篇目赏析

1. 水浒传篇目赏析咋写啊

1 敢笑黄巢不丈夫——宋江
他是阴险奸诈,还是忠义两全?是道貌岸然,还是江湖好汉?作为贯穿全书的一个主角,他的一生可以分为仗义英雄一梁山首领一招安后的朝廷忠臣一悲惨结局四个阶段,宋江的一举一动决定了整个梁山泊的生死存亡.宋江与多数梁山好汉非常不同的一点是: 他尽管上了梁山,甚至成了梁山的领袖,但他依然渴望在主流社会建功立业.为了回到主流社会,宋江采取的策略是: 一方面在和官军对垒时充分显示梁山的实力,使朝廷不敢小看; 另一方面,在得胜后向被俘的朝廷官员剖白心迹,以示愿意接受招安.宋江运用这一策略非常熟练老到.梁山一百零八个好汉大聚义时,宋江也郑重地申诉了他的两大心愿：一则祈保众兄弟身心安乐; 二则惟愿朝廷早降恩光,赦免逆天大罪,众当竭力捐躯,尽忠报国,死而后已.”忠与义的交织,水泊梁山英雄好汉因”义”而聚,可见”义”的气氛无比浓重,但最终没能超出宋江的在我们看来是投降的忠君思想.在我们看来宋江确实可恶,不仅功败垂成,而且搭进了所有弟兄的命,但由于他受时代的局限,他的败局也是无可厚非的.读宋江,我们感到可恨、可惜,同时又有些许的同情和无奈,难道这就是那个曾经说过“敢笑黄巢不丈夫”的宋公明?
2 鹤立鸡群——卢俊义
玉麒麟卢俊义无疑是最具悲情色彩的人物.他的命运,简直是集梁山所有悲情人物不幸之大成.可叹,棍棒无双的一身本事；可惜,河北三绝的玉麒麟；可恨,不贤贾氏红杏出墙；可憎,无良李固卖主求荣；可悲,赫赫军功换来的却是水银坠腹,屈做水中冤鬼.读罢水浒,不难发现,卢俊义集团是一个极其孤立、弱小的集团,因为卢俊义上山跟其他的梁山“贼寇”几乎无任何瓜葛,他的嫡系仅仅只有燕青一人而已.卢俊义武艺盖世绝伦,可惜一辈子都要憋屈在宋江的阴影之下.卢俊义上山以前和梁山并无往来,对山寨无尺寸之功,于情于理说这时候宋江和绝大多数梁山好汉对卢俊义都不会有很深的感情,而让一个刚入伙的新人反客为主做老大更是决无此理.既然如此,那么拜、让位这些动作也便都是宋江的虚情假意.英雄玉麒麟,终为朝廷奸贼所害,其情形与岳飞竟然颇有相似之处,只可叹,雄图大略俱化为南柯一梦.玉麒麟的命运其实完全掌握在宋江手中,宋公明一声号令,竟令全伙梁山英雄奔赴战场,最终大部分人梦回江南,卢俊义虽然回到了朝廷,也免不了一死的下场,卢俊义的悲剧,是一个时代的悲剧,他致死都是一个孤单的弱小者,没有人会去可怜他,甚至死的时候也是那样的无声无息……
3 不伦不类的智多星——吴用
“万卷经书曾读过,平生机巧心灵 .六韬三略究来精.胸中藏战将,腹中隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能.略施小计鬼神惊,名称吴学究,人号智多星.” 这纯粹是夸大之辞.“敢欺诸葛亮”,“敌陈平”那是鬼话.他绝非经略大才,所使的计策都是一些三教九流的坑蒙拐骗之法罢了.我们上面说的这三个人,宋江、卢俊义、吴用是有着千丝万缕的联系的.明显吴用是坚决站在宋江第一把手这边的,作为第二把手的卢员外,则高高的被架空.宋江一心招安,有自己的政治理想；卢俊义可能有想法,但势力单薄,一直被孤立,所以没有什么作为,只得听之任之；那么,吴用呢?吴用一直是一个处心积虑的阴谋家,善于玩弄权术.自从宋江的入伙,吴用已经暗自设计好了自己的出路,那就是脱离晁盖,忠心宋江.我想,吴用和宋江两人架空晁盖这是不争的事实,晁盖死前,宋江就已经是大权在握,嫡系众多了.后来又来了个卢俊义,吴用必然也要架空他,使其虚有其表.吴用不仅在这方面有卓越的本领,而且有一套厚黑学理论.烧人家舍,却能“笑”,吴用真无情也,即使口密腹剑的李林甫,对吴用也得以知己相待了.
为赚朱仝上山,吴用竟出谋杀害一个年仅四岁,乳臭未干的孩童：
朱仝乘着月色明朗,径抢入林子里寻时,只见衙内倒在地上,朱仝把手去扶时,只见头劈两个半个,已经死在那里.
残忍之极!杀人不眨眼,仁义又何在?吴用真禽兽! 至于玉麒麟卢俊义上山,吴用则更加丧心病狂.卢员外“生于北京,长在豪富”,享誉宇内,直被吴用害得家破人亡,差点丢了性命.吴用真是脸皮之厚,厚而无形,心子之黑,黑而无色! 正是“我观遗史不用悲,今古茫茫叹黍离.”不知看官可否.
4 同样的卧须蚕眉——关胜
水浒中的关胜就是一个战场杀人机器,仅此而已,没有个性、特点、魅力可言,但是他偏偏就排在了梁山第五把交椅,高于林冲.究其缘由,源于血统,自称是关羽的后代.关胜像他所有的前辈一样,出生时都是含着金钥匙的,而这把金钥匙,没有打开大宋政府的青云之门,却打开了草寇团体的发达之路.而关胜在他有限的辉煌岁月中,他的大刀,能够斩断战场上的明枪暗箭,却不能防备官场上的口蜜腹剑,对于勇冠三军的关胜来说,这无疑是一种悲哀. 宝刀百炼生玄光,不胜人生一场醉.
5 风雪中的孤独者——林冲
风雪弥漫的深夜,一个形单影只的旅客,肩上一杆花枪挑着个酒葫芦,蹒跚地走向远方那片浩淼无边的芦花荡,远处熊熊火焰映衬着萧索的背影,他仰天长叹：“好大雪!” 如果说,《水浒传》里只有一个真正悲壮的英雄,那么这个英雄非林冲莫如果说,《水浒传》里只有一个真正悲壮的英雄,那么这个英雄非林冲莫
属；如果说,梁山好汉里只有一个富有人道精神的将才,那么这个好汉也非林冲
莫属；如果说,《水浒传》里也居然有一个真正的爱情故事,那么这个故事就发
生在林冲和他的夫人之间；如果说,《水浒传》里有一段真正的不夹杂利益的友谊,那么这段友谊便是林冲和鲁智深.撇开一切世俗的尘埃,林、鲁友谊如高山上之白雪,如幽谷中之兰花,如云散雾开后的明月,那样超凡脱俗,那般美丽洁净.在草莽之中,也竟有这样的伯牙与子期. 但是,我要说的是,林冲不能算是英雄,他的“忍”已经让读者“忍无可忍”了,甚至要替他手刃仇人.林冲是懦弱的,但这份懦弱更多来自他本能的温情.林冲因为“忍”,他失去了所有,亲人、家庭、官位,什么都没有了,他除了有鲁智深,基本上是个孤独者.所以,这些足以说明,他还不是一个英雄,但我们都知道,他是一个好人. 杭州六合寺,是林冲最后的归宿,守着好友鲁智深的骨灰,望着西湖的烟波浩淼,听着钱塘江的潮起潮落,日复一日卧在病榻上,身边只有已经断臂的武松陪伴着.他回忆着在东京与妻子一起走过的风光霁月；他回忆着白虎堂里的冤屈、刺配沧州路上的绝望；他回忆着野猪林中的生死一线,与鲁智深的患难真情；他回忆着棒打洪教头的忍辱负重、火并王伦的扬眉吐气；他回忆着自己在腥风血雨中出生入死,一条蛇矛令无数官军闻风丧胆、望风披靡；他回忆着自己夜夜从梦中惊醒,披起衣服来到月光下的水泊边,思念起已经玉殒香消的妻子,一次次潸然泪下；但我想,他回忆最多的应该还是那一夜纷纷扬扬的大雪.他会回忆起自己站在遍地的雪白血红中,仰天长啸：“好大雪!”那是他生命中最慷慨深沉的一曲哀歌.月白风清之夜,也许他会挣扎着要武松扶自己起来,向屋外望去.那是他的丈八蛇矛伫立在夜色中,伫立在月光下,闪耀着冷冽的光芒,给他黯淡的人生涂上唯一的也是最后的一抹亮丽.风雪山神庙,是水浒最有诗情画意的一笔,我们仿佛在月光中又看到了一个孤独的身影,他的花枪上挑着酒葫芦……
6 弓开秋月——花荣
提及花荣,永远是手中那只箭.在《水浒传》中,花荣第一次出现,是在宋江来到清风寨时.当时,宋江见到花荣时看见的是“齿白唇红双眼俊,两眉入鬓常清.细腰宽膀似猿形”“身上战袍金翠绣,腰间玉带嵌山犀.渗青巾帻双环小,文武花靴披绿低”这么一副英俊潇洒的模样.从这之中,我们可以看出花荣是一表人才. 花荣的箭,每次都起到了至关重要的作用,冷静,自信,具有冷面杀手本色.
7 侠之大者——鲁智深
整部水浒,唯一具有大侠品质的,仅有鲁智深一人.鲁智深超越了“英雄好汉”的范围,成为无可厚非的大侠,就像金庸笔下的郭靖,除暴安良,嫉恶如仇,时时刻刻总是在替别人着想.鲁智深是一个明亮的人,他走到哪里,总会带来一片明快、清朗,他处理问题总是那么直感,在他身上,你看不到踌躇、徘徊、忧郁、思虑、悲伤,与宋江不同,除了给佛跪拜,他再没有给谁下跪过,他的脊背是直的,没有什么力量能让他弯曲.金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物,又道：“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力”. 鲁智深是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人,在水浒中,鲁智深的单个行为一直是救别人于苦难水火.只要是弱小的被欺压的人,他总是毫不推辞地伸出援手.在这一点上,他是独一的,没有第二个.鲁智深是粗汉子,但绝然不同于李逵,李逵整个一杀人狂,鲁智深从不滥杀,有分寸,有头脑.“漫温英雄泪,相离处士家.谢慈悲剃度在莲台下,没缘法展眼分离乍.赤条条来去无牵挂.哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化.”水浒里108个好汉最佳的结局,应该是鲁智深,这是作者和宋以来民间话本赋予的,我们看到,民众认定的好“下场”,竟然不是升官发财,而是成为做善人行善事的“佛”,这是对鲁智深身上焕发出的人性中美好高洁品行的肯定.鲁智深这一人物迸射出的震撼人心的力量,可亲可爱,令人神往. 能在人性和佛性中闪耀光辉,象恒星一样永远光照后世,鲁智深做到了,而且做得很圆满.在无尽苍穹,鲁智深闪烁着他那双眼,笑看人生浮华岁月.
8 快意恩仇——武松
在我看来,武松,是一把刀,一把那个沉沉浊世黑夜里,刚强锋利的复仇之刀.武松的故事,就是这把刀的打造与复仇的过程记录.水浒世界里,最能体现这种快意恩仇精神的只有行者武松.他的人生行旅,几乎就是
报恩与复仇的双重变奏.为报兄长无辜被害之仇,诛杀了潘金莲、西门庆；为除暴安良,报施恩厚待
之恩,醉打了蒋门神；为雪张都监倾陷之恨,鸳鸯楼连杀十五人,直杀得“
血溅画楼,尸横灯影”,刀光血影里,武松俨然如一座威风凛凛的金甲复仇之神. 读林冲,我们读的潸然泪下,读出了冷峻、沉默以及淡淡的忧伤；读鲁智深,我们感到了人间的温暖,我们读到了大无畏的奉献精神；然而读武松,我们读的拍案叫绝,热血沸腾,荡气回肠,胸中迸发出来自江湖的快意恩仇. 此恨绵绵无绝期,有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有恩冤,景阳冈打虎、怒杀潘金莲、斗杀西门庆,醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭. 武松走到哪里,哪里就有善恶,哪里就有快意恩仇.金圣叹说：“武松,天人也.武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也. ”直推武松为第一好汉.武松的人生经历,穿插了许多荡气回肠的故事：景阳岗打虎、血溅狮子楼、醉打蒋门神、大闹飞云浦、夜走蜈蚣岭等.从个人形象上来说,他是被越垫越高,但从他的个人意识来说,却是迫不得已而为之,离他自己的初衷越来越远了.特别是从血溅狮子楼开始,武松多次处在人生交叉点上的生死场上,这对有过黄金岁月记忆的武松来讲,这种失落的滋味,体会得尤为深刻.
杀潘之后,武松从打虎英雄一下跌落至杀人凶犯,这简直让他郁闷不已.武松身体里郁积的块垒越多,他的武打风格也越变得肆无忌惮,常出现"百人斩"的场面,而且杀人之狠表现出"彻底"二字.这个彻底有其具体内涵,一是杀净,一个不留.二是生怕死的不彻底,必要一个个割下头来.这是武松的精细处,也是他的狠心处,此时的字里行间,处处闪烁着“狠”的美学锋芒.后人不理解缜密与沉稳远在他人之上的武松,为何突然之间杀人如麻,其实,他的这一反常举措,或许只有杀人之外的更大空间里,我们才能寻找到合理的解说. 武松的一切是一把无影的钢刀,刀光已然冷却了一腔热情,刀起刀落,盖世神勇,一切的一切通过刀光来终结. 看武松的一生,所行所为像是行书,整个的运笔路线大致都还分得清,可是一笔一划却难以分清楚了.所谓绊倒自己的,还是自己.武松最终走向了人生飞扬的反向延长线：自闭、持重、远离众生,让人有着难以稀释的伤感. 一部《水浒》,最痛快的人物当然还是武行者,因为那句歌词“该出手时就出手”似乎就是针对他唱的.武松的生命如千万匹烈马扬鬃齐头并进的江湖,他,英俊健朗；他,智勇双全；他,快意恩仇；他,刀光掠影……
9 失意,得志,幻灭 ——杨志
他是“三代将门之后,五侯杨令公之孙.”从大宋开始,“杨家将”几乎是国家之柱石、朝廷之忠臣的代名词.他的祖先在无数的冤屈、陷害、征战与死亡中,都没有改变家族的忠贞传统,他自然不会随随便便做个不肖子孙. 可是对外战争消停后,作为功勋盖世的杨门之后,他只能流落关西,而无数高俅那样的弄臣却手握权柄.即使这样杨志还是勤勉地办事,试图在体制内靠自己的能力一点点往上走.他应过武举,做到殿司制使官.他对人生道路的企盼和林冲一样中规中矩,无非靠一身武艺安身立命. 杨志是旧军官的代表,是梁山革命阵营中的过客,他始终不能忘记功名利禄,一心为朝廷出力,在情势所逼之下上了梁山,是宋江实现其政治路线的中坚力量. 从水浒传杨志的故事中,可以看出,杨志这个人是非常的正直的一个人.这也是杨门之将的延续特点,也是一个典型军人的特点.但从正直中却少了一种谋略,有些太正直,认死理.
后来的杨志也认识到了,按照自己的理想不能实现的时候,丢失生辰纲渎职之后,无法律救济渠道,花钱买官未成,潜规则也不给他提供补偿,就只有落草这一条路可以走了. 杨志生活在腐朽混乱的时代,一生处处被逼迫,失意－－得志－－幻灭三部曲概括了他的人生之旅.
10 半人半兽——李逵
水浒里最具有“黑帮”特征的,非李逵莫属.李逵心黑胆大,手段残忍,可谓一个半人又似半兽的形象.我为什么要说他是半人半兽?因为他骨子里有一种正义、义气感,故五分像人；他的所谓“江湖义气”又使他丧失了理智,他只知道“杀得快活”,板斧砍向人肢体时的咔嚓声能给他带来快感,人死亡前的颤粟和鲜血会使他亢奋,所以李逵是一个介于人与兽之间的半人半兽的异类.同时,李逵的率真、刚勇、愚忠、朴实、没文化等特征也充分体现了出来.
11 病中有“病”——杨雄
杨雄,人称“病关索”,一个“病”字,足以寓意他的一切.有人说“病”指他脸很黄,看上去病怏怏的,但我看不然,这个“病”字,不单是相貌,更暗喻了杨雄此人的性格.我认为“软中带狠”、“没有主见”是杨雄最大的性格特征.几个军汉就能降服住杨雄,并不能说明杨雄敌不过他们,是他太“软”,忍气吞声. 石秀发现了杨雄老婆与和尚通奸的事实,并报告给了杨雄,而杨雄对石秀提供的奸情不调查,也不分析,对石秀的叮嘱是听之任之.由此可见,杨雄耳跟子特别软,是个很没有主见的人.杨雄妻子潘巧云为保护自己,来了个先发制人,把昨夜和衣而卧想了一夜的计策实施出来,倒打一耙,嫁祸于石秀,杨雄又不假思索,听了潘巧云的话后,“心中火起”,便又骂开了,恨妻的怒火灭了,又转恨石秀.贸然变化把“亲骨肉一般”的兄弟石秀赶出了家门.这说明什么呢：杨雄一没有主见,二没有头脑,三喜欢听别人任意播弄是非.最后杨雄还是弄清楚了事实,杀了潘巧云,杀的很决绝,丝毫不念旧情,也反映了他的“软中带狠”.在我看来,潘巧云固然是淫妇,但也罪不可诛,同时杨雄并不能让我同情.我认为水浒里有太多太多的“好汉”根本算不上什么英雄,我上面说的吴用、李逵等辈完全谈不上英雄,是贼；而卢俊义、杨志、关胜等没有英雄所作为,也只是一般的过客；那么杨雄当然也不是英雄,没有英雄之志,没有英雄之魂,没有英雄之为.
12 爱憎分明,偏执顽固——石秀
石秀是个什么样的人呢?概括一下,就是爱憎分明,但又十分偏执和顽固.石秀是个相当楞头青的人,换成现代人的标准,非常容易成为愤青角色,该管的事要管,不该管的事也要管,一生按照自己意愿行事,很少考虑别人的后果.石秀虽然自己说自己是路见不平,拔刀相助,然而“弘扬正义”“惩恶扬善”这样的词汇全书只有鲁智深一人拥有,用不到石秀身上,石秀顶多算一个讲哥们义气的人.石秀和杨雄两人杀潘巧云一事,真够不上半点“豪杰的光彩”.金圣叹说过,石秀一再唆使杨雄杀妻,一方面是看不过眼潘巧云对丈夫不忠的行为,一方面也是为自己鸣冤,因为杨雄当时已经怀疑他了. 石秀的性格还有另外一面,就是精干,彪悍果断.劫法场一段石秀突出了自己的果敢精明.由此可见,杨雄和石秀的个性、经历是完全相左的.
13 多情剑客有情剑——燕青
梁山泊内,若是少了这个燕青,就不知少了多少情趣,燕青像一支清脆悠扬婉转的曲子,给水浒英雄增添了几笔鲜艳明丽的画面. 他是一个活生生的人,是一个深情狂放、率性而为的人.他是一个浪子,更是一位诗人.仗义轻裘马,洋洋过一场自在的快意恩仇岁月与年华.一个不羁豪放的深情浪子,却亦是气拔山峦的神雕大侠,山,山是壮丽的,高昂千顷的气势,慑住了我. 梁山好汉各具特色,并非全是鲁莽无文之辈,像燕青在众好汉中,恐怕绝对是卓然不群,没有半星儿草莽之气,倒有十足的风流俊俏.风流燕青,才情四溢,却并没有泛滥,风流而有度,这才是燕青. 水浒中其实有一段美丽的隐形爱情,那便是燕青和李师师.不是燕青不解风情,若不解风情就辜负了风流浪子的名头,他懂得这些,李师师露面在燕青眼里是：“别是一般风韵：但见容貌似海棠滋晓露,腰肢如杨柳袅东风,浑如阆苑琼姬,绝胜桂宫仙姊.”燕青懂得欣赏李师师,可同时他懂得自己的使命,在酒色面前把持得很稳当,而且情急之下,灵机一动,拜了李师师为姐姐,八拜拜住那妇人一点邪心,中间里好干大事,所以书中赞：“他燕青心如铁石,端的是好男子.” 惊才绝艳,脱尽风尘,影没馀晖.他从山野中慢慢走来,他眼眸似星却写着无尽的沧桑,他长发如风却是他打湿了的峥嵘记忆. 水浒英雄：侠者,鲁提辖；快者,武行者；浪者,燕青也.
14 卿本佳人,奈何从贼 ——扈三娘
扈三娘是我最同情的一个女人,她高挑美丽,她武艺高强,她出身富裕之家,可是嫁给了矮脚虎这样好色丑陋、品行不堪的人.而这一切的源头不是造化弄人,而是宋江的乱点鸳鸯谱.——宋江把扈三娘当成一只羊羔,送给了王矮虎这支色狼.而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的,李逵将她家上上下下杀个干净,就剩下她哥哥扈成逃走.梁山上最垃圾的“英雄”莫过于是王英和李逵,而正是这样一个无才无德无貌无品的王矮虎居然娶了扈三娘,此二人的结合,乃是世间最大的悲剧,他们两个人不可能有一丝一毫的感情. 扈三娘是一个有“傲骨”的女人,但也不得不屈居于梁山脚下,这是时代的局限.众人看到鲜花往牛粪上插的时候,“都称颂宋公明真乃有德有义之士.”宋公明的“德义”,就是不把女人当人.上了梁山的扈三娘,便成为一位木偶美人,没有自己的感情,没有自己的意志,白天让宋江驱使上阵打仗,晚上回来面对矮锉子丈夫.哀莫大于心死,三娘也许在得知家破人亡后,已经心死了. 《水浒》中的女人,美丽的、多情的、淫荡的、爱财的、英武的、贞节的,几乎都没有自己的独立人格,也没有好下场.在这样的世界里,扈三娘不从贼,她能从谁呢?
15 小人物的大快乐——时迁
梁山好汉各有所长,身手不凡,然而在排座次的时候,总会有排名先后之分,问题是最后几张椅子谁肯坐呢?结果很不幸,一个在其业界毋庸置疑的专家级人才——号称“偷中之神”的鼓上蚤时迁,却被排到了梁山好汉的第107位也就是倒数第二.尽管时迁在梁山是个小人物,但他在很多关键时刻为梁山事业立了大功,其实在我们的生活中,很多人都在做一个默默无闻的小人物.时迁就是能够摆正自己的心态,成功的演绎了一个快乐的小人物,也让我们能开怀一笑.

2. 古文观止经典篇目赏析

古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

桃花源记
魏晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

赏析：

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄

3. 《庄子》全文的分篇目赏析

【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
(11)子：对人的尊称。
(12)宾：次要的、派生的东西。
(13)鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。
(14)偃鼠：鼹鼠。
(15)休：止，这里是算了的意思。
(16)为：句末疑问语气词。
(17)庖人：厨师。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。
(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
(21)当（dàng）：底，边际。
(22)反：返。
(23)河汉：银河。极：边际，尽头。
(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。
(26)淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
(27)凝：指神情专一。
(28)疵疠（lì）：疾病。
(29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。
(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
(31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
(32)旁礴：混同的样子。
(33)蕲（qí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
(38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
(39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
(40)窅（yǎo）然：怅然若失的样子。丧（shàng）：丧失、忘掉。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
【原文】
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼

4. 诗经经典篇目赏析

关雎
蒹葭
采薇
七月
在水一方
桃夭
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求版。《诗经·周南·权关雎》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》

桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》

青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经 ·郑风·风雨》

蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方. 《诗经·秦风·蒹葭》

如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

5. 赏析、点评文章的套话有哪些

赏析、点评文章的套话如下：

1、能过合理的想象，反映出意味深长的哲理，行文流畅，简洁，充分发挥了自我的想象力，是一篇不错的…文章清逸婉丽，流畅连贯，尤其人物语言幽默风趣，再加上一些精妙词语的使用，无形中为文章增添了不少情趣。

2、你阅读广泛，积累了很多的词句因而在描述人物的动作，神情时，能用贴切的词形象地表达出来教师为有你这样的学生高兴只要继续努力你的作家梦定会圆。

3、能把人物内心活动写得十分生动，的确难能可贵，给人留下了深刻的印象。

4、全文节奏明快，语言清新，始终洋溢着诙谐与风趣，读来其乐无穷。

(5)篇目赏析扩展阅读：

文章点评写法一般要从文章的中心、选材、结构、表达、语言以及书写上作出中肯的评价。

1、中心：有没有离题，按照题目要求来写。

2、选材：是否围绕中心。是否真实，符合生活实际。是否新鲜有趣。

3、结构：层次段落是否清楚。过渡是否自然。开头和结尾是否照应。

4、表达：记叙文有没有把事情讲清楚，写完整。写景文有没有把参观游览顺序写清楚。详略得当，重要的人和事情详细写，不重要的地方简单写。

5、语言：句子是否通顺、准确，病句少。有没有运用比喻、排比、拟人、夸张等手法。有没有运用成语、俗语、谚语、名人名言、诗歌等优美词句。标点符号运用是否恰当。

6、书写：字体是否工整，错别字少。卷面是否整洁干净，涂抹少。

6. 诗经必背经典篇目及篇目赏析

1.《烈文》

烈文辟公，锡(xī)兹(zī)祉(zhǐ)福。

惠我无疆，子孙保之。

无封靡(mí) 于尔邦，维王其崇之。

念兹戎功，继序其皇之。

无竞维人，四方其训之。

不显维德，百辟其刑之。

於(yú)乎，前王不忘！

鉴赏：《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。

2.《吉日》

吉日维戊(wù)，既伯既祷。

田车既好，四牡孔阜(fù)。

升彼大阜，从其群丑。

吉日庚午，既差我马。

兽之所同，麀(yōu )鹿麌麌。( yǔ )

漆沮(jǔ)之从，天子之所。

瞻(zhān)彼中原，其祁(qí)孔有。

儦儦(biāo)俟俟(sì)，或群或友。

鉴赏：全诗四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择吉日祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。此诗当作于周宣王时期，为歌颂周宣王田猎并宴会宾客而作。周宣王在西都镐京的田猎活动是周朝每年在畿内举行的常典，有显示国家文武功业的目的。《毛诗序》说：“《吉日》，美宣王田也。”后代的学者对此没有什么异议。

3.《良耜》

畟畟(cè)良耜(sì)，俶载南亩。

播厥(jué)百谷，实函斯活。

或来瞻女，载筐及莒(jǔ)，其饟(xiǎng)伊黍(shǔ)。

其笠伊纠，其镈(bó) 斯赵，以薅(hāo)荼(tú) 蓼(liǎo) 。

鉴赏：《周颂》中的《良耜》与前一篇《载芟），是《诗经》中的农事诗的代表作。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”“《良耜》，秋报社稷也。”一前一后相映成趣，堪称是姊妹篇。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。

4.《闵予小子》

闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。

于乎皇考，永世克孝。

念兹皇祖，陟降庭止。

维予小子，夙夜敬止。

于乎皇王，继序思不忘。

鉴赏：成王继位之时，年龄幼小，可以说，除了高贵的身份之外，他在政治上是一无所有。幼小的成王不可能明白自己的处境，而为之辅政的周公对

7. 中国古代诗歌鉴赏篇目有哪些

小学、初中、高中要求背诵的古代诗歌
一、小学古代诗歌
1、远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。 (《画》)
2、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 (李绅《锄禾》)
3、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 (自居易《草》)
4、床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 (李白《静夜思》)
5、春眠不觉晓，处处闻啼马；夜来风雨声，花落知多少。 (孟浩然《春晓》)
6、危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。 (李白《夜宿山寺》)
7、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 (王之涣《登鹳雀楼》)
8、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 (李绅《悯农》)
9、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 (胡令能《小儿垂钓》)
10、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三干尺，疑是银河落九天。 (李白《望庐山瀑布》)
11、两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 (杜甫《绝句》)
12、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 (李白《早发白帝城》)
13、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 (柳宗元《江雪》)
14、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 (王安石《梅花》)
15、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 (杨万里《宿新市》)
16、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 (白居易《暮江吟》)
17、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 (张继《枫桥夜泊》)
18、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 (刘禹锡《浪淘沙》)
19、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 (王安石《元日》)
20、众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。 (李白《独坐敬亭山》)
21、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 (白居易《大林寺桃花》)
22、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 (王维《相思》)

二、初中古代诗歌
1、敕 勒 歌 （北朝民歌）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
2、石壕吏 （杜甫）
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妈啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衷，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
3、秋 浦 歌 （李白）
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？
4、晓出净慈寺送林子方 （杨万里）
毕竟西湖六月中，风光不与四时同：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
5、钱塘湖春行 （白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
6、送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
7、黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白
古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
8、江南春 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9、惠崇《春江晚景》 苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
10、十一月四日风雨大作 陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
11、观 沧 海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
12、西 江 月 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店杜林边，路转溪头忽见。
13、春 夜 喜 雨 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
14、如 梦 令 李清照
长记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
15、书 湖 阴 先 生 壁 王安石
茅檐长扫静无苔， 花木成畦手自栽。一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。
16、过 故 人 庄 （孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
17、出 塞 （王昌龄）
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
18、江南逢李龟年 （杜甫）
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
19、渔 歌 子 （张志和）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
20、卖 炭 翁 （白居易）
卖炭翁，代薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，索向牛头充炭值。
21、登楼 (杜甫 )

花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不悔，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

22、破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之(辛弃疾 )

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞下声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

23、水调歌头 明月何时有 (苏轼 )

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁、低绮户、照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

24、天净沙 秋思 (马致远 )

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯 。

25、望天门山(李 白 )

天门中断楚江开， 碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

26、山坡羊 潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！
三、高中古代诗歌
1、沁 园 春 长沙
毛泽东 一九二五年
独立寒秋, 湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
2、水 调 歌 头 游泳
毛泽东 一九五六年六
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，
今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，
高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
《诗经》两首
3、伐 檩
坎坎伐檩兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之滣兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
4、涉 江 （屈 原 ）
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而叵余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。
5、茅屋为秋风所破歌 （杜甫）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床床屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
6、《琵琶行》并序 （白居易）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
7、念奴娇（赤壁怀古） 【宋】苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
8、永遇乐（京口北固亭怀古）【宋】辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
9、雨霖铃 【宋】柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。此去经年，是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
10、扬州慢 【宋】姜夔
淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城 则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感 慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

大概就这些
希望你满意

8. 经典文章赏析

《匆匆》
朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢！现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻巧巧地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除有徘徊之外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

【作品赏析】
朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦，他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着。他认为：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值！每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”（朱自清《给俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”（朱自清《毁灭》）以求得“段落的满足”。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。
《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。
《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。
全文表现了作者对于时间流逝的无奈、焦急、惋惜。

溪 水
透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斓；
夏天，你的眼里是一片浓绿；
秋天，你的眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。
呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……
你是我们生活里的一支古老的歌——
你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；
你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；
谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？
透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我的母亲一样，送我出山吧！

我的感受：
文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”。母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起的时候，与你在一起的感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。我爱你，我的母亲！

秋天的风雨
我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。也许，雨会让我清醒。雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！

雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！也许，我们的相遇就像是一场梦，一个让我开心片刻却让我伤心很久的梦。我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。这样真好！可以尽情地想你，深深地呼唤你……撑着一把伞，一遍又一遍在念着你的名字，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过……

山水流长情依旧，日月光转泪犹新！那一天，你离我而去，我那荒凉的心灵就再没人理会。我并没有幻想过有一天你能回来，看到我的创伤，而涌起惆怅，因为我不愿意你有丝毫的不快乐。站在校园中那条林荫小道上，看着不远处依稀相拥的双影，心中一阵阵的酸痛。

雨从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！凝望着你远去的背影，我已经满足在你的快乐中，然后默默的转身，离开那个我可以欣赏你而不被你所知的角落。虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。

雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地的玫瑰，点点成泪，飘去远方，化作一片云。心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。谁，曾经以为祈祷可以让天空繁星点点，真诚可以得到永恒的爱情；又是谁，曾经捧着玫瑰祈盼黎明的幸福，却于夕阳之中扬手让花瓣随风飘零！直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；直到何时，真心一片可换花开四季？也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！也许是我太过幻想而忘记我非神灵；也许是我太过痴迷而忘记成事在天。我非神灵但我愿众神感动，成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰，画幅蓝图代替天空。我但愿四季随心，花开艳丽；我但愿秋风如歌，真爱永恒！

与执著同行

郭蕊

居里夫人与执著同行，终于发现了一种美妙的放射元素――镭；爱迪生与执著同行，终于在上千次试验后发明电灯，给黑夜里的人们送来一片光明；贝多芬与执著同行，虽然两耳失聪，但仍然创作出命运的交响；司马迁与执著同行，奉献给人们一段精彩的史家绝唱……
与执著同行，可以让我们坚定步伐，可以让我们永不言弃，可以让我们抵达成功的彼岸……
崎岖的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人问路：“罗撒宝寺在哪里？”老人答道：“翻过两座山就是。”见盲僧毅然前行，老人不禁担心的问道：“长老双目失明，怎么翻山越岭？”盲僧头也不回，从容的抛下四字：“心中有道……”
相信盲僧定能到达心之所向的罗撒宝寺。他那“心中有道”简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行的信念。
书法家王羲之的字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦的字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔的水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过的字帖让母亲看，母亲却一语中的说出只有那“一点”像他父亲的字，事实上那“一点”正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。
……
与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们：“阳光总在风雨后。”与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们：“为了得到荆棘尽头那芳香的玫瑰，即使被扎的满身刺痛，又有何妨？”执著总是用坚定的目光注视我们：“与我同行，你会收获一篓篓惊喜。”
与执著同行的居里夫人告诉我们：“我乐意执著于对未知元素的探索，它带给我无限乐趣与惊喜。”与执著同行的爱迪生说：“我认定的事情，我就一定要去实现，即使失败了上千次，谁又能说那一千零一次不会看到成功的身影？”与执著同行的贝多芬说：“音乐是我生命，我执著于音乐的创作就像我执著于自己的生命。”与执著同行的司马迁告诉我们：“因为我看到父亲临终时寄予我的那执著的眼神，所以我记载历史的笔不能停下……”
执著是水滴穿石的不懈，执著是夸父追日那不辍的脚步，执著是精卫填海那坚定的信念……
人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧，与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找美丽的绿洲。

〔推荐人语〕

干净、利落之作.可以看出作者有较深的文字功底，从作者的笔端流露出了这篇精美的文章.也许越是经历苦难，才能感受到甘甜。在这苦与甜中需要那份执着去连接，为了希望而执着的拼搏，为了希望而感受磨难.等待我们的也许是失败，也许是困苦,然而我们拥有青春,我们可以卷土重来，生命的火焰,把我们的天空照的通红。

9. 文章赏析怎么写

我个人认来为应从两个方面来考虑自。
一.修辞之美
1.比喻：把xx比作xx，生动形象地写出了xx十五的xx特点。（表现人物的xx心理），说明xx道理。
2.拟人：把xx事物拟人化，增添了生命力。生动形象地写出了xx事物的xx特点。
3.排比：增强文章其实，增加感染力、说服力，表达xx强烈的情感.
4.对比：突出描写对象的某种特点，表达更鲜明。
二.分析加点词语
1.动词的连续：运用动作描写、形态描写，生动形象地写出了人物的xx心理，刻画了人物的xx性格特征或反映了任务的xx精神品质，表现出xx的赵高技能。
2.形容词精辟准确：把事物说的形象具体，使用成语，为文章增色；关键词能为中心服务。