夏芙蓉 三春杨柳
数千年往事 注到心头 把酒凌虚 叹滚滚英雄谁在 想汉习楼船 唐标铁柱 宋挥玉斧 元跨革囊 伟烈丰功 费尽移山心力 尽珠帘画栋 卷不及暮雨朝云 便断碣残碑 都付与苍烟落照 祗赢得几杵疏钟 半江渔火 两行秋雁 一枕清霜
这是孙髯题昆明大观楼长联（《楹联丛话》卷七）。此联已传诵海内，成为不朽之作。其结构特点是反复运用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三组同边自对为中心，在不同位置上添加不同数量的领衬字，联文顾盼多姿，声调连绵一气。

Ⅳ 名人对联的赏析，意思。。。。。 详细的

1歌颂杜甫的：杜甫，诗圣。在中晚年的时候恰逢安史之乱，民不聊生，杜回甫用自己的诗答反应了人间疾苦，对黑暗社会予以鞭策，将诗歌的现实主义写作推向高峰。
2蒲松龄写了聊斋志异，他善于写鬼，用鬼的残忍讽刺当世的贪官污吏，由于他写的非常逼真，将鬼神写作推向高峰
3刘备三国茅庐请诸葛亮出山，诸葛现三分天下的计策，此后辅佐刘备父子，兢兢业业，堪称能臣忠臣
4岳飞抗金名将，曾经上过奏折说：假使文官不爱钱，武官不惜死，天下可定。可惜宋朝懦弱，一致丢失了北宋，在杭州建立了南宋政权。岳飞被秦桧以莫须有的罪名害死，惨死风波亭，十年39，其子岳云也被处死，年仅19，岳飞后被藏语栖霞山，名将流芳百世，汉奸永世不得立于世。秦桧有一个后代，叫什么忘了，耻于姓秦，后来在抗金的战斗中英勇牺牲，看来，奸臣的后代也不一定是奸臣。
4一门父子三词客，天下文章四大家。也是赞美苏轼父子的，诗词歌赋，他们都很厉害，唐宋八大家就占了三个，确实厉害，也只有历史上的曹操父子：曹操，曹丕，曹植能够相比。

Ⅵ 古代名人书房对联赏析

古代名人书房对联赏析

陆 游
万卷古今消永日
一窗昏晓送流年
放翁嗜书，老而弥笃。晴窗万卷，耽书如年，是真名土！

左光斗
风云三尺剑
花鸟一床书
题书斋联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非光斗不能为之。

邓子龙
月斜诗梦瘦
风散墨花香

袁 枚
其一
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花
其二
朱藤花压读书堂
分得桐阴半亩凉

郑板桥
其一
富于笔墨穷于命
老在须眉壮在心

其二
百尺高梧，撑得起一轮月色
数椽矮屋，锁不住五夜书声

纪晓岚
书似青山常乱叠
灯如红豆最相思

邓石如
其一
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱
竹书千万字，灌花酿洒，可知安自宜乐，闲自宜清
其二
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗

林则徐
家少楼台无地起
案余灯火有天知

黄庭坚
诗罢春风荣草木
书成快剑斩蛟龙
自撰书斋联。上联言吟诗之味，好象春风荣草木；下联指书法笔见功力，犹如快剑斩蛟龙。语出不凡，足以惊人。

徐 渭
雨醒诗梦来蕉叶
风载书声出藕花

史可法
斗洒纵观廿四史
炉香静对十三经
题书屋联。看史要有豪情，斗洒壮胆，纵横于历史长河。读经须练静功，一柱清香，万念俱灭。

张廷济
拣茶为款同心友
筑室因藏善本书

李璧瑜
伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也
回首秋风，桂院剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐

吕留良
囊无半卷书，惟有虞廷十六字
目空天下士，只让尼山一个人
自题居室联。先生是晚明抗清志士，作此联以明已志，口气虽大，气节却高。

张 载
夜眠人静后
早起鸟啼先
此联勉励自已抓紧时间，刻苦读书。联语虽写得通俗流畅，但用字绝对符合楹联规则，字字对应，无一遗漏。

徐霞客
春随香草千年艳
人与梅花一样清

Ⅶ 对联大全千古绝对 名人书房对联欣赏95

名人书房对联欣赏

人淡似菊；屋小如舟。 鲁迅故居三味书屋联

斧藻其德；竹柏之回怀。 梁同书学士集答句楹联

小楼容我静；大地任人忙。 杨大司马（应琚）读书楼联

门前桂花落；阁中笔墨香。 陈雪松（锦衣居士）书斋联

学贵运时策；友交立德人。 魏源题书斋

风云三尺剑；花鸟一床书。 [明]左光斗题书斋

文情生若春水；弦咏寄之天风。 集王右军兰亭序字为楹联

一竹一兰一石；有节有香有骨。 [清]郑夔题书斋联

看儿曹整顿乾坤；任老子婆娑风月。
王海日（王文成之父华）自题书室联
。。。。。。

Ⅷ 《古今经典对联欣赏》

新年纳余庆；
嘉节号长春。
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

若不撇开终是苦；
各自捺住即成名。
横批：撇捺人生
——这一副对联写尽了人生哲理。“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字； “各”字的捺笔只有收得住才是“名”字； 一撇一捺即“人”字。“撇”与“捺”是对立统一的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人。只“撇”不“捺”，为人就没有原则、分寸；只“捺”不“撇”，为人就过于计较、拘谨。“撇”“捺”互相弥补，互相支撑，相辅相成，否则就不是一个完整“人”。对联中奉劝人们“撇”开的是人生的欲望、诱惑、贪念等等，建议人们“捺”住的是淡泊、寂寞、坚守等等。r人的一生，就是要既能“撇”得开，又能“捺”得住，正所谓：舍得，舍得，有舍有得

青山不墨千秋画;
绿水无弦万古琴。
——这是一副描写山水的名联。青山虽然不曾着墨,但却是一幅留存千秋的美丽画卷；碧水虽然没有琴弦,但却亘古至今,奏出悠扬动听的琴声。图画、琴声远不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，简易里寓深意 作者用寥寥几笔 勾勒出 青山碧水天人合一的优美意境。

春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

孙行者；
胡适之。
——清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。

书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
——此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

风声雨声读书声声声入耳；
家事国事天下事事事关心。
——这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈作战；
倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手擒拿。
——传说八国联军攻占北京后,一个自诩“中国通”的日本人在城墙上挂出一支上联,挑战似地征对：“骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶八大王,王王在上,单戈成战；” 面对侵略者的挑衅,有位中国百姓不顾生命危险,挺身应对：“倭委人,袭龙衣,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边,合手全拿。” 这一妙对可谓有力回击了侵略者的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。

Ⅸ 中国现当代著名人士对联赏析词典

《中国现当代著名人士对联赏析辞典》
收录100余位现当代著名人士
在各个历史时期所撰内写的对联，
共计容2200余副。
对联作者包括老一辈革命家、
现代著名作家、
爱国民主人士以及国民党知名人士。
作品内容涉及庆诞、祝寿、

挽丧、自箴、赠友等方面，
还有景观、行业，机构等的题署，
均具有很高的艺术水平。
它们不仅是一份宝贵的民族文学遗产，
在文学史上有一席之地，
同时。还展现了许多重大社会、历史事件
和一些名人的思想情操、社会关系，
具有一定的史料价值。
为了帮助读者更好地理解、

欣赏这些作品，
我们邀请著名的现当代文学研究者丁茂远先生，
从作品的创作背景、思想内容、艺术特征、
情感意蕴等方面逐篇赏析，
以飨读者。

Ⅹ 著名对联赏析

新年纳余庆；
嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

一年四季春常在；
万紫千红花永开。
春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

春来羊起舞；
雪化马归山。
此联好在巧妙地表达辞旧迎新的联意：上联——羊年到了，春天来了，吉祥如意，欢欣鼓舞；下联——春天到了，冰雪消融；马年去了，去哪儿了？——化用了“刀枪入库、马放南山”的语意，曰：马归山。妙哉！

三羊开景泰，
双燕舞春风。
简释：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。

马步不停追梦远；
羊头又领带春新。
马年虽然过去，但依然要快马加鞭去追逐梦想；在新的一年里，更要做领头羊，争先创优，去早日实现中华民族伟大复兴的百年梦想。

承富启强 马步快追华夏梦；
蘸春濡喜 羊毫大写价值观。
此联巧妙地运用马年“马步”、羊年“羊毫”的应景词语，抒发践行“价值观”、追逐“中国梦”的壮志豪情，既切合迎春的时宜，又富有积极意义，妙联也！

孙行者；
胡适之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。

廿四字箴言圆好梦；
五千年浩气卷长云。
（备注：廿四字箴言——富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。）

书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

风声雨声读书声声声入耳；
家事国事天下事事事关心。
这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

万马奔欢 放飞青春 辞旧迎新追梦想；
三羊开泰 崭露头角 攀高折桂向未来。
（备注：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。折桂——获得第一。折：摘取；我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花盛开的时节，故以“折桂”比喻金榜题名。未——羊，暗含“乙未”年）