吹吹风名言
㈠ 林语堂先生说过“明智的放弃胜过盲目的执着 去吹吹风吧 能清醒的话感冒也没关系”怎么回答
可以回答：说的太好了。
说明她最近遇到情感的问题了，有点拿不准主意，想要清醒理智，缺专乏安全感，可能属是付出没有得到回报，还欲罢不能的感情，所以才会说让冷风吹，即使感冒了也没关系。
女孩子在谈恋爱的时候，是脑袋最不清醒的时候，沉溺于简单的幸福中不可自拔，可是不会拿捏尺度的恋爱，不但不会有好的结果，甚至还会在爱情里吃亏，在遇见感情的事情的时候，有时候女孩子是不需要那么主动的。
(1)吹吹风名言扩展阅读：
很多人在爱情里，又何尝不是演了一场独角戏，倾尽了感情，沉溺在其中，忘记了自己，即便声泪俱下，也没有人会同情，也没有人了关心。
能想象到那种冷凄：台上没有别的演员，台下也没有观众，你在台上一个人哭，一个人笑，剧终谢幕，四周空无一人。只有一个沉浸在戏中，走不出的自己。
如果撞上南墙你能知道回头，哪怕撞得遍体鳞伤也值得。一段感情付出的值得，也得是遇见对的人。
好的感情不一定一帆风顺，但应该也是不多费力，需要你用尽全力去讨好的，也一定不是对的人，那个对的、爱你的人，怎么忍心这样对你？所以，爱情需要付出，但更需要顺其自然。
㈡ 论语中的名言警句
1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"
6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
㈢ 「风」的格言。
诗中风
1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维《观猎》）
3.林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)
4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)
5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》)
7.城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)
9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)
10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
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挨风缉缝 (āi fēng jī fèng)
比喻为了达到某种目的而找门路。
八面威风 (bā miàn wēi fēng)
各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
霸王风月 (bà wáng fēng yuè)
比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
饱经风霜 (bǎo jīng fēng shuāng)
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
暴风骤雨 (bào fēng zhòu yǔ)
暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
北风之恋 (běi fēng zhī liàn)
比喻对故土的怀念之情。
弊绝风清 (bì jué fēng qīng)
弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
抃风舞润 (biàn fēng wǔ rùn)
抃：鼓掌；润：雨水。如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。
别有风趣 (bié yǒu fēng qù)
形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味 (bié yǒu fēng wèi)
风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
不正之风 (bù zhèng zhī fēng)
不正当的社会风气。
餐风露宿 (cān fēng lù sù)
风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
餐风沐雨 (cān fēng mù yǔ)
餐：吃；沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
长风破浪 (cháng fēng pò làng)
比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
嘲风弄月 (cháo fēng nòng yuè)
嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
嘲风咏月 (cháo fēng yǒng yuè)
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
叱咤风云 (chì zhà fēng yún)
叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。
春风得意 (chūn fēng dé yì)
旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
春风和气 (chūn fēng hé qì)
春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
春风化雨 (chūn fēng huà yǔ)
化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
春风满面 (chūn fēng mǎn miàn)
春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。
春风夏雨 (chūn fēng xià yǔ)
春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
春风一度 (chūn fēng yī dù)
度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春风沂水 (chūn fēng yí shuǐ)
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
踔厉风发 (chuō lì fēng fā)
踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
大风大浪 (dà fēng dà làng)
指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大家风范 (dà jiā fēng fàn)
大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大煞风景 (dà shā fēng jǐng)
损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
当耳边风 (dāng ěr biān fēng)
比喻对听到的话毫不在意。
当风秉烛 (dāng fēng bǐng zhú)
秉：举着。迎着风举着蜡烛。比喻身陷危险境地。
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㈣ 善于变通的名言
1、只要我们稍微变通一下，就会有意想不到的收获。
2、只要用心去思考，就一定做得到。
3、唯有变通思维，切忌定式，才能成为生活这片大海上的出色的水手。
4、对于个人而言，学会变通，可使自己走向成功。
5、我们需要变通，知变通，方能灵活处世，方能走向成功。
6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村;何不转个弯，变通一下去解读大山背后的密秘。
7、学会变通，让你坚定的人生能够因为你的正确选择而变得无悔!
8、变通不是屈服，而是我们积蓄力量的手段，它如春风中摇曳的的柳枝点缀着苍茫大地。
9、流水因变通而有冲破逆折的壮观，人生因学会变通而精在无限。
10、学会变通，让你心中的梦想能够因为你的正确选择而飞得更高。
11、变通是真正的智慧，而不是虚假的伪装。
12、世界的脚步会因固执而停滞不前，便绝不会因变通而驻足。
13、一个懂得变通的人，才能走在时代的前面。
14、选择变通，若我们以变通的心态面对生活，我们必能触到属于自己的成功!
15、你做事事倍功半，否则你将事半功倍，所以要学会举一反三。
16、人想要生存，必须懂得变通。对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。
17、学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向!
18、学会变通，让你平凡的人生能够因为你的正确选择而变得高尚。
19、困境中的变通，是通往成功的开始。
20、学会变通，学会换种思维方式来看待问题，有利于我们更好的发展。
21、变通，变则通，通则达。
㈤ 貌似是孔子说的一句名言，与三两朋友洗浴完走在桥上吹着春风,何不乐哉！原话是什么啊，，，愣是想不出
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩台上吹吹风。一路唱着歌回家。
【注释】
选自《论语·先进篇》第二十六章。
冠者：成年人。
沂：水名，在今山东曲阜南。
舞雩(yú)：这里指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。
【赏析】
孔子聚徒授学，闲暇时常与几个高足弟子谈论社会、政治和个人生活情志。这篇《论语·先进篇》记录了孔子与学生之间“各言其志”的一次谈话。
子路、冉有、公西华先后谈了自己的志趣。
孔子问曾点：“曾点，你怎么样？”曾点回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩台上吹吹风。一路唱着歌回家。
曾点的志向简单朴实，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩台上吹吹风。这明显有别于他的师兄师弟。
孔子听后，赞叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”也鲜明地表达了孔子的生活情趣。
这一句叙事性的描述，生动活泼，寥寥数语，就勾画出一幅春日郊游图，呈现给我们生命的充实和欢乐：阳光下，春风里，人们沐浴、唱歌、远眺，无忧无虑，
身心自由，令人们向往，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人
回味。
㈥ 孔子说的一句名言“与三两朋友洗浴完走在桥上吹着春风,何不乐哉！”原话是什么
1、原话：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
2、意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在五舞雩台上吹吹风。一路唱着歌回家。
㈦ 论语中的经典名句
http://..com/question/22361851.html
还有这个1.曾子曰:"吾日三省(xǐ)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"
6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉
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再举个例子了，楼主可以参照感悟感悟了，哈哈
子曰：“悔女知之乎，知之为知只，不知为不知，是知也。”这句话太有名了，时时提醒着我学习要求实，不能有半点虚假，这样既伤害了自己也欺骗了别人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不耻下问。不要装模做样的冒充有学问的人。
有的人和别人交谈的时候，别人有什么问题难到他了，为了保住自己的名义和别人心里的地位，他会说：“这个嘛！我已经知道了但是还要在了解了解。”像这样类型的借口他都会找。但是不知道还是不知道。他不感告诉别人他不知道，而把这个问题憋在心里，就像背着重重的担子。其实这样的人很多，都怕大家笑话自己，包括我也是。但是通过读这一条我知道了，知只为知只，不知为不知是诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人。这里有一个关于孔子的小故事。
一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列。孔子看了就想过去听一听。孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘，看你们讨论的那么热烈，我也想参加，可以吗？”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点，一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我们最近，我觉得我说早上近，因为早上的太阳又大又圆，我们都知道看东西越近那么那个东西就越大。”另一个孩子说：“他说的不对，早上凉飕飕的，中午时就很热，这不就说明中午近吗？孔子听了他们的理由，感觉都很有道理就说：“对不起！我过去从没想过这个问题，所以不知道，你们还是请别的高人告诉你们吧！”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀。”然后转身就跑了。子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢？这样多丢面子呀！”孔子说：“不不不，要老老实实的承认自己不知道，在学习上也一样，只有抱着这种诚实的态度才行。”
敢于承认有些学问不知道，是求得知道的起点。不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益，更对自己的长进没有益。学习就是要有那种诚实的勇气，诚实的学习态度。
㈧ 论语中的名言 带作者
学而篇第一
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
【今译】
孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【今译】
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【今译】
曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又
严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”
5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【今译】
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”
【今译】
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
【今译】
孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
【今译】
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”
9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【今译】
孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”
为政篇第二
1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【今译】
孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】
孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”
3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【今译】
孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【今译】
孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【今译】
孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【今译】
孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”
7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
【今译】
孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”
8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
【今译】
孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【今译】
鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【今译】
孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”
11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【今译】
孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。”
八佾篇第三
1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【今译】
孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【今译】
孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”
3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【今译】
鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”
里仁篇第四
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【今译】
孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【今译】
孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”
3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【今译】
孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”
4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【今译】
孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”
5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【今译】
孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【今译】
孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【今译】
孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”
公治长篇第五
1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【今译】
宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”
2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”
【今译】
子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。”
3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”
【今译】
季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”
雍也篇第六
1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【今译】
孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”
2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【今译】
孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”
3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【今译】
孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”
4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”
6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【今译】
孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”
述而篇第七
1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【今译】
孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
【今译】
孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”
3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【今译】
孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”
4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【今译】
孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”
5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【今译】
孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【今译】
叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”
7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今译】
孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”
8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
【今译】
孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今译】
孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【今译】
孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”
11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】
孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八
1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
【今译】
曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”
2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【今译】
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”
【今译】
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【今译】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【今译】
孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”
6、子曰：“不在其位，不谋其政。”
【今译】
孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”
7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【今译】
孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”
㈨ 人生之路自己走的名言
人再开朗，也有几处不为人知的凄凉；心再坚强，也有几块难以启齿的暗伤。流不出眼泪的伤，心最疼；难以言说的苦，最难扛。
披着无坚不摧的铠甲，遮蔽着不敢触碰的软肋；戴着百毒不侵的面具，微笑下又隐藏了万箭穿肠。
其实，人在脆弱时都想有份停靠，心在无助时都想要个依靠。若有人能解读忧伤，陪伴彷徨，看穿逞强，又何必死撑着非要坚强。
每个人都渴望：哭了，有人慰；累了，有人依；苦了，有人疼；久了，有人忆；远了，有人牵。但每个人都明白：生活，要自己忙；泪水，要自己擦；风雨，要自己挡；滋味，要自己尝。
世上的路，有时，只能一个人走；心上的伤，有时，只能一个人养。
从开始哭着经历，到现在笑着懂得，人生给了你什么样的感悟，只有你自己最清楚。
很多人都喜欢沉默，去习惯沉默。不去说话，能说的话不一定想说；不必说话，想说的话未必能说；不愿说话，因为心事只有自己最懂得。选择去沉默，也许是沉淀思索；不得不沉默，可能到无话可说。
不抱怨，不诉苦，不说明，不辩解，只有沉默才是最好的诉说；不多言，不揭穿，不说透，不外露，唯有沉默才能容下更多。
一个人，从体验沉默到领悟沉默，说明内心已经开始成熟了。
有时我们需要的，仅仅只是一颗能平静下来的心。
有些痛处藏在心底会崩溃，需要释怀；有些包袱压在肩上会窒息，需要解脱。
倦了，让心吹吹风，让一些东西更清晰；伤了，让梦醒一醒，让一些感情更透明；累了，让脚步停一停，静静等待雨后的放晴。
真正的静在心里不在心外，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。
人活着，其实挺累。穿上刚强的盔甲，任心力交瘁；故作淡定的表情，任汗流浃背。
有多少舍弃是代价太贵，有多少无语是身心疲惫，有多少回眸是为情所累，有多少时光是一人独醉。
好想卸下所有的伪装，只怕遍体鳞伤；不想感情红了眼眶，只能笑着原谅。
何苦太要强，谁都有权力流泪；何必去硬扛，谁都有资格说累。
人啊，只在经历后才明白：总有一种懂得是百转千回，总有一种成熟是微笑面对。
有些事，过去了就是过去了，回不到曾经；有些痛，伤了就是伤了，弥补不了阴影。有些遗憾适合忘记，有些叹息谁也无能为力。
不要期望所有人都懂自已，更没必要去懂所有人。只要理所当然，自有悠然自得；只要问心无愧，自有心安理得。
人在人生，身不由己让自己太累；人生在人，顺其自然让自己尽力
人生的路要自己走名言摘录
㈩ 曾皙名人名言
曾点复，字皙，是鄫太子制巫的曾孙，是宗圣曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一。
《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。